მეცნიერება და ზნეობა, როგორც ჩანს, შეუთავსებელი რამ არის, რომელსაც ვერასოდეს გადაკვეთს. პირველი არის იდეების მთელი რიგი გარემომცველი სამყაროს შესახებ, რომელიც არანაირად არ შეიძლება იყოს დამოკიდებული ადამიანის ცნობიერებაზე. მეორე არის ნორმების ერთობლიობა, რომელიც არეგულირებს საზოგადოების ქცევას და მის მონაწილეთა ცნობიერებას, რომელიც უნდა აშენდეს სიკეთისა და ბოროტების არსებული დაპირისპირების გათვალისწინებით. თუმცა, მათ აქვთ გადაკვეთის წერტილები, რომლებიც შეგიძლიათ იპოვოთ, თუ ამ ორ საგანს სხვა კუთხით შეხედავთ.
რატომ შევისწავლოთ მეცნიერებისა და მორალის ურთიერთქმედება?
ცხოვრების ორ სფეროს შორის უზარმაზარი უფსკრული შეიძლება მნიშვნელოვნად შემცირდეს უკვე პირველივე მიახლოებისას. მაგალითად, კვებითი ჯაჭვის უცვლელი კანონი არ არის კარგი ან ცუდი, უბრალოდ ცნობილი ფაქტია. მაგრამ ამავე დროს, არის შემთხვევები, როდესაც მისმა მონაწილეებმა, ამა თუ იმ მიზეზით, უარი თქვეს მის დაცვაზე და უფრო სუსტების ჭამაზე.არსებები. მეცნიერთა აზრით, აქ მხოლოდ მორალის არსებობაზე შეიძლება საუბარი, რომელიც არსებობს ორ სუბიექტს შორის ნებისმიერ ურთიერთობაში.
მეცნიერება ასევე ეხება უამრავ ინტერესს, რომელიც კაცობრიობას აქვს და შეუძლებელია მისი ცალკე სულიერი სფეროს წარმოჩენა. იმის გასაგებად, თუ როგორ არის შერწყმული მორალი სამეცნიერო კვლევასთან, აუცილებელია გამოვყოთ მათი გამოყენების ყველაზე აქტუალური სფეროები. უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ ვსაუბრობთ იმაზე, თუ როგორ შეგიძლიათ დააკავშიროთ ამ კომბინაციის შედეგად მიღებული დასკვნები. იგი ასევე მოიცავს წესებსა და ღირებულებებს, რომლებიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას აკადემიაში მკვლევართა ქცევის დასარეგულირებლად. ზოგიერთი მეცნიერი თვლის, რომ მეცნიერული და არამეცნიერული შეიძლება შეხვდნენ ერთმანეთს ცხოვრების სრულიად განსხვავებულ სფეროებში.
რა გამოგონება შეიძლება მოჰყვეს მათ ურთიერთქმედებას?
კვლევის დროს გაკეთებული აღმოჩენების უფრო მჭიდრო შესწავლისას, მეცნიერი ჩნდება როგორც არსებული რეალობის ობიექტური ცოდნის რელე. და ამ შემთხვევაში შეუძლებელია იმის თქმა, რომ მეცნიერება ზნეობის მიღმაა, რადგან მეცნიერულ ცოდნას ასტიმულირებს უამრავი ფაქტორი - დაფინანსება, მეცნიერის აღმოჩენებისადმი ინტერესი, შესასწავლი სფეროს განვითარება და ა.შ. მეტაფიზიკურ თვალსაზრისს არ გააჩნია მორალური მახასიათებლები, ის არც კარგია და არც ცუდი.
მაგრამ სიტუაცია მკვეთრად იცვლება, როდესაც მიღებული ინფორმაცია საშუალებას გაძლევთ შექმნათ რაიმე საშიში ადამიანის სიცოცხლისთვის- ბომბი, იარაღი, სამხედრო ტექნიკა, გენეტიკური აღჭურვილობა და ა.შ. ამ შემთხვევაში მეცნიერს უხდება მორალური პრობლემები, კერძოდ, ღირს თუ არა ამ მიმართულებით კვლევის გაგრძელება, თუ მათ შეუძლიათ ზიანი მიაყენონ ადამიანებს? ამის პარალელურად ჩნდება კიდევ ერთი კითხვა - შეუძლია თუ არა მკვლევარს პასუხისმგებლობა აიღოს იმ ნეგატიურ შედეგებზე, რაც გამოწვეულია მისი აღმოჩენის მოკვლის, უთანხმოების დათესვისა და ასევე საზოგადოების სხვა წევრების გონების გასაკონტროლებლად.
მეცნიერებისა და მორალის ცნებები ამ შემთხვევაში ხშირად შეუთავსებელია, რადგან მეცნიერთა უმეტესობა ამ შემთხვევაში გადაწყვეტს გააგრძელოს კვლევა. ძნელია ამის შეფასება მორალის თვალსაზრისით, ვინაიდან გონებას, ცოდნისკენ მიისწრაფვის, სურს გადალახოს ყველა არსებული ბარიერი და მოიძიოს საიდუმლო ცოდნა სამყაროს აგებულებისა და კაცობრიობის შესახებ. არ აქვს მნიშვნელობა რომელ სფეროში ჩატარდება კვლევა, არჩევანის გაკეთება მეცნიერებისა და მორალის განვითარებას შორის, მეცნიერები უპირატესობას ანიჭებენ პირველ ვარიანტს. ზოგჯერ ასეთი გადაწყვეტილება იწვევს უკანონო ექსპერიმენტების განხორციელებას, მაშინ როცა მეცნიერებს არ ეშინიათ კანონის მიღმა მოქმედება, მათთვის უფრო მნიშვნელოვანია სიმართლის მიღწევა.
ამგვარად, მთავარი მორალური პრობლემა, რომელიც აქ იჩენს თავს, არის ის, რომ მეცნიერთა მიერ აღმოჩენილ კანონებს შეუძლიათ სამყაროში ბოროტების მოტანა. პლანეტის ბევრი მკვიდრი ეწინააღმდეგება ზოგიერთ კვლევას, მათი აზრით, კაცობრიობა ჯერ კიდევ ვერ ახერხებს მათ ადეკვატურად აღქმას. მაგალითად, ჩვენ ვსაუბრობთ სხვადასხვა განხორციელების შესაძლებლობებზემოქმედებები ადამიანის გონებით. მათი ოპონენტები ამტკიცებენ, რომ აღმოჩენებიც კი, რომლებიც არანაირ ზიანს არ აყენებენ, შეიძლება აიკრძალოს ასეთი მეთოდებით და ისინი მოუწოდებენ მიუკერძოებელ დამოკიდებულებას სამეცნიერო პროგრესის მიმართ. ცოდნა თავისთავად თამაშობს ნეიტრალურ როლს ამ შემთხვევაში, მაგრამ მისი გამოყენება სერიოზულ შეშფოთებას იწვევს.
რომელი საგანი სწავლობს მორალს საზოგადოებაში?
რადგან არის მორალის დემონსტრირებადი ფენომენები, უნდა არსებობდეს სამეცნიერო მიმართულება, რომელიც შეისწავლის და აღწერს მათ. ასე გაჩნდა მორალისა და ეთიკის ფილოსოფიური მეცნიერება – ეთიკა. საზოგადოებაში ეს ტერმინი საკმაოდ ხშირად გაგებულია, როგორც სიტყვა „ზნეობის“სინონიმი, ხოლო ქმედების ეთიკის თვალსაზრისით შეფასებისას ნიშნავს მის ღირსებასა და მორალურ გამართლებას..
ძალიან რთულია საკითხის შესწავლა მორალისა და მორალის ურთიერთმიმართება. იმისდა მიუხედავად, რომ ისინი საკმაოდ ხშირად სინონიმებად ითვლება, მათ შორის ძალიან სერიოზული განსხვავებებია. არსებული ტრადიციების მიხედვით მორალი უნდა განიხილებოდეს, როგორც კულტურაში დამკვიდრებული ნორმების სისტემა, რომელსაც მოსდევს კონკრეტული საზოგადოება. მოთხოვნები და იდეალები ამ შემთხვევაში უფროსი თაობიდან ახალგაზრდებს გადაეცემა.
მორალი ამ შემთხვევაში წარმოადგენს ადამიანის რეალურ ქცევას, რომელსაც შეუძლია დააკმაყოფილოს ეს სტანდარტები. ის შეიძლება მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდეს მიღებული სტანდარტებისაგან, მაგრამ ამავე დროს შეესაბამებოდეს გარკვეულ სხვა ნორმებს. ასეთი კონფლიქტის ყველაზე ცნობილი მაგალითია სასამართლო პროცესისოკრატე, რომელიც მრავალი თაობის მორალური მოდელია, მაგრამ დაგმეს საქციელის გამო, რომელიც არ შეესაბამებოდა ათენის საზოგადოების მიერ ქადაგებულ მორალს.
მეცნიერების თანახმად, რომელიც სწავლობს მორალს და ეთიკას, ნორმატიული სისტემა, რომელიც ფუნქციონირებს საზოგადოებაში, არის იდეალი, რომელიც ვერასოდეს განხორციელდება სრულად. ამიტომაცაა, რომ ყველა გოდება ახალგაზრდობის უხამსობაზე, რომლითაც ცნობილია უფროსი თაობა, უნდა განიხილებოდეს, როგორც მთავარი უფსკრული მორალურ სტანდარტებსა და ადამიანურ ქცევას შორის, რომელშიც იდეალებთან ყოველგვარი შეუსრულებლობა მასიურია..
რას ჰგავს სამყარო ეთიკურად?
მეცნიერება მორალისა და ქცევის შესახებ სწავლობს, თუ როგორ უნდა იყოს მოწყობილი სამყარო. სხვა დისციპლინები დაკავებულნი არიან ობიექტურად არსებული საგნების შესწავლით, მიუხედავად იმისა, მოსწონთ თუ არა კაცობრიობა, ეთიკის მეცნიერული საქმიანობის წარმართვის ასეთი მიდგომა მიუღებელია. აქ საკვანძო მნიშვნელობას იძენს ფაქტის ღირსების კუთხით შეფასება, ისევე როგორც სიკეთის და ბოროტების არსებულ პარამეტრებთან შესაბამისობა.
ეს მეცნიერება ვალდებულია ახსნას კაცობრიობის დამოკიდებულება არსებული ფენომენებისა და ფაქტების მიმართ, აღწეროს რაც შეიძლება მეტი დეტალი. გარკვეულწილად, ეთიკა ჰგავს ეპისტემოლოგიას, რომლის მიზანია შევისწავლოთ პიროვნების ურთიერთობა რეალობასთან ერთგულების ან მცდარი და ესთეტიკის თვალსაზრისით, სადაც ისინი იყოფა ლამაზად და მახინჯად. ეთიკა ემყარება მხოლოდ ორ კატეგორიას - სიკეთეს და ბოროტებას და ეს ფაქტი კვლევის ჩატარებისას გასათვალისწინებელია.
როგორ არიან შეფასებებიურთიერთობა?
ერთი შეხედვით ჩანს, რომ მორალის (მორალის) მეცნიერება საერთოდ არ არის ეთიკა, არამედ ფსიქოლოგია, მაგრამ ეს ასე არ არის, რადგან ამ უკანასკნელის გავლენა გარემოზე მინიმალურია. ეთიკაში სულ სხვა სიტუაციაა, ყოველთვის იქნება სუბიექტი, რომელიც ვალდებულია განახორციელოს გარკვეული მოქმედება, რომელიც მიმართულია ამა თუ იმ ობიექტზე და მხოლოდ მისი დასრულების შემდეგ შეიძლება საუბარი ნებისმიერ შეფასებაზე.
მაგალითად, ექიმს შეუძლია შეამსუბუქოს თავისი პაციენტის ტანჯვა სხვადასხვა გზით: გაუკეთოს ინექცია, გაუკეთოს აბი, ზოგიერთ ქვეყანაში ევთანაზიაც კი შესთავაზოს. და თუ პირველი ორი ქმედება ზნეობის თვალსაზრისით შეიძლება ჩაითვალოს კარგად, მაშინ უკანასკნელი აჩენს უამრავ კითხვას: „კარგია თუ არა ეს გადაწყვეტილება პაციენტისთვის?“, „რატომ უნდა იყოს ექიმი კარგი? ", "რა ავალდებულებს მას იმოქმედოს გარკვეული გზით?" და ა.შ.
მათზე გაცემული პასუხები გარკვეულწილად დაკავშირებულია სამართლებრივ ნორმებთან და ნათლად არის ასახული კანონმდებლობაში, ამ უკანასკნელის შეუსრულებლობამ შეიძლება გამოიწვიოს განსხვავებული ხასიათის სანქციები. გარდა ამისა, ერთი პირის ვალდებულება, შეასრულოს ქმედება მეორესთან მიმართებაში, შესაძლოა იყოს უკანონო ხასიათის, ამას ითვალისწინებს მეცნიერება მორალისა და მორალის შესახებ.
აბსოლუტურად ყველა ადამიანს შეუძლია ამა თუ იმ ქმედების მორალური შეფასება მისცეს, მაგრამ მისი აღქმა სუბიექტური იქნება. ასე რომ, გოგონას შეუძლია მოისმინოს მეგობრების აზრი ამა თუ იმ საქციელთან დაკავშირებით და მოისმინოს მხოლოდ ერთი მათგანი. ჩვეულებრივ,მოუსმინეთ იმ ადამიანებს, რომლებსაც აქვთ საკმაოდ მაღალი მორალური ავტორიტეტი. ზოგიერთ შემთხვევაში შეფასების წყარო შეიძლება იყოს რომელიმე სამეცნიერო ორგანიზაცია, რომელიც გმობს თავისი თანამშრომლის ქმედებას.
რატომ არის მნიშვნელოვანი ინტრამეცნიერული ეთიკის დაცვა?
უამრავი წინააღმდეგობები ყოველთვის თან ახლდა მეცნიერებას და მორალს, მეცნიერების ეთიკა საკმაოდ რთული და შრომატევადი კონცეფციაა, რადგან მეცნიერები ყოველთვის არ არიან პასუხისმგებელი თავიანთი კვლევის შედეგებზე და ისინი პრაქტიკულად არ იღებენ გადაწყვეტილებებს. რეალურ ცხოვრებაში მათი გამოყენების შესახებ. როგორც წესი, ნებისმიერი სამეცნიერო აღმოჩენის შემდეგ, ყველა დაფნა ეკუთვნის ან სახელმწიფოს ან კერძო ორგანიზაციებს, რომლებიც აფინანსებდნენ კვლევას.
ამავდროულად, შეიძლება შეიქმნას სიტუაცია, როდესაც ერთი მეცნიერის გამოგონება შეიძლება გამოიყენოს სხვებმა, რომლებიც ჩართულნი არიან გამოყენებით კვლევებში. კონკრეტულად რისი მიღება სურთ სხვისი აღმოჩენის საფუძველზე - არავინ იცის, სავსებით შესაძლებელია, რომ საუბარი იყოს ისეთი მოწყობილობების დიზაინზე, რომლებსაც შეუძლიათ ზიანი მიაყენონ კაცობრიობას და მთლიანად სამყაროს.
ფიქრობენ მკვლევარები მორალზე?
თითოეულმა მეცნიერმა ყოველთვის იცის საკუთარი გავლენის ზომა სისტემებისა და ობიექტების შექმნაზე, რომლებსაც შეუძლიათ ზიანი მიაყენონ ადამიანებს. ხშირად ისინი მუშაობენ სადაზვერვო და სამხედრო ორგანიზაციებში, სადაც მუშაობის პროცესში მშვენივრად ესმით რისთვის არის მათი ცოდნა. სხვადასხვა ტიპის იარაღის შექმნა შესაძლებელია მხოლოდ ხანგრძლივი კვლევის შემდეგ, ასე რომ, მეცნიერები ვერასოდეს ამტკიცებენ მათგამოიყენეთ სიბნელეში.
ამ შემთხვევაში, მეცნიერებისა და მორალის შეხების წერტილები საკმაოდ აშკარა ხდება, მეცნიერების ეთიკა აქ ხშირად უკანა პლანზე რჩება. ატომური ბომბების დიზაინერები, რომლებმაც გაანადგურეს ნაგასაკი და ჰიროშიმა, თითქმის არ ფიქრობდნენ მათი ქმნილების გამოყენების შედეგებზე. ფსიქოლოგები თვლიან, რომ ასეთ სიტუაციაში ჩნდება ადამიანის სურვილი, ამაღლდეს სიკეთისა და ბოროტების ჩვეულებრივ ცნებებზე, ასევე აღფრთოვანდეს საკუთარი შემოქმედების სილამაზით. ამრიგად, ნებისმიერი მეცნიერული კვლევა უნდა ჩატარდეს ჰუმანისტური მიზნებით, კერძოდ, მიაღწიოს კეთილდღეობას მთელი კაცობრიობისთვის, წინააღმდეგ შემთხვევაში ეს გამოიწვევს განადგურებას და სერიოზულ პრობლემებს.
სად ხვდება ერთმანეთს სამეცნიერო და არამეცნიერული?
ხშირად, მეცნიერებასა და მორალს შორის ურთიერთობა თავს იგრძნობს გამოყენებით სფეროებში, სამეცნიერო ინოვაციების განხორციელების სპეციალობით კვლევის სფეროებში. მაგალითად, განვიხილოთ კლონირების მტკივნეული საკითხი, რომელიც აკრძალულია მსოფლიოს მრავალ ქვეყანაში. მას შეუძლია ხელი შეუწყოს იმ ორგანოების ზრდას, რომლებიც ადამიანებს ძალიან სჭირდებათ ავადმყოფობის ან სხვადასხვა უბედური შემთხვევის გამო და შემდეგ ის უნდა ჩაითვალოს სიკეთედ, რომელსაც შეუძლია მნიშვნელოვნად გაახანგრძლივოს ადამიანის სიცოცხლე.
ამავდროულად, კლონირება შეიძლება გამოიყენოს სხვადასხვა ქვეყნის მთავრობებმა, რათა ჩამოაყალიბონ მრავალი ინდივიდი გარკვეული სამუშაოსთვის საჭირო თვისებებით. მორალის თვალსაზრისით გამოიყენეთ საკუთარი თავიკაცობრიობისთვის მონების მსგავსი მიუღებელია. და მაინც, კლონირება სხვადასხვა ქვეყანაში, აკრძალვების მიუხედავად, ფარულად ხორციელდება.
მსგავსი კითხვები ჩნდება ტრანსპლანტაციის პრობლემების დეტალურად განხილვისას. მეცნიერება და მორალი აქ საკმაოდ მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული, თუნდაც პირველი გადადგას სერიოზული ნაბიჯი წინ და ისწავლოს ტვინის გადაადგილება სხვადასხვა ადამიანის სხეულებს შორის ფიზიოლოგიური შედეგების გარეშე, მორალური თვალსაზრისით, ეს საკმაოდ უცნაური პროცესი იქნება. ზუსტად არ არის ცნობილი, როგორ იგრძნობს ცნობიერება, როცა ის თავისთვის ახალ სხეულში გაიღვიძებს, რამდენად ახლობლები იქნებიან ადამიანები ასეთ ოპერაციასთან, მეცნიერები ნაკლებად სავარაუდოა, რომ შეძლებენ ამ და სხვა კითხვების გადაჭრას.
ეს ეხება არაზუსტ სფეროებს?
მეცნიერებისა და მორალის თანაფარდობა ასევე გვხვდება ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში, მაგალითად, ფსიქოლოგიაში. არსებული პოსტულატების პრაქტიკაში გამოყენება ძლიერ გავლენას ახდენს ადამიანებზე და გამოუცდელ ფსიქოლოგებს შეუძლიათ სერიოზულად დააზარალონ თავიანთი პაციენტები მათში ცხოვრებისადმი არასწორი დამოკიდებულების ჩანერგვით. ასეთ კონსულტაციებს უნდა ჰქონდეს პრაქტიკოსისა და თეორეტიკოსის უნარები, ჰქონდეს მაღალი მორალური იდეალები და იყოს მაქსიმალურად მგრძნობიარე, მხოლოდ მაშინ იქნება მისი დახმარება ნამდვილად ეფექტური.
პასუხისმგებლობის საკმაოდ მაღალი დონე ეკისრებათ ისტორიკოსებს, რომლებიც დაკავებულნი არიან კოლექტიური მეხსიერების შექმნით, სწორედ მათი წესიერება ახდენს მნიშვნელოვან გავლენას წარსული მოვლენების სწორ ინტერპრეტაციაზე. პატიოსნება - ეს ის თვისებაა, რომელიც უნდა ჰქონდეს მეცნიერს, რომელიც ახორციელებს ისტორიული ფაქტების ინტერპრეტაციას. ისუნდა იყოს ჩართული სიმართლის ძიებაში და არ დაემორჩილოს მოდის ტენდენციებს, მათ შორის პოლიტიკოსების სურვილს, გამოასწორონ ფაქტები.
თუ მეცნიერი არ იზიარებს მეცნიერებისა და მორალის ცნებების კვლევაში გამოყენების აუცილებლობას, მას შეუძლია სერიოზული ქაოსი შექმნას ადამიანთა დიდი რაოდენობის გონებაში. მომავალში ეს შეიძლება გადაიზარდოს ეთნიკური ან თუნდაც სოციალური ტიპის სერიოზულ კონფლიქტში, ასევე თაობებს შორის გაუგებრობაში. ამრიგად, ისტორიის გავლენა მორალურ ცნობიერებაზე ძალიან სერიოზული ჩანს.
როგორ შევცვალოთ სიტუაცია?
რადგან მტკიცება, რომ მეცნიერება მორალის მიღმაა, სრულიად მცდარია, მეცნიერებმა უნდა შეიმუშაონ კვლევის ჩატარების ახალი წესები. თუ ადრე პრინციპი "მიზანი ამართლებს საშუალებებს" ყველგან გამოიყენებოდა, მაშინ 21-ე საუკუნეში ის უნდა იყოს მიტოვებული, რადგან მკვლევარები საკუთარ თავზე იღებენ უზარმაზარ პასუხისმგებლობას საკუთარ აღმოჩენებზე და შემდგომ შედეგებზე. სასარგებლო იქნებოდა სამეცნიერო ფასეულობების განხილვა, როგორც სოციალური ინსტიტუტი, რომელსაც მკაცრი კონტროლი სჭირდება.
ამგვარად, მეცნიერება და მორალი ერთმანეთის გარეშე ვერ იარსებებს, პირველი მოითხოვს მნიშვნელოვან მოდერნიზაციას და ღირებულებების ჩართვას მეცნიერის ფუნქციონირებაში. ეს უკანასკნელი მხედველობაში უნდა იქნას მიღებული კვლევის მიზნების დასახვის, მათი გადაჭრის საშუალებების განსაზღვრისას და მიღებული შედეგების ტესტირებისას. ეფექტურია სოციალური და ჰუმანიტარული ექსპერტიზის ჩართვა სამეცნიერო საქმიანობაში, დახმარებითრომელსაც შეუძლია განსაზღვროს, რამდენად სასარგებლო და მომგებიანი იქნება კაცობრიობისთვის ახალი გამოგონება.
