მწერალი ელენა ბლავატსკი დაიბადა 1831 წლის 31 ივლისს ქალაქ ეკატერინოსლავში (ახლანდელი დნეპროპეტროვსკი). მას გამორჩეული მემკვიდრეობა ჰქონდა. მისი წინაპრები იყვნენ დიპლომატები და ცნობილი ჩინოვნიკები. ელენას ბიძაშვილი, სერგეი იულიევიჩ ვიტე, 1892 წლიდან 1903 წლამდე მსახურობდა რუსეთის იმპერიის ფინანსთა მინისტრად.
ოჯახი და ბავშვობა
დაბადებიდან ჰელენა ბლავატსკის ჰქონდა გერმანული გვარი გან, რომელიც მან მამისგან მიიღო. იმის გამო, რომ ის სამხედრო იყო, ოჯახს მუდმივად უწევდა ქვეყნის მასშტაბით გადაადგილება (სანქტ-პეტერბურგი, სარატოვი, ოდესა და სხვ.). 1848 წელს გოგონა დაინიშნა ერივანის პროვინციის გუბერნატორ ნიკიფორ ბლავატსკისთან. თუმცა, ქორწინება დიდხანს არ გაგრძელებულა. ქორწილიდან რამდენიმე თვის შემდეგ, ელენა ბლავატსკი გაიქცა ქმარს, რის შემდეგაც იგი გაემგზავრა მთელ მსოფლიოში. მისი პირველი გაჩერება იყო კონსტანტინოპოლი (სტამბოლი).
ჰელენა ბლავატსკიმ სახლში სითბოთი გაიხსენა რუსეთი და ბავშვობის წლები. ოჯახმა მიაწოდა მას ყველაფერი რაც სჭირდებოდა, ხარისხიანი განათლება.
მოგზაურობა ახალგაზრდობაში
თურქეთის დედაქალაქში გოგონა ცირკში მხედრის სახით იყო დაკავებული. როცა ავარიის გამომან ხელი მოიტეხა, ელენამ გადაწყვიტა ლონდონში გადასვლა. მას ჰქონდა ფული: თავად შოულობდა ფულს და იღებდა გადარიცხვებს, რომლებსაც მამამისი, პიტერ ალექსეევიჩ განი უგზავნიდა.
იმის გამო, რომ ჰელენა ბლავატსკი არ აწარმოებდა დღიურს, მისი ბედი მოგზაურობის დროს საკმაოდ ბუნდოვნად არის მიმოხილული. ბევრი მისი ბიოგრაფი არ ეთანხმება იმაზე, თუ სად მოახერხა მისი მონახულება და რა მარშრუტები დარჩა მხოლოდ ჭორებში.
ყველაზე ხშირად მკვლევარები აღნიშნავენ, რომ 40-იანი წლების ბოლოს მწერალი ეგვიპტეში წავიდა. ამის მიზეზი იყო გატაცება ალქიმიითა და მასონობით. ლოჟების ბევრ წევრს ჰქონდა ბიბლიოთეკაში წიგნები, რომელთა წაკითხვაც საჭირო იყო, მათ შორის იყო ეგვიპტური მიცვალებულთა წიგნის ტომები, ნაზარეველთა კოდექსი, სოლომონის სიბრძნე და ა.შ. მასონებისთვის ორი მთავარი სულიერი ცენტრი იყო - ეგვიპტე. და ინდოეთი. სწორედ ამ ქვეყნებთან არის დაკავშირებული ბლავატსკის მრავალი კვლევა, მათ შორის, ისისის Unveiled. თუმცა, მან წიგნები მოწინავე ასაკში დაწერა. ახალგაზრდობაში გოგონამ მიიღო გამოცდილება და პრაქტიკული ცოდნა, ცხოვრობდა უშუალოდ მსოფლიოს სხვადასხვა კულტურის გარემოში.
ქაიროში ჩასვლისას ელენა გაემგზავრა საჰარას უდაბნოში ძველი ეგვიპტური ცივილიზაციის შესასწავლად. ამ ხალხს არაფერი ჰქონდა საერთო არაბებთან, რომლებიც ნილოსის ნაპირებს მართავდნენ რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში. ძველი ეგვიპტელების ცოდნა ვრცელდებოდა სხვადასხვა დისციპლინებზე - მათემატიკიდან მედიცინამდე. სწორედ ისინი გახდნენ ჰელენა ბლავატსკის სკრუპულოზური შესწავლის საგანი.
ეგვიპტის შემდეგ ევროპა იყო. აქ მან თავი მიუძღვნა ხელოვნებას. კერძოდ, გოგონა თამაშში გაკვეთილებს ატარებდაფორტეპიანოზე ცნობილ ბოჰემურ ვირტუოზ იგნაზ მოსკელესთან ერთად. გამოცდილების შეძენის შემდეგ მან კონცერტებიც კი გამართა ევროპის დედაქალაქებში.
1851 წელს ელენა ბლავატსკი ეწვია ლონდონს. იქ მან მოახერხა პირველად შეხვდა ნამდვილ ინდიელს. ეს იყო მაჰათმა მორია. მართალია, დღემდე ამ პიროვნების არსებობის მტკიცებულება არ არის ნაპოვნი. შესაძლოა, ის იყო ბლავატსკის ილუზია, რომელიც ატარებდა სხვადასხვა ეზოთერულ და თეოსოფიურ რიტუალებს.
ასე თუ ისე, მაჰათმა მორია ელენას შთაგონების წყარო გახდა. 50-იან წლებში იგი ტიბეტში დასრულდა, სადაც სწავლობდა ადგილობრივ ოკულტიზმს. სხვადასხვა მკვლევარების აზრით, ჰელენა პეტროვნა ბლავატსკი იქ დაახლოებით შვიდი წელი დარჩა, პერიოდულად მოგზაურობდა მსოფლიოს სხვა ნაწილებში, მათ შორის შეერთებულ შტატებში.
თეოსოფიური სწავლების ფორმირება
სწორედ ამ წლებში ჩამოყალიბდა დოქტრინა, რომელსაც ელენა პეტროვნა ბლავატსკი ასწავლიდა და ავრცელებდა თავის ნაშრომებში. ეს იყო თეოსოფიის თავისებური ფორმა. მისი თქმით, ადამიანის სული ერთია ღვთაებასთან. ეს ნიშნავს, რომ არსებობს გარკვეული ცოდნა მეცნიერების მიღმა სამყაროში, რომელიც ხელმისაწვდომია მხოლოდ ელიტისა და განმანათლებლებისთვის. ეს იყო რელიგიური სინკრეტიზმის ფორმა - სხვადასხვა ხალხის მრავალი კულტურისა და მითის ნაზავი ერთ სწავლებაში. ეს გასაკვირი არ არის, რადგან ბლავატსკიმ შეითვისა მრავალი ქვეყნის ცოდნა, სადაც მან მოახერხა ეწვია ახალგაზრდობაში.
ჰელენას უდიდესი გავლენა იყო ინდური ფილოსოფია, რომელიც იზოლირებულად განვითარდა მრავალი ათასწლეულის განმავლობაში. ბლავატსკის თეოსოფია ასევე მოიცავდა ბუდიზმსა და ბრაჰმანიზმს, რომლებიც პოპულარული იყო ერებშიინდოეთი. თავის სწავლებაში ელენა იყენებდა ტერმინებს „კარმა“და „რეინკარნაცია“. თეოსოფიამ გავლენა მოახდინა ისეთ ცნობილ ადამიანებზე, როგორებიც არიან მაჰათმა განდი, ნიკოლას როერიხი და ვასილი კანდინსკი.
ტიბეტი
50-იან წლებში ჰელენა ბლავატსკი დროდადრო სტუმრობდა რუსეთს (ასე ვთქვათ, მოკლე ვიზიტებში). ქალის ბიოგრაფიამ ადგილობრივი საზოგადოება გააოცა. იგი მართავდა ხალხმრავალ სეანსებს, რომლებიც პოპულარული გახდა პეტერბურგში. 60-იანი წლების დასაწყისში ქალი ეწვია კავკასიას, ახლო აღმოსავლეთსა და საბერძნეთს. მაშინ მან პირველად სცადა მოეწყო მიმდევრებისა და თანამოაზრეების საზოგადოება. კაიროში მან დაიწყო მუშაობა. ასე დაიბადა „სულიერი საზოგადოება“. თუმცა, ეს დიდხანს არ გაგრძელებულა, მაგრამ გახდა კიდევ ერთი სასარგებლო გამოცდილება.
მოჰყვა კიდევ ერთი გრძელი მოგზაურობა ტიბეტში - შემდეგ ბლავატსკიმ მოინახულა ლაოსი და ყარაკორამის მთები. მან მოახერხა დახურული მონასტრების მონახულება, სადაც არც ერთ ევროპელს ფეხი არ დაუდგამს. მაგრამ ასეთი სტუმარი იყო ჰელენა ბლავატსკი.
ქალის წიგნებში ბევრი ცნობა იყო ტიბეტის კულტურასა და ბუდისტურ ტაძრებში ცხოვრებაზე. სწორედ იქ იქნა მოპოვებული პუბლიკაციაში „ხმა დუმილის“ღირებული მასალები.
გაიცანი ჰენრი ოლკოტი
70-იან წლებში ელენა ბლავატსკიმ, რომლის ფილოსოფია გახდა პოპულარული, დაიწყო მქადაგებელი და სულიერი მოძღვრის საქმიანობა. შემდეგ ის გადავიდა შეერთებულ შტატებში, სადაც მიიღო მოქალაქეობა და გაიარა ნატურალიზაციის პროცედურა. ამავდროულად, ჰენრი სტელი ხდება მისი მთავარი კოლეგა.ოლკოტი.
ის იყო ადვოკატი, რომელიც ამერიკის სამოქალაქო ომის დროს პოლკოვნიკად დააწინაურეს. იგი დაინიშნა სამხედრო დეპარტამენტის სპეციალური კომისრის პოსტზე, რათა გამოიძიოს კორუფცია საბრძოლო მასალის მომწოდებელ კომპანიებში. ომის შემდეგ იგი გახდა წარმატებული ადვოკატი და ნიუ-იორკის კოლეგიის წევრი, რომელიც სარგებლობს ავტორიტეტით. მისი სპეციალიზაცია მოიცავდა გადასახადებს, გადასახადებს და ქონების დაზღვევას.
ალკოტის გაცნობა სპირიტუალიზმთან ჯერ კიდევ 1844 წელს მოხდა. გაცილებით მოგვიანებით, ის შეხვდა ჰელენა ბლავატსკის, რომელთანაც გაემგზავრა მსოფლიოს სამოგზაუროდ და ასწავლიდა. ის ასევე დაეხმარა მის სამწერლო კარიერის დაწყებას, როდესაც მან დაიწყო ხელნაწერების წერა Isis Unveiled-ისთვის.
თეოსოფიური საზოგადოება
1875 წლის 17 ნოემბერი ჰელენა ბლავატსკიმ და ჰენრი ოლკოტმა დააარსეს თეოსოფიური საზოგადოება. მისი მთავარი მიზანი იყო მთელი მსოფლიოს მასშტაბით მოაზროვნე ადამიანების გაერთიანების სურვილი, განურჩევლად რასისა, სქესის, კასტისა და რწმენისა. ამისთვის მოეწყო აქტივობები სხვადასხვა მეცნიერების, რელიგიებისა და ფილოსოფიური სკოლების შესწავლისა და შედარების მიზნით. ეს ყველაფერი იმისთვის გაკეთდა, რომ კაცობრიობისთვის უცნობი ბუნებისა და სამყაროს კანონები გამეგო. ყველა ეს მიზანი იყო გათვალისწინებული თეოსოფიური საზოგადოების წესდებაში.
დამფუძნებლების გარდა მას ბევრი ცნობილი ადამიანი შეუერთდა. მაგალითად, ეს იყო თომას ედისონი - მეწარმე და გამომგონებელი, უილიამ კრუკსი (ლონდონის სამეფო საზოგადოების პრეზიდენტი, ქიმიკოსი), ფრანგი ასტრონომი კამილ ფლამარიონი, ასტროლოგი და ოკულტისტი მაქს ჰენდელი და ა.შ. თეოსოფიური საზოგადოება გახდა სულიერი დავების პლატფორმა და.დავები.
დაიწყე წერა
მათი ორგანიზაციის სწავლებების გასავრცელებლად, ბლავატსკი და ოლკოტი 1879 წელს ინდოეთში გაემგზავრნენ. ამ დროს ელენას სამწერლო საქმიანობა ყვავის. პირველი, ქალი რეგულარულად აქვეყნებს ახალ წიგნებს. მეორეც, მან თავი დაიმკვიდრა, როგორც ღრმა და საინტერესო პუბლიცისტი. მისი ნიჭი ასევე დააფასეს რუსეთში, სადაც ბლავაცკაია გამოქვეყნდა Moskovskie Vedomosti-სა და Russkiy Vestnik-ში. ამავე დროს, ის იყო საკუთარი ჟურნალის, Theosophist-ის რედაქტორი. მაგალითად, მასში შედიოდა პირველი თარგმანი ინგლისურად დოსტოევსკის რომანიდან „ძმები კარამაზოვები“. ეს იყო იგავი დიდი ინკვიზიტორის შესახებ - დიდი რუსი მწერლის ბოლო წიგნის ცენტრალური ეპიზოდი.
ბლავატსკის მოგზაურობამ საფუძველი ჩაუყარა მის მემუარებსა და მოგზაურობის ჩანაწერებს, რომლებიც გამოქვეყნდა სხვადასხვა წიგნებში. მაგალითად, შეიძლება მოვიყვანოთ ნაწარმოებები "იდუმალი ტომები ცისფერ მთებზე" და "ინდუსტანის გამოქვაბულებიდან და ველებიდან". 1880 წელს ბუდიზმი ხდება ჰელენა ბლავატსკის მიერ ჩატარებული კვლევის ახალი ობიექტი. მისი ნამუშევრების მიმოხილვები გამოქვეყნდა სხვადასხვა გაზეთებსა და კრებულებში. იმისათვის, რომ რაც შეიძლება მეტი გაეგოთ ბუდიზმის შესახებ, ბლავატსკი და ოლკოტი წავიდნენ ცეილონში.
ისლამური სახელმწიფოს გახსნა
Isis Unveiled იყო ჰელენა ბლავატსკის მიერ გამოცემული პირველი მთავარი წიგნი. იგი გამოიცა ორ ტომად 1877 წელს და შეიცავდა ცოდნისა და მსჯელობის უზარმაზარ ფენას ეზოთერული ფილოსოფიის შესახებ.
ავტორი ცდილობდა შეედარებინა ანტიკურობის, შუა საუკუნეებისა და რენესანსის მრავალი სწავლება.ტექსტი შეიცავდა უამრავ ცნობას პითაგორას, პლატონის, ჯორდანო ბრუნოს, პარაცელსუსის და ა.შ.
გარდა ამისა, "ისისმა" განიხილა რელიგიური სწავლებები: ინდუიზმი, ბუდიზმი, ქრისტიანობა, ზოროასტრიზმი. თავდაპირველად წიგნი ჩაფიქრებული იყო როგორც აღმოსავლური ფილოსოფიური სკოლების კვლევა. მუშაობა დაიწყო თეოსოფიური საზოგადოების დაარსების წინა დღეს. ამ სტრუქტურის ორგანიზაციამ შეაფერხა ნამუშევრის გამოშვება. მხოლოდ ნიუ-იორკში მოძრაობის დაარსების გამოცხადებამდე არ დაიწყო წიგნის დაწერის ინტენსიური მუშაობა. ბლავატსკის აქტიურად ეხმარებოდა ჰენრი ოლკოტი, რომელიც იმ დროს მისი მთავარი მოკავშირე და თანამოაზრე გახდა.
როგორც თავად ყოფილი ადვოკატი იხსენებს, ბლავატსკის არასოდეს უმუშავია ასეთი მონდომებითა და გამძლეობით. ფაქტობრივად, მან თავის ნამუშევრებში შეაჯამა მთელი მსოფლიოს სხვადასხვა კუთხეში მოგზაურობის მრავალი წლის განმავლობაში მიღებული მრავალმხრივი გამოცდილება.
თავიდან წიგნს უნდა ერქვა "იდუმალი კარიბჭის გასაღები", როგორც ავტორი ალექსანდრე აქსაკოვისადმი მიწერილ წერილში იუწყებოდა. მოგვიანებით გადაწყდა, რომ პირველი ტომი დაერქვა როგორც „ისისის ფარდა“. თუმცა, ბრიტანელმა გამომცემელმა, რომელიც მუშაობდა პირველ ბეჭდვაზე, აღმოაჩინა, რომ ამ სათაურით წიგნი უკვე გამოიცა (ეს იყო გავრცელებული თეოსოფიური ტერმინი). ამიტომ მიღებულ იქნა „ისისის გამოხსნის“საბოლოო ვერსია. იგი ასახავდა ბლავატსკის ახალგაზრდულ ინტერესს ძველი ეგვიპტის კულტურისადმი.
წიგნს ბევრი იდეა და მიზანი ჰქონდა. წლების განმავლობაში ბლავატსკის ნაშრომების მკვლევარები მათ სხვადასხვაგვარად აყალიბებდნენ. მაგალითად, ბრიტანეთში პირველი პუბლიკაცია შეიცავდაგამომცემლის წინასიტყვაობა. მასში მან მკითხველს აცნობა, რომ წიგნი შეიცავს უდიდეს წყაროებს თეოსოფიასა და ოკულტიზმის შესახებ, რაც აქამდე არსებობდა ლიტერატურაში. და ეს იმას ნიშნავდა, რომ მკითხველს შეეძლო მაქსიმალურად მიახლოებოდა პასუხის გასაცემად საიდუმლო ცოდნის არსებობის შესახებ, რომელიც ემსახურებოდა მსოფლიოს ხალხთა ყველა რელიგიისა და კულტის წყაროს..
ალექსანდრე სენკევიჩმა (ბლავატსკის ბიბლიოგრაფიის ერთ-ერთმა ავტორიტეტულმა მკვლევარმა) თავისებურად ჩამოაყალიბა "ისისის გამოხსნის" მთავარი გზავნილი. მწერლის ბიოგრაფიაზე ნაშრომში მან განმარტა, რომ ეს წიგნი არის საეკლესიო ორგანიზაციის კრიტიკის მოდელი, თეორიების კრებული ფსიქიკური ფენომენებისა და ბუნების საიდუმლოებების შესახებ. „ისისი“აანალიზებს კაბალისტური სწავლებების საიდუმლოებებს, ბუდისტების ეზოთერულ იდეებს, ასევე მათ ასახვას ქრისტიანობაში და სხვა მსოფლიო რელიგიებში. სენკიევიჩმა ასევე აღნიშნა, რომ ბლავატსკიმ შეძლო დაემტკიცებინა არამატერიალური ნივთიერებების არსებობა.
განსაკუთრებული ყურადღება ექცევა საიდუმლო თემებს. ესენი არიან მასონები და იეზუიტები. მათი ცოდნა გახდა ნაყოფიერი ნიადაგი, რომლითაც სარგებლობდა ჰელენა ბლავატსკი. ისისის ციტატები მოგვიანებით დიდი რაოდენობით გამოჩნდა მისი მიმდევრების ოკულტურ და თეოსოფიურ ნაწერებში.
თუ გამოცემის პირველი ტომი მეცნიერების შესწავლაზე იყო ორიენტირებული, მაშინ მეორე, პირიქით, თეოლოგიურ საკითხებს განიხილავდა. წინასიტყვაობაში ავტორმა განმარტა, რომ კონფლიქტი ამ ორ სკოლას შორის არის მსოფლიო წესრიგის გაგების გასაღები.
ბლავაცკიმ გააკრიტიკა მეცნიერული ცოდნის თეზისი იმის შესახებ, რომ ადამიანში სულიერი პრინციპი არ არსებობს. მწერალი ცდილობდა მის პოვნას სხვადასხვას დახმარებითრელიგიური და სულიერი სწავლებები. ბლავატსკის ნაშრომის ზოგიერთი მკვლევარი აღნიშნავს, რომ თავის წიგნში იგი მკითხველს ჯადოქრობის არსებობის უდავო მტკიცებულებებს სთავაზობს.
მეორე სასულიერო ტომი აანალიზებს სხვადასხვა რელიგიურ ორგანიზაციას (მაგალითად, ქრისტიანულ ეკლესიას) და აკრიტიკებს მათ საკუთარი სწავლებების მიმართ თვალთმაქცური დამოკიდებულების გამო. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ბლავატსკი ამტკიცებდა, რომ ადეპტებმა უღალატეს თავიანთ წარმოშობას (ბიბლია, ყურანი და ა.შ.).
ავტორმა შეისწავლა ცნობილი მისტიკოსების სწავლებები, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდა მსოფლიო რელიგიებს. ამ ფილოსოფიური სკოლების შესწავლისას იგი ცდილობდა საერთო ფესვის პოვნას. მისი მრავალი თეზისი იყო როგორც ანტიმეცნიერული, ასევე ანტირელიგიური. ამის გამო „ისისი“აკრიტიკებდა მრავალფეროვან მკითხველს. მაგრამ ამან ხელი არ შეუშალა მას აუდიტორიის სხვა ნაწილთან კულტის მოპოვებაში. Isis Unveiled-ის წარმატებამ საშუალება მისცა ბლავატსკის გაეფართოებინა თავისი თეოსოფიური საზოგადოება, რომელსაც ჰყავს წევრები მსოფლიოს ყველა კუთხეში, ამერიკიდან ინდოეთამდე.
ხმა დუმილის
1889 წელს გამოიცა წიგნი "ხმა დუმილისა", რომლის ავტორიც იგივე ჰელენა ბლავატსკი გახლდათ. ამ ქალის ბიოგრაფიაში ნათქვამია, რომ ეს იყო მრავალი თეოსოფიური კვლევის ერთ საფარქვეშ გაერთიანების წარმატებული მცდელობა. „დუმილის ხმის“მთავარი შთაგონების წყარო იყო მწერლის ტიბეტში ყოფნა, სადაც იგი გაეცნო ბუდისტების სწავლებას და ადგილობრივი მონასტრების იზოლირებულ ცხოვრებას..
ამჯერად ბლავატსკიმ არ შეადარა და არ შეაფასა რამდენიმე ფილოსოფიური სკოლა. მან დაიწყო მუშაობა ბუდისტური სწავლებების ტექსტურირებული აღწერაზე. იგი შეიცავს დეტალურ ანალიზსტერმინები, როგორიცაა „კრიშნა“ან „უმაღლესი მე“. წიგნის უმეტესი ნაწილი ბუდისტურ სტილში იყო. თუმცა, ეს არ იყო ამ რელიგიის მართლმადიდებლური ექსპოზიცია. მასში იყო ბლავატსკის ნაცნობი მისტიკური კომპონენტი.
ეს ნამუშევარი განსაკუთრებით პოპულარული გახდა ბუდისტებში. მან გაიარა მრავალი გამოცემა ინდოეთსა და ტიბეტში, სადაც მრავალი მკვლევარის საცნობარო წიგნად იქცა. მას დალაი-ლამას დიდად აფასებდნენ. უკანასკნელმა მათგანმა (სხვათა შორის, რომელიც ჯერ კიდევ ცოცხალია) დაწერა წინასიტყვაობა „დუმილის ხმის“პირველი გამოცემის ასი წლისთავზე. ეს შესანიშნავი საფუძველია მათთვის, ვისაც სურს ისწავლოს და გაიგოს ბუდიზმი, მათ შორის ზენის სკოლა.
წიგნი წარმოადგინა მწერალმა ლეო ტოლსტოიმ, რომელიც ბოლო წლებში ინტენსიურად სწავლობდა სხვადასხვა რელიგიას. საჩუქრის ასლი ჯერ კიდევ იასნაია პოლიანაში ინახება. ავტორმა ხელი მოაწერა გარეკანს და უწოდა ტოლსტოის "ერთ-ერთი იმ მცირერიცხოვანთაგან, ვისაც შეუძლია გაიგოს და გაიგოს რა წერია იქ."
თავად გრაფმა თბილად ისაუბრა საჩუქრის შესახებ თავის პუბლიკაციებში, სადაც მან შეადგინა ბრძნული ნაწყვეტები იმ წიგნებიდან, რომლებმაც გავლენა მოახდინა მასზე ("ყოველი დღისთვის", "ბრძენი ხალხის აზრები", "კითხვის წრე"). ასევე, მწერალი ერთ-ერთ პირად წერილში ამბობდა, რომ „ხმა დუმილისა“შეიცავს უამრავ სინათლეს, მაგრამ ასევე ეხება ისეთ საკითხებს, რომელთა ცოდნაც ადამიანს საერთოდ არ ძალუძს. ასევე ცნობილია, რომ ტოლსტოიმ წაიკითხა ბლავატსკის თეოსოფისტი, რომელიც ძალიან აფასებდა მის დღიურში ნათქვამს.
საიდუმლო დოქტრინა
საიდუმლო დოქტრინა ითვლება ბლავატსკის ბოლო ნაშრომად, რომელშიც მან ყველაფერი შეაჯამა.მათი ცოდნა და შეხედულებები. მწერლის სიცოცხლეშივე გამოიცა პირველი ორი ტომი. მესამე წიგნი გამოიცა მისი გარდაცვალების შემდეგ 1897 წელს.
პირველმა ტომმა გააანალიზა და შეადარა სხვადასხვა შეხედულებები სამყაროს წარმოშობის შესახებ. მეორე განიხილავდა ადამიანის ევოლუციას. იგი შეეხო რასობრივ საკითხებს, ასევე შეისწავლა ადამიანის, როგორც ბიოლოგიური სახეობის განვითარება.
ბოლო ტომი იყო ზოგიერთი ოკულტისტის ბიოგრაფიებისა და სწავლებების კრებული. საიდუმლო დოქტრინაზე დიდი გავლენა მოახდინა სტროფებმა - ლექსები ძიანის წიგნიდან, რომლებიც ხშირად ციტირებული იყო ნაწარმოების ფურცლებზე. ტექსტურის კიდევ ერთი წყარო იყო წინა წიგნი, თეოსოფიის გასაღები.
ახალ გამოცემას განსაკუთრებული ენა ჰქონდა. მწერალმა გამოიყენა სხვადასხვა რელიგიისა და ფილოსოფიური სკოლების მიერ გენერირებული სიმბოლოებისა და სურათების უზარმაზარი რაოდენობა.
საიდუმლო დოქტრინა იყო ისისის გამოცხადების გაგრძელება. სინამდვილეში, ეს იყო მწერლის პირველ წიგნში ასახული საკითხების უფრო ღრმა დათვალიერება. და ბლავატსკის ახალ გამოცემაზე მუშაობაში მისი თეოსოფიური საზოგადოება დაეხმარა.
ამ მონუმენტური ნაწარმოების დაწერაზე მუშაობა ყველაზე რთული გამოცდა იყო, რომელიც ჰელენა ბლავატსკიმ გადაიტანა. ადრე გამოცემულ წიგნებს არ სჭირდებოდათ ისეთი ძალა, როგორც ეს. მოგვიანებით მრავალმა მოწმემ თავის მემუარებში აღნიშნა, რომ ავტორი სრულ სიგიჟეში ჩავარდა, როცა ერთი გვერდი შეიძლება ოცჯერ შეესაბამებოდეს.
ამ ნაწარმოების გამოცემაში დიდი დახმარება გაუწია არჩიბალდ კეიტლიმ. 1884 წლიდან იყო თეოსოფიური საზოგადოების წევრიწლების განმავლობაში და წერის დროს იყო მისი ფილიალის გენერალური მდივანი დიდ ბრიტანეთში. სწორედ ამ ადამიანმა დაარედაქტირა ფურცლების დასტა მეტრის სიმაღლეზე. ძირითადად, შესწორებები შეეხო პუნქტუაციას და რამდენიმე პუნქტს, რომელიც მნიშვნელოვანია მომავალი გამოცემისთვის. მისი საბოლოო ვერსია მწერალს წარუდგინეს 1890 წელს.
ცნობილია, რომ "საიდუმლო დოქტრინა" ენთუზიაზმით გადაიკითხა დიდმა რუსმა კომპოზიტორმა ალექსანდრე სკრიაბინმა. ერთ დროს ბლავატსკის თეოსოფიური იდეები მასთან ახლოს იყო. მამაკაცი მუდმივად ინახავდა წიგნს სამუშაო მაგიდაზე და საჯაროდ აღფრთოვანებული იყო მწერლის ცოდნით.
ბოლო წლები
ბლავატსკის საქმიანობა ინდოეთში წარმატებით დაგვირგვინდა. გაიხსნა თეოსოფიური საზოგადოების ფილიალები, რომელიც პოპულარული იყო ადგილობრივ მოსახლეობაში. ბოლო წლებში ელენა ევროპაში ცხოვრობდა და ჯანმრთელობის გაუარესების გამო მოგზაურობა შეწყვიტა. სამაგიეროდ, მან აქტიურად დაიწყო წერა. სწორედ მაშინ გამოდის მისი წიგნების უმეტესობა. ბლავატსკი გარდაიცვალა 1891 წლის 8 მაისს ლონდონში გრიპის მძიმე ფორმის გამო.
