სიცოცხლის უფლება თანამედროვე იურისპრუდენციის ფუნდამენტური საფუძველია. მეოცე საუკუნის სასჯელაღსრულების კოდექსის უმეტესობა, ასე თუ ისე, ამტკიცებდა, რომ არავის აქვს უფლება მოკლას ადამიანები, თუმცა, გაფრთხილებით: თუ სასამართლომ ბრძანა ვინმეს სიკვდილით დასჯა, მაშინ ასეც იყოს. ამ ვითარებამ უზარმაზარი პასუხისმგებლობა დააკისრა ნაფიც მსაჯულებსა და პროკურორებს. საფრანგეთში, იუსტიციის სასახლის ფასადზე, არის წარწერა, რომელიც მოუწოდებს ხსოვნას წისქვილის, რომელსაც ერთხელ შეცდომით სიკვდილი მიუსაჯეს. სამწუხაროდ, არავინ არ არის დაზღვეული არასწორი სასჯელისგან, მაგრამ მიზეზი იმისა, რომ ქვეყნების უმეტესობამ, რომლებიც საკუთარ თავს ცივილიზებულს უწოდებს, მიატოვეს მოქალაქეების ძალადობრივი მკვლელობის პრაქტიკა, თუნდაც ისინი იყვნენ დამნაშავეები, მდგომარეობს მორალურ და ეთიკურ დონეზე.
აღსრულება, როგორც ერთგვარი შურისძიება
ნაცისტების მიერ მეორე მსოფლიო ომის დროს ორგანიზებული ქალების, ბავშვებისა და მოხუცების მასობრივი სიკვდილით დასჯა ყველაზე ხშირად იყო შურისძიება მიწისქვეშა მებრძოლებისა და პარტიზანების მიერ მოკლული ვერმახტის ჯარისკაცებისთვის. ამასთან, არსებობდა გარკვეული კოეფიციენტი, რომელიც ნათლად აჩვენებდა, რამდენჯერ ფასდება გერმანელის სიცოცხლე უფრო მაღალი, ვიდრე, მაგალითად, სლავი ან ფრანგი. სახელმწიფოს დემოკრატიული სტრუქტურის პირობებში ეს წესი არ მუშაობდა. სერიალიმკვლელს მაინც შეიძლება მხოლოდ ერთხელ ესროლოს, მიუხედავად მისი მსხვერპლის რაოდენობისა. თუმცა, ამისგან ნებისმიერი აღსრულება არ წყვეტდა შურისძიებას. განსაკუთრებით ამაზრზენია ქალებისა და მოზარდების სიკვდილით დასჯა, მიუხედავად მათი დანაშაულის სიმძიმისა. აქვს თუ არა სახელმწიფოს მორალური უფლება ასეთი პოზიციების დაკავების? განა ის არ უნდა იყოს უფრო მაღალი, ვიდრე ყველა ადამიანისთვის დამახასიათებელი ძირითადი ინსტინქტები? თუ ამოცანაა მომავალში კონკრეტული მკვლელის აღკვეთა დანაშაულის ჩადენისგან, მაშინ, ცხადია, ის უბრალოდ იზოლირებული უნდა იყოს საზოგადოებისგან სიცოცხლის ბოლომდე.
აღსრულება, როგორც მოწმეების აღმოფხვრა
ნიურნბერგის სასამართლოს განაჩენით მთავარი ნაცისტი დამნაშავეების ჩამოხრჩობით სიკვდილით დასჯა ასევე ემსახურებოდა სამართლიანობის აღდგენას. თუ ომის ათობით მილიონი მსხვერპლი გაცოცხლდა მათი სიკვდილის შემდეგ, მაშინ ასეთი გადაწყვეტილება შეიძლება ჩაითვალოს სრულიად გამართლებულად. თუმცა, მათი ჩვენების მნიშვნელობის გათვალისწინებით ისტორიულ გარემოებებთან დაკავშირებით, რომელთაგან ბევრი დღემდე არ არის დაზუსტებული, ასეთი ადრეული ანგარიშსწორება ძალიან მოგვაგონებს მოწმეების განადგურებას, რომლითაც დაინტერესებული იყვნენ გამარჯვებული ქვეყნების ხელმძღვანელები. როგორც ჩანს, სადამ ჰუსეინი ნაჩქარევად ჩამოახრჩვეს იმავე მიზეზით.
"ჰუმანური" სიკვდილით დასჯა
მშვენიერი სქესის დამნაშავეებთან მიმართებაში ყველაზე ხშირად იყენებდნენ მკვლელობის "უფრო ჰუმანურ" მეთოდებს. ორსულობის შემთხვევაში ქალების სიკვდილით დასჯა გადაიდო მშობიარობიდან ორმოცდამეერთე დღემდე. ასევე საინტერესოა მსჯავრდებულის მოპყრობისა და მიყვანის ჩვეულებახარაჩო მხოლოდ გამოჯანმრთელების შემდეგ. არანაკლებ გასართობია ზოგიერთ ქვეყანაში ჩვეულება, რომ მსჯავრდებულს, განურჩევლად სქესისა, უგემრიელესი ვახშმით უმასპინძლდნენ მის ჩამოხრჩობამდე, სიკვდილით დასჯამდე ან გილიოტირებამდე. ტრადიცია ნათლად აჩვენებს სიკვდილით დასჯის ორგანიზატორების აზროვნების დახვეწილობას. ზოგადად, ქალების სიკვდილით დასჯა ხდებოდა ისევე, როგორც მამაკაცები, თუ მხედველობაში არ მიიღეს განსაკუთრებული სიმძიმის „დედობრივი“დანაშაულები, როგორიცაა ჩვილების მოკვლა, რომელიც შუა საუკუნეებში ისჯებოდა ცოცხლად დამარხვით. ამავდროულად, საზოგადოებას ესმოდა სპექტაკლის მთელი უზნეობა, რომელიც წარმოდგენილი იყო საჯარო სიკვდილით დასჯებით. გერმანიაში ქალები, რომლებიც მოედანზე დადიოდნენ მსჯავრდებულთა მტკივნეული სიკვდილის დასანახად, საჯაროდ საყვედურობდნენ.
