მიდიის სამეფო, რომელიც ოდესღაც ჩამოყალიბდა ტომობრივი გაერთიანებისგან, იკავებს თვალსაჩინო ადგილს ანტიკურ პოლიტიკურ, კულტურულ და ეკონომიკურ ისტორიაში. ეს არის ერთ-ერთი სახელმწიფო, სადაც ფართოდ იყო გავრცელებული ზოროასტრიზმი და მასთან უშუალოდ დაკავშირებული სწავლებები. 670 წლიდან გრძელდებოდა. ე. 550 წლამდე ე., მაგრამ მისი აყვავების პერიოდში ის ბევრად უფრო ფართო იყო, ვიდრე ჩვეულებრივი ეთნიკური საზღვრები.
გეოგრაფიული მდებარეობა
ოდესღაც დიდი უძველესი აღმოსავლეთის სახელმწიფო, სახელწოდებით მედია, ახლა არის ეთნოგრაფიული რეგიონი, რომელიც მდებარეობს დასავლეთში, რომელიც ეკუთვნის ირანს. ძველი სამყაროს რუკაზე იგი მოიცავდა შთამბეჭდავ ტერიტორიას, რომელიც ჩრდილოეთით ესაზღვრებოდა მდინარეებს არაქსი და ელბრუსი, ხოლო დასავლეთში ზაგროსის ციხესიმაგრეებით, უდიდესი თანამედროვე მთათა ქედი. მიდიელთა სახელმწიფოს სამხრეთი ნაწილი შემოიფარგლებოდა კასპიის ზღვით. ტერიტორიის აღმოსავლეთით გადაჭიმული იყო დეშტე კევირის მარილიანი უდაბნო, რომელიც ახლაირანის ცენტრალური ნაწილი.
სახელმწიფოს აღზევება
მიდიელების პირველი ნახსენები გვხვდება IX საუკუნის მეორე ნახევრის ასურულ მატიანეში. ძვ.წ ე. ჰეროდოტე თავის თხზულებაში მიდიაში მოსახლე ტომებს არიელებს უწოდებს. როგორც ჩანს, ეს მათი სახელი იყო. ამ უძველესი სახელმწიფოს წმინდა წერილი მოიხსენიებს "არიელთა ქვეყანას".
როდის შევიდნენ ირანული ტომები შუა აზიიდან თანამედროვე ირანის ტერიტორიაზე უცნობია. ისტორიკოსთა უმეტესობა მიდრეკილია იფიქროს, რომ ეს მოხდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 2000-1500 წლებში. ე. სავარაუდოა, რომ თავდაპირველად ტომობრივი კავშირი ჩამოყალიბდა ამ ტერიტორიის მკვიდრი ტომებისგან. თუმცა უკვე 9-8 სს. ძვ.წ ე. ცვლილებები იწყება. ისინი დაკავშირებული იყო ახალი ტომების მოსვლასთან. მედიის მდგომარეობა ამ პერიოდში ხასიათდება ირანულენოვანი ელემენტის გაძლიერებით, რომელიც შემდგომში დომინანტური გახდა.
VIII ს-დან. ძვ.წ ე. პირველი მცირე ასოციაციები იწყება მომავალი ძალაუფლების ტერიტორიაზე. ეს არის თავისებური სახელმწიფო-რეგიონები, რომელთა შორის ყველაზე მნიშვნელოვანია მანა. ეს იყო ის, რაც მოგვიანებით გახდა მედიის ეკონომიკური და კულტურული ცენტრი. ამრიგად, გარკვეულ მომენტში ერთსა და იმავე ტერიტორიაზე არსებობდა ტომობრივი გაერთიანებები და სახელმწიფო-რეგიონები. თუ ჰეროდოტეს ჩანაწერებს გჯერათ, მაშინ ის, ვინც მათ აერთიანებს, ანუ მიდიის სახელმწიფოს დამაარსებელი, არის დეიოკესი.
დეიოკი (დაიუკკუ)
თავდაპირველად, დეიოკი მსახურობდა მოსამართლედ და დაახლოებით 670-დან 647 წლამდე. ძვ.წ ე. იყო მიდიის პირველი მეფე. დარჩენილი მტკიცებულებების მიხედვითჰეროდოტე, მას ჰქონდა დიდი ავტორიტეტი თანატომელებში, გამოირჩეოდა სამართლიანობით და მისი ხელმძღვანელობით წყვეტდა დავებს მრავალფეროვან საკითხებზე, ხოლო სრული უკანონობა სუფევდა მთელ ქვეყანაში. სწორედ ამიტომ აირჩიეს ის მოსამართლედ. დეიოკას ამ თვისებების შესახებ მთელმა მედიამ იცოდა, ამიტომ მომდევნო შეხვედრის შემდეგ იგი მეფედ აირჩიეს. პირველი რაც გააკეთა მმართველმა ექვსი ტომის გაერთიანება იყო: მაგები, მძივები, სტრუხატები, არიზატნები, ბუდიანები და ფარატაკენები. მისი მითითებით ძველმა სახელმწიფომ თავისი დედაქალაქი იპოვა ახლად აშენებული ქალაქ ეკბატანას სახით.
მიდიის შემდგომი მეფეები
ანტიკური ავტორები არაერთ ურთიერთგამომრიცხავ ინფორმაციას გვაწვდიან მიდიის მეფეების მეფობის პერიოდების შესახებ. საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში ქრონოლოგია აგებული იყო ჰეროდოტეს ნაშრომებზე, რომლებიც ითვლებოდა ყველაზე სანდო წყაროდ.
- ფრავარტიში, ანუ ფრაორტესი (დაახლოებით ძვ. წ. 647-625) არის დეიოკასის (პირველი მეფის) ვაჟი, რომელმაც მისგან მიიღო ძალაუფლება. ამბიციური და მეომარი მმართველი, რომელიც საომრად წავიდა სპარსელების წინააღმდეგ და დაიმორჩილა ისინი. რამდენიმე სხვა ხალხის დაპყრობის შემდეგ ის საბოლოოდ დაამარცხეს ასურელებმა.
- უვახშატრა, ანუ კიაქსარესი (დაახლოებით ძვ. წ. 625-585 წწ.) - წინა მეფის პირდაპირი მემკვიდრე. სწორედ მან მოაწესრიგა ჯარი, დაყო იგი იარაღის ტიპებისა და ფუნქციების მიხედვით. კიაქსარესის მეფობის დროს მოხდა სკვითების შემოსევა და მეორე ლაშქრობა ასურეთში.
- იშტუვეგუ, ანუ ასტიაგესი (დაახლოებით ძვ. მის მმართველობაში მიდია სისხლიანი სამწლიანი ომის შემდეგ სპარსელებმა დაიპყრეს.
მიდიელთა საზოგადოება
ამჟამად, ისტორიკოსებს აქვთ არასაკმარისი არქეოლოგიური და სხვა მონაცემები, რომლებიც საშუალებას მოგვცემს გამოვიკვლიოთ მედიის სოციალური სისტემა და სახელმწიფო სტრუქტურა. არქეოლოგიური თვალსაზრისით იგი ცუდად არის შესწავლილი და წყაროების უმეტესობა (ქალაქების არქივები) ჯერ არ არის გათხრილი. თუმცა არის ვარაუდები, რომ 9-8 სს. ძვ.წ ე. მიდიელები სამხედრო დემოკრატიაში ცხოვრობდნენ. სინამდვილეში, ეს პერიოდი წარმოადგენს გადასვლას პრიმიტიული კომუნალური სისტემიდან ადრეულ მონათმფლობელობაზე. ეკონომიკის მთავარი საყრდენი იყო სოფლის მეურნეობა და მესაქონლეობა, განსაკუთრებით მეცხენეობა, ასევე ხელოსნობის განვითარება.
სამხედრო წარმატებებმა დიდი გავლენა იქონია საზოგადოების განვითარებაზე, რადგან ის საკმაოდ მეომარი სახელმწიფო იყო. მედია თავის "მეზობლებთან" დაპყრობითი ომების პროცესში კონტაქტში შევიდა აღმოსავლეთის უძველეს ცივილიზაციებთან. შედეგად, ჯერ ქვეყნის დასავლეთ ნაწილში, შემდეგ კი ყველგან, დაიწყო მონების შრომის წილი ზრდა, რომელსაც იყენებდნენ არა მხოლოდ სამეფო სახლში, არამედ ტაძრების კომპლექსებში, თავადაზნაურთა სახლებში. შემდეგ, ალბათ, გაიზარდა თემის წევრების ექსპლუატაცია და შედეგად, კლასობრივი ანტაგონიზმის გაღრმავება. ეს იყო სახელმწიფოს შესუსტებისა და მეზობელი ქვეყნების მიერ მისი დაპყრობისთვის ხელმისაწვდომობის ერთ-ერთი მიზეზი.
მედიის სახელმწიფოს დედაქალაქი
მიდიის დედაქალაქი, ქალაქი ეკბატანა (ახლანდელი ჰამადანი) ნაყოფიერ ხეობაში მდებარეობდა. ისტორიკოსების ცნობით, იგი დაარსდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე დაახლოებით 3000 წელს. ე.,მიუხედავად იმისა, რომ ასურული წყაროები ძვ.წ 1100 წ. ე. ეკბატანას სიმდიდრე ლეგენდარული იყო. ძველი ბერძენი ისტორიკოსი პოლიბიუსი სამეფო სასახლის აღწერისას ახსენებს წრეში 7 ეტაპს, ციტადელს და, ამავე დროს, ქალაქთან კედლების სრულ არარსებობას. შენობის ყველა ხის ნაწილი კვიპაროსისა და კედრისგან იყო გაკეთებული, სვეტები, სხივები და ჭერი ოქროსა და ვერცხლის ფირფიტებით იყო შემოსილი, გადახურვის დაფები კი სუფთა ვერცხლისგან. ენას ტაძრის სვეტებიც ოქროსფერი იყო. ქალაქი დაარბია ალექსანდრე მაკედონელმა.
ყოფილი ეკბატანა და ახლა ჰამადანი (სურათი ზემოთ) ითვლება ერთ-ერთ უძველეს ქალაქად არა მხოლოდ ირანში, არამედ მთელ მსოფლიოში. მას ჯერ კიდევ მწვანე მთები აკრავს. ბუნების სილამაზე და მრავალსაუკუნოვანი ისტორია იზიდავს უამრავ ტურისტს.
მიდიების კულტურა
VII ს. - ძვ.წ VI საუკუნის პირველი ნახევარი. ე. მედიის სახელმწიფო იყო ირანული კულტურის ცენტრი, რომელიც მოგვიანებით სპარსელებმა ისესხეს და განავითარეს. მის შესახებ ცოტა რამ არის ცნობილი. ახლახანს ცოდნა შემოიფარგლებოდა მხოლოდ ასურეთის ბარელიეფებზე შემორჩენილი გამოსახულებებით. არქეოლოგიური გათხრების შედეგად მიღებული მოკრძალებული მონაცემები შესაძლებელს ხდის ვიმსჯელოთ უძველესი სახელმწიფოს არქიტექტურაზე. ასე რომ, გერმანელმა არქეოლოგებმა გათხარეს ცეცხლის ტაძარი, ჰამადანიდან 70 კილომეტრში, რომელიც თარიღდება VIII საუკუნით. ძვ.წ ე. რომბის ფორმა აქვს. შიგნით შემორჩენილია 1,85 მ სიმაღლის საკურთხეველი, რომელიც შედგება ოთხი საფეხურისა და ცოკოლისაგან.
ძველი სამყაროს მკვლევარები თვლიან, რომ ხალხი, რომელიც ბინადრობდა უძველეს სახელმწიფოში, მრავალი თვალსაზრისით ჰგავდა სპარსელებს, მათ შორის წეს-ჩვეულებების ბუნებას. კაცები დიდხანს იცვამდნენწვერი და თმა. მიდიელები გამოწყობილნი იყვნენ შარვალში და მოკლე ჩექმებში (ისევე როგორც სპარსელები) და გრძელ, ფხვიერი მოსასხამი ფხვიერი სახელოებით, ქამრით შეკრული, რომელზედაც აკინაკი, მოკლე ხმალი იყო დამაგრებული. ქვეითები შეიარაღებულნი იყვნენ მოკლე შუბებითა და ტყავით დაფარული ნაქსოვი ფარებით. მიდიელებს შესანიშნავი კავალერია ჰყავდათ. მეფე იბრძოდა ეტლზე, რომელიც ჯარის ცენტრში იდგა. ჯავშანი, ისევე როგორც მრავალი სხვა ირანელი ხალხის, იყო ლამელარული, ისინი ფარავდნენ არა მხოლოდ მხედრებს, არამედ მათ ცხენებსაც.
რელიგია მედიაში
ძნელი წარმოსადგენია, მაგრამ მედიაში (თანამედროვე ირანი მსოფლიო რუკაზე) ერთ-ერთი უძველესი რელიგია, ზოროასტრიზმი, ფართოდ გავრცელდა და ისლამი ამ ქვეყნებში გაცილებით გვიან მოვიდა. ის სათავეს იღებს წინასწარმეტყველ სპიტამა ზარატუსტრას გამოცხადებიდან, რომლის სწავლება ემყარება ყველაფრის საფუძველს, რაც ადამიანის ზნეობრივ არჩევანს ახორციელებს კარგი სიტყვების, აზრებისა და საქმის შესახებ. ვარაუდობენ, რომ მიდიის უკანასკნელი მეფის ასტიაგეს დროს ზოროასტრიზმმა მოიპოვა სახელმწიფო რელიგიის სტატუსი. დღეს ის შემორჩენილია მხოლოდ მცირე თემებში ინდოეთში, ირანში, აზერბაიჯანსა და ტაჯიკეთში.
მედიაში არსებობდა ნაყოფიერების ქალღმერთის არდვისურ ანაჰიტას კულტი. მისი ტაძარი მდებარეობდა შტატის მთავარ ქალაქში.
მიდის ენა
მეცნიერებს შორის მედიის ენაზე ორი შეხედულება ჩამოყალიბდა. ზოგი აბსოლუტურად დარწმუნებულია მის არსებობაში, ზოგიც უარყოფს, მიაჩნია, რომ უძველესი ხალხი საუბრობდა რამდენიმე დიალექტზე, რომლებიც სპარსულთან ერთად ქმნიან ერთ ენას - ძველ ირანულს. არგუმენტი მეორე ვერსიის სასარგებლოდ არის საჭიროების არარსებობამიდიის შთამომავლებს შორის ნათესაობის ხარისხი: ქურთული, თათური, თალიშური, ტატი და ა.შ. თუმცა, ყოველ შემთხვევაში, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მედიაში გავრცელებული ენა იყო ეკბატანის რაიონის დიალექტი. ალბათ სახელმწიფოდ ითვლებოდა.
რა თქმა უნდა, იყო დამწერლობაც, მაგრამ, სამწუხაროდ, მისი ძეგლები ვერ მოიძებნა. გაითვალისწინეთ, რომ სპარსელების მიერ გამოყენებული ლურსმული დამწერლობა არის ადაპტირებული ურარტული ლურსმული დამწერლობა. მას, თავის მხრივ, მხოლოდ მიდიელების მეშვეობით შეეძლო მათთან მოხვედრა.
სახელმწიფოს დაცემა
როგორ შეწყდა მედიის სახელმწიფომ არსებობა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 550 წელს. ე.
მიდიის მეფე კიაქსარესი, სკვითების ქვეყნიდან განდევნის შემდეგ, დადო სამხედრო კავშირი ბაბილონთან ასურეთის წინააღმდეგ, რომელიც დალუქული იყო მისი შვილიშვილისა და ბაბილონის მმართველის ვაჟის ქორწინებით. 613 წელს ძვ. ე. გაერთიანებულმა არმიამ შეიჭრა და დაარბია ნინევია. ასურეთის იმპერია დაეცა და მისი ნანგრევები მოკავშირეებს შორის გაიყო. მიდიელებმა მიიღეს ჩრდილოეთი ნაწილი. შემდგომმა ტერიტორიულმა ომებმა შეარყია ალიანსის სიძლიერე. შედეგად, ბაბილონის მეფემ დადო შეთანხმება დაპყრობილი სპარსეთის ახალგაზრდა და ამბიციურ მმართველთან, რომელიც 553 წ. ე. აჯანყდა მედიელთა ბატონობის წინააღმდეგ. ომი სამი წელი გაგრძელდა. მიდიის მეფეს, ჰეროდოტეს ცნობით, საკუთარმა სარდალმა უღალატა. ეკბატანა გაძარცვეს და აქემენიდების დინასტიის კიროსი გახდა სპარსეთის იმპერიის მმართველი. მედიის მოსახლეობა მასში ინარჩუნებდა გარკვეულ პრივილეგიებს, მაგრამ დროდადრო ისინი აჯანყდნენ გადაჭარბებული გადასახადების წინააღმდეგ.
ადრედღეისათვის არ არის შემონახული წერილობითი მტკიცებულება ოდესღაც არსებული უძველესი სახელმწიფოს შესახებ, რომელიც გარშემორტყმული იყო კასპიის ზღვის წყლებით და დეშტე კევირის უდაბნოებით, აგრეთვე მიდიის საზოგადოებისა და მისი მმართველების შესახებ. მედიის ქალაქები არასოდეს ყოფილა გათხრილი და მისი დედაქალაქი ეკბატანა დიდი ხანია დაკრძალულია თანამედროვე ირანული ჰამადანის ქვეშ. ჰეროდოტეს აღწერილობები საკმაოდ ბუნდოვანია და ბოლო ათწლეულების განმავლობაში მეცნიერები უფრო და უფრო ხშირად კითხულობენ კითხვებს.
