ნისლეული ოპოზიცია (ასევე ორობითი სისტემა) არის დაკავშირებული ტერმინების ან კონცეფციების წყვილი, რომლებსაც აქვთ საპირისპირო მნიშვნელობა. ეს არის სისტემა, რომლითაც ენა და აზროვნება, ორი თეორიული საპირისპირო, მკაცრად არის განსაზღვრული და უპირისპირდება ერთმანეთს. ეს არის კონტრასტი ორ ურთიერთგამომრიცხავ ტერმინს შორის, როგორიცაა ჩართვა და გამორთვა, ზემოთ და ქვემოთ, მარცხნივ და მარჯვნივ. ფრაზის „ორობითი ოპოზიციის“მნიშვნელობა აღნიშნავს სტრუქტურალიზმის მნიშვნელოვან კონცეფციას, რომელიც განსხვავებებს ყველა ენისა და აზრის ფუნდამენტურად აცხადებს. სტრუქტურალიზმში ის განიხილება, როგორც ადამიანის ფილოსოფიის, კულტურისა და ენის ფუნდამენტური ორგანიზატორი.
წარმოშობა
ორობითი ოპოზიცია წარმოიშვა სოსიურის სტრუქტურალიზმის თეორიაში. ფერდინანდ დე სოსიურის აზრით, ოპოზიცია არის საშუალება, რომლის საშუალებითაცრომლის ენის ერთეულებს აქვს მნიშვნელობა. თითოეული ერთეული განისაზღვრება სხვა ტერმინთან კონტაქტით, როგორც ბინარულ კოდში. ეს არ არის ურთიერთგამომრიცხავი, არამედ სტრუქტურული, შემავსებელი ურთიერთობა. სოსურმა აჩვენა, რომ ნიშნის არსი მოდის მისი კონტექსტიდან (სინტაგმატური განზომილება) და ჯგუფიდან (პარადიგმა), რომელსაც ის ეკუთვნის. ამის მაგალითია ის, რომ „სიკეთის“გაგება შეუძლებელია, თუ ჩვენ არ გვესმის „ბოროტი“.
როლები
როგორც წესი, ორი დაპირისპირებიდან ერთი იღებს მეორეზე დომინირების როლს. ორობითი ოპოზიციების კატეგორიზაცია არის „ხშირად ღირებულებებზე დაფუძნებული და ეთნოცენტრული“ილუზორული წესრიგითა და ზედაპირული მნიშვნელობით. გარდა ამისა, პიტერ ფურიემ აღმოაჩინა, რომ ოპოზიციებს აქვთ უფრო ღრმა ან მეორე დონის ბინარები, რომლებიც ხელს უწყობენ მნიშვნელობის განმტკიცებას. მაგალითად, გმირისა და ბოროტმოქმედის ცნებები მოიცავს მეორად ორობით სურათებს: კარგი/ცუდი, სიმპათიური/მახინჯი, მოწონებული/არ მოეწონა და ა.შ.
მაგალითები
ორობითი ოპოზიციის კლასიკური მაგალითია ყოფნა-არყოფნის დიქოტომია. დასავლურ აზროვნებაში, მათ შორის სტრუქტურალიზმში, განსხვავება ყოფნასა და არყოფნას შორის, რომელიც განიხილება როგორც პოლარული დაპირისპირება, არის აზროვნების ფუნდამენტური ელემენტი ბევრ კულტურაში. ასევე, პოსტსტრუქტურალისტური კრიტიკის თანახმად, ყოფნა დომინირებს არყოფნაში დასავლურ აზროვნებაში, რადგან არარსებობა ტრადიციულად განიხილება, როგორც ის, რასაც იღებთ, როდესაც აკლებთ ყოფნას. თუ არარსებობა იყო დომინანტური, ყოფნა შეიძლება ყველაზე ბუნებრივად ჩაითვალოსმოსწონს ის, რასაც იღებთ, როცა არყოფნით წაართმევთ.
მაგალითები
ნასერ მალეკის მიხედვით, არსებობს ამ ფენომენის კიდევ ერთი მაგალითი, სადაც ადამიანები აფასებენ ორობითი ოპოზიციის ერთ ნაწილს მეორეზე. ჩვენ, ვცხოვრობთ გარკვეულ კულტურაში, ვფიქრობთ და ვმოქმედებთ ანალოგიურად ისეთ სიტუაციებში, როდესაც გვინდა გამოვყოთ ერთ-ერთი ცნება ოპოზიციაში ან ჭეშმარიტების ან ცენტრის ძიებაში. მაგალითად, ჩვენ ვაძლევთ სიცოცხლის უპირატესობას სიკვდილზე. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ კულტურულ გარემოს, რომლის ნაწილიც მკითხველია, შეუძლია გავლენა მოახდინოს ლიტერატურული ნაწარმოების ინტერპრეტაციაზე. ორობითი ოპოზიციიდან მხოლოდ ერთი კონცეფციაა მზად პრივილეგირებისთვის, ხოლო მეორე ჩვეულებრივ გათვალისწინებულია, როგორც პრიორიტეტული. ეს არის რწმენა იმისა, რომ არსებობს საბოლოო რეალობა ან ჭეშმარიტების ცენტრი. ის შეიძლება გახდეს ჩვენი ყველა აზრისა და მოქმედების საფუძველი. ეს შეიძლება ნიშნავს, რომ მკითხველმა შეიძლება გაუცნობიერებლად მიიღოს ბინარული ოპოზიციის ერთი კონცეფცია. დერიდა აღწერს ამ რეაქციას, როგორც კულტურულ ფენომენს.
დერრიდა
ჟაკ დერიდას მიხედვით, დასავლეთში მნიშვნელობა განისაზღვრება ორობითი ოპოზიციების, „ძალადობრივი იერარქიების“თვალსაზრისით, სადაც „ორი ტერმინიდან ერთი მართავს მეორეს“. შეერთებულ შტატებში ოპოზიციაში აფროამერიკელი განიმარტება, როგორც გაუფასურებული სხვა.
ორობითი დაპირისპირების მაგალითია მამაკაცი-ქალი დიქოტომია. პოსტსტრუქტურალისტური შეხედულებაა, რომ ტრადიციული დასავლური აზროვნების თანახმად, მამაკაცი შეიძლება ჩაითვალოს როგორც დომინირებს ქალზე, რადგან მამაკაციეს არის ფალუსის არსებობა, ხოლო საშო არის არარსებობა ან დაკარგვა. ჯონ სერლი ვარაუდობს, რომ ორობითი ოპოზიციის კონცეფცია, როგორც ამას ასწავლიან და იყენებენ პოსტმოდერნისტები და პოსტსტრუქტურალისტები, მცდარია და არ გააჩნია სიმკაცრე.
პოლიტიკაში
ბინარული ოპოზიციების პოლიტიკური (არა ანალიტიკური ან კონცეპტუალური) კრიტიკა მესამე ტალღის ფემინიზმის, პოსტკოლონიალიზმის, პოსტ-ანარქიზმის და კრიტიკული რასის თეორიის მნიშვნელოვანი ნაწილია. ნათქვამია, რომ აღქმულმა ორობითი დიქოტომია მამაკაცს/ქალს, ცივილიზებულს/არაცივილიზებულს, თეთრს/შავს შორის განამტკიცა და ლეგიტიმაცია მოახდინა დასავლურ ძალაუფლების სტრუქტურებს "ცივილიზებული თეთრი ხალხის" სასარგებლოდ. ბოლო თხუთმეტი წლის განმავლობაში, მრავალი სოციალური და ისტორიული ანალიზისთვის ჩვეულებრივი გახდა სქესის, სექსუალობის კლასის, რასისა და ეთნიკურობის ცვლადების განხილვა. თითოეულ ამ კატეგორიაში, როგორც წესი, არის არათანაბარი საპირისპირო.
ბინარული ოპოზიციების პოსტსტრუქტურული კრიტიკა არ არის მხოლოდ ოპოზიციის ცვლილება, არამედ მისი დეკონსტრუქცია, რომელიც აღწერილია, როგორც აპოლიტიკური, ანუ, ფაქტობრივად, არ არის უპირატესობა ერთი საპირისპიროზე. დეკონსტრუქცია არის „მოვლენა“ან „მომენტი“, როდესაც ნებისმიერი ოპოზიცია საკუთარ თავს ეწინააღმდეგება და ძირს უთხრის საკუთარ ძალაუფლებას.
დეკონსტრუქცია ვარაუდობს, რომ ყველა ორობითი ოპოზიცია უნდა იყოს გაანალიზებული და კრიტიკული ყველა გამოვლინებაში; ყველა დისკურსში უნდა იყოს შესწავლილი როგორც ლოგიკური, ისე აქსიოლოგიური წინააღმდეგობების ფუნქციამისცეს მნიშვნელობა და ღირებულება. მაგრამ დეკონსტრუქცია ცხადყოფს უფრო მეტს, ვიდრე უბრალოდ, თუ როგორ მუშაობს ოპოზიციები და როგორ იქმნება მნიშვნელობები და ღირებულებები ნიჰილისტურ ან ცინიკურ პოზიციაში, „ამით ხელს უშლის ნებისმიერ ეფექტურ ჩარევას ადგილზე“. ეფექტური რომ იყოს, დეკონსტრუქცია ქმნის ახალ ცნებებს ან ცნებებს, არა ტერმინების სინთეზის მიზნით, არამედ მათი განსხვავებულობის, გადაუჭრელობისა და მარადიული ურთიერთქმედების აღსანიშნავად.
ლოგოცენტრიზმი
ლოგოცენტრიზმი არის იდეა, რომელიც ასოცირდება ორობით ოპოზიციასთან, როგორც მითის სტრუქტურულ საფუძველთან, რომელიც ვარაუდობს, რომ გარკვეული აუდიტორია უპირატესობას ანიჭებს ერთ ნაწილს მეორეზე. ეს ფავორიტიზმი დამოკიდებულია მკითხველთა კულტურულ ფონზე. ძლიერი პატრიარქალური თემები ქალები და ქოთანი, ამჰარული ხალხური ზღაპარი, შეიძლება იყოს ლოგოცენტრიზმის ერთ-ერთი მაგალითი. ის მოგვითხრობს ორ ქალზე, რომლებიც იმედგაცრუებულნი არიან საზოგადოებაში მათი შემცირებული როლით და ამიტომ მიმართავენ თავიანთ მეფეს დახმარებისთვის. ის ეფექტურად გადმოსცემს გზავნილს, რომ ქალებს არ შეიძლება დაეყრდნოთ საზოგადოებაში უფრო დიდ როლს, რაც ზღაპრის მორალი ხდება.
პრასადი ამ აზრს განმარტავს: „ლოგოცენტრული ღირებულება გამოიხატება „მარადიულ ცოდნაში“, მამაკაცის უპირატესობის ბუნებრივობაში, რომელიც გადმოცემულია ზღაპრის საშუალებით. დამალული აპრიორი ორობითი ოპოზიცია "კაცი ქალზე". პრასადი ამბობს, რომ აუდიტორიის კულტურული მემკვიდრეობა გავლენას ახდენს მათ არაცნობიერ უპირატესობაზე კონცეფციის ერთი ნაწილის მიმართ. „შერჩეული ეთიოპიური ხალხური ზღაპრების შესწავლით, სტატია ავლენს ლოგოცენტრიზმის არსებობას და აპრიორი ორობითობას.ეთიოპიის ხალხურ ზღაპრებში მოქმედი თანამედროვე მასობრივი ცნობიერების წინააღმდეგობა. ეს ორი ელემენტი ცდილობს მხარი დაუჭიროს და დაადასტუროს ქალის დაქვემდებარება საზოგადოებაში.”
ლიტერატურაში
ორობითი ოპოზიცია ენასა და მეტყველებაში ისეთივე ღრმად არის ფესვგადგმული ლიტერატურაში, როგორც ენაში, და დაწყვილებული საპირისპიროები ემყარება პარადიგმატურ ჯაჭვში მიმდებარე სიტყვებთან კავშირს. თუ ერთ-ერთი დაწყვილებული საპირისპირო ამოღებულია, მეორის ზუსტი მნიშვნელობა შეიცვლება. გარდა ამისა, ოპოზიცია გამოიკვლია საბავშვო ლიტერატურაში. აღმოჩნდა, რომ ავტორები აძლიერებდნენ ფემინიზმის დასავლურ სურათებსა და ფილოსოფიას იერარქიის მეშვეობით. დასავლელმა მწერლებმა შექმნეს არადასავლური ქვეყნების წარმოდგენები კოლონიურ დისკურსზე დაფუძნებული, ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში ორობითი ოპოზიციების გამოყენებით ადამიანების ქცევის კლასიფიკაცია ერთ ან მეორე ტერმინად და არა ორივეში. მაშასადამე, არადასავლელი ქალი იყო „საპირისპირო“ან „სხვა“ქალი.
ლექსიკურ სემანტიკაში საპირისპიროები არის სიტყვები, რომლებიც დევს არსებითად შეუთავსებელ ორობით ოპოზიციაში (ორობითი მოდელი), საპირისპირო წყვილების მსგავსად: დიდი-პატარა, გრძელი-მოკლე და წინამორბედი. შეუთავსებლობის ცნება აქ გულისხმობს იმ ფაქტს, რომ ერთი სიტყვა საპირისპირო წყვილში ნიშნავს, რომ ის არ არის მეორე წყვილის წევრი. მაგალითად, რაღაც გრძელი გულისხმობს იმას, რომ ის არ არის მოკლე. ამას ორობითი კავშირი ეწოდება, რადგან დაპირისპირებულთა სიმრავლეში ორი ტერმინია. ურთიერთობა დაპირისპირებებს შორისცნობილია როგორც ოპოზიცია. საპირისპირო წყვილის წევრი ჩვეულებრივ შეიძლება განისაზღვროს კითხვით: რა არის X-ის საპირისპირო?
ანტონიმები
ტერმინი ანტონიმი (და დაკავშირებული ანტონიმი) ჩვეულებრივ გაგებულია, როგორც საპირისპიროს სინონიმი, მაგრამ ანტონიმს ასევე აქვს სხვა, უფრო შეზღუდული მნიშვნელობები. ფასდაკლებული (ან შეფასებული) ანტონიმები არის სიტყვების წყვილი, რომელთა მნიშვნელობები საპირისპიროა. ისინი დევს უწყვეტ სპექტრში (ცხელი, ცივი). დამატებითი ანტონიმები არის სიტყვების წყვილი, რომელთა მნიშვნელობები საპირისპიროა, მაგრამ არ დევს უწყვეტ სპექტრზე. რელატიური ანტონიმები არის სიტყვების წყვილი, სადაც საპირისპირო აზრი მხოლოდ ორი მნიშვნელობის (მასწავლებელი, მოსწავლე) ურთიერთობის კონტექსტშია. ეს უფრო შეზღუდული მნიშვნელობები შეიძლება არ იყოს გამოყენებული ყველა სამეცნიერო კონტექსტში.
ანტონიმი არის საპირისპირო მნიშვნელობის მქონე სიტყვების წყვილი. წყვილში თითოეული სიტყვა მეორის საპირისპიროა. არსებობს ანტონიმების სამი კატეგორია, რომლებიც განისაზღვრება საპირისპირო მნიშვნელობებს შორის ურთიერთობის ბუნებით. როდესაც ორ სიტყვას აქვს განმარტებები, რომლებიც დევს მნიშვნელობების უწყვეტ სპექტრზე, ისინი გრადიენტური ანტონიმებია. როდესაც მნიშვნელობები არ დევს უწყვეტ სპექტრზე და სიტყვებს არ აქვთ სხვა ლექსიკური მიმართებები, ისინი ურთიერთშემავსებელ ანტონიმებს წარმოადგენენ. თუ ორი მნიშვნელობა მხოლოდ ურთიერთსაპირისპიროა მათი ურთიერთობის კონტექსტში, ისინი რელატიური ანტონიმებია.
