მიუხედავად ამა თუ იმ დროის მეცნიერთა დამოკიდებულებისა მთელი ისტორიული პროცესის დაყოფისადმი, ზოგადად, დღეს ცოტას ეპარება ეჭვი, რომ საზოგადოების ჩამოყალიბების საწყისი ეტაპი იყო პრიმიტიული კომუნალური სისტემა. ამ პერიოდმა საკმაოდ ფართო დრო მოიცავდა. ეს დაიწყო დედამიწაზე ადამიანების გამოჩენით და გაგრძელდა პირველი სახელმწიფო სტრუქტურებისა და კლასობრივი ჯგუფების ჩამოყალიბებამდე.
ადამიანი და საზოგადოება
ნებისმიერი საზოგადოება, გარკვეულწილად, განუყოფელი ორგანიზმია. ეს სისტემა გამოირჩევა რეგულირების ამა თუ იმ დონით, მასში არსებული ურთიერთქმედებების ორგანიზებულობითა და მოწესრიგებულობით. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ სოციალური ორგანიზაციის ნებისმიერი ფორმა გულისხმობს გარკვეული ადმინისტრაციული სტრუქტურის (სოციალური ძალაუფლების) არსებობას. გარდა ამისა, დამახასიათებელია ადამიანების ქცევის გარკვეული წესებითა და ნორმებით რეგულირების პროცესი. პრიმიტიული კომუნალური საზოგადოება არსებობდა მილიონ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. ეს იყო ყველაზეხანგრძლივი ისტორიული ეტაპი.
საზოგადოება და მმართველობა
საზოგადოების გაჩენის მომენტიდან დაუყოვნებლივ ჩნდება მმართველობის დამყარების აუცილებლობა. პრიმიტიული სისტემის დროს საზოგადოების თითოეულ წევრს ჰქონდა საკუთარი ინტერესები, რომელთა შეთანხმების გარეშე საზოგადოება ვერ იარსებებდა. ეს გამოწვეულია იმით, რომ ისინი მოქმედებდნენ როგორც გადამწყვეტი პირადი მარეგულირებელი. ადამიანი და საზოგადოება ერთმანეთისგან განცალკევებით ვერ იარსებებს. ნორმალური ცხოვრების უზრუნველყოფა, ასევე სოციალური ურთიერთობების პროგრესული განვითარება უნდა იყოს შერწყმული პირად ინტერესებთან. ამ შემთხვევაში საზოგადოება შეეცდება საერთო სიკეთის მიღწევას. თუმცა, უნდა აღინიშნოს, რომ კავშირი შესაძლებელია ინდივიდუალური და სოციალური სარგებლის კომბინაციით. ასეთი კომბინაცია მიიღწევა ძირითადად საზოგადოებაში ქცევის წესებისა და ძალაუფლების არსებობის გამო, რომელიც აღასრულებს და უზრუნველყოფს ამ ნორმებს. იმისდა მიხედვით, თუ ვის ეკუთვნის მმართველობაში წამყვანი როლი, ყალიბდება პატრიარქატი, მატრიარქატი და თანასწორობა. მეორე შემთხვევაში ძალაუფლება კონცენტრირებულია ქალების ხელში. ადრეული სისტემის ერთ-ერთი დამახასიათებელი თვისება იყო მატრიარქატი. რა არის ეს სისტემა? მოდით გადავხედოთ უფრო შორს.
განმარტება
მაშ, მატრიარქატი - რა არის ეს? თავად კონცეფციას ბერძნული ფესვები აქვს. სიტყვასიტყვით ითარგმნება როგორც "დედის ბატონობა". ამ ძალაუფლების კიდევ ერთი სახელია გინეკოკრატია. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, მატრიარქიის ისტორია შორეულ წარსულში მიდის. ეს კონცეფცია გამოიყენება ტიპის განსაზღვრისასმთავრობა, რომელიც ჩამოყალიბდა მხოლოდ ქალებისგან ან რომელშიც დომინანტური როლი მათ ეკუთვნოდათ. როგორ გაჩნდა ტერმინი „მატრიარქატი“? რა მისცა ქალებს ამ ბატონობამ?
ჰიპოთეზის გაჩენა
გინეკოკრატიის არსებობის ვარაუდი დაკავშირებულია ისეთ მკვლევარებთან, როგორებიცაა მორგანი, ბახოფენი, ლაფიტო. საბჭოთა არქეოლოგიაში, ისტორიაში, ანთროპოლოგიასა და ეთნოგრაფიაში, მატრიარქიის არსებობის იდეა დიდი ხნის განმავლობაში საერთოდ არ იყო ეჭვქვეშ. მაგრამ შემდგომმა კვლევებმა დაადასტურა მატრიცენტირებული საზოგადოების ჰიპოთეზა სოფლის მეურნეობის ეპოქის ადრეულ ეტაპებზე. ექსპერტების უმეტესობა თანხმდება, როდესაც ეხება „მატრიარქიის“კონცეფციას, რომ ეს ის სტრუქტურაა, რომელშიც ქალები მხოლოდ ძალაუფლებას არ მიაღწიეს. მათმა ბატონობამ, სოციალურმა აღიარებამ დაიწყო ადამიანთა ავტორიტეტისა და უფლებამოსილებების გადაჭარბება. ზოგიერთი ავტორი თავის თხზულებაში ამასობაში უარყოფს ერთი საზოგადოების არსებობის ფაქტს, რომელშიც ქალების დომინირება დიდი ხნის განმავლობაში აშკარა იქნებოდა. მაშინ როცა სხვები ადასტურებენ, რომ „თანამედროვე მატრიარქატი“ჯერ კიდევ მიმდინარეობს. რა არის ამ სოციალური სისტემის გაჩენის მიზეზები?
როგორ გაჩნდა მატრიარქატი?
რა არის ეს სტრუქტურა, ჩვენ გავარკვიეთ. ახლა ჩვენ უნდა გავიგოთ, რა ფაქტორებმა შეუწყო ხელი ამ სისტემის გაჩენას. ზოგიერთი მკვლევარი, მათ შორის საზოგადოების ჩამოყალიბებაში ასეთი ეტაპის არსებობის ჰიპოთეზის მოწინააღმდეგეები, აღიარებენმიუხედავად ამისა, რომ რეალურად ქალთა სტატუსის გარკვეული გაძლიერება ხშირად აღინიშნა სოფლის მეურნეობის კულტურის ფორმირების საწყის ეტაპებზე. არაერთი ავტორის აზრით, „მებაღეობა“, ნიადაგის თოხის დამუშავება შეგროვებით მოდიოდა. და ამ ტიპის საქმიანობა, თავის მხრივ, ითვლებოდა ტიპიურ ქალურ ოკუპაციად. დროთა განმავლობაში სოფლის მეურნეობის მნიშვნელობა გაიზარდა. ამასთან ერთად გაიზარდა ქალის როლი საზოგადოებაში. შემდგომში თოხის ნაცვლად ნიადაგის სახნავი დამუშავება მოვიდა. ამავე დროს, ქალის როლიც შემცირდა. პირველყოფილ საზოგადოებაში მატრიარქატი შეიძლება არსებობდეს სხვადასხვა ფორმით. თუმცა, ამის მიუხედავად, სტრუქტურას ჰქონდა საკუთარი მახასიათებლები. სწორედ მათ შეძლეს მისი სხვებისგან გარჩევა.
სისტემის ნიშნები
არის რამდენიმე მახასიათებელი, რომელთა თანდასწრებითაც შეიძლება ვისაუბროთ მატრიარქალურ საზოგადოებაზე: მატრილაინურობა და მატრილოკალურობა. თანაბრად მნიშვნელოვანია ისეთი ნიშანი, როგორიცაა ავუნკულიზმი. ეს ისეთი ოჯახური სისტემაა, რომელშიც უფროსის როლი დედის ბიძას ეკუთვნის. ზოგ შემთხვევაში, როგორც ქალის დომინანტური საზოგადოების მახასიათებელია პოლიანდრია, სტუმრად ან ჯგუფური ქორწინება. ოჯახში მატრიარქატი გამოიხატება ისეთი უდავო ნიშნითაც, როგორიცაა დედობრივი უფლება. ეს აშკარად ეხება განქორწინებას. ამ შემთხვევაში ბავშვები რჩებიან დედასთან ან მის ოჯახში. გარდა ამისა, ქონების განაწილებისა და მემკვიდრეობით გადაცემის წესი ასევე გადადის ქალის ხაზით. ეს არის ძირითადი მახასიათებლები, რომლებიც განასხვავებენ მატრიარქტსა და პატრიარქატს.
არ შეიძლება ითქვას, რომ მამაკაცებს არ აქვთ პრივილეგიები და უფლებები. მათ შეუძლიათ დებთან ერთად ცხოვრებადედათა ხაზი და მათი შვილები. ნახევარ დები და ძმები ნათესავებად ჩაითვლებიან. ზოგადად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ოჯახი ყალიბდება არა მამის, არამედ დედის გარშემო. მაგრამ მიუხედავად მათი განსხვავებებისა, მატრიარქატსა და პატრიარქატს ბევრი საერთო აქვთ. მაგალითად, მამაკაცები, განურჩევლად ცხოვრების პირობებისა, ასრულებენ იგივე დავალებებს. კერძოდ, მათ ფუნქციებში შედის დაცვის უზრუნველყოფა, რთული საკითხების გადაჭრა, ბავშვების აღზრდა.
მატრილოკალური სტრუქტურა
საზოგადოება ამ შემთხვევაში დაახლოებით ორასი თუ სამასი კაცისგან შედგებოდა. ყველა მათგანი ქალის ხაზის ახლო ნათესავები იყვნენ. ასეთ ზოგად ჯგუფში ბევრი მცირე სტრუქტურაა. როგორც წესი, ისინი ტრადიციულად შედგება დედის, მისი შვილებისა და შვილიშვილებისგან. მათგან, ფაქტობრივად, არის კლანი, რომელიც ერთობლივად ფლობს კომუნალურ მიწას. მთელი ამ სტრუქტურის სათავეში უფროსი ქალია და ზოგ შემთხვევაში მისი სისხლიანი ნახევარძმა. მიწა ითვლება კოლექტიურ საკუთრებად. დანარჩენი ქონება ქალებს ეკუთვნის. ის დედიდან ქალიშვილზე გადადის. როგორც წესი, აკრძალულია შინაგანი ქორწინება - ინცესტის თავიდან აცილების მიზნით. ამასთან დაკავშირებით, ასეთი სტრუქტურა მჭიდრო ურთიერთობაში იყო სხვა ჯგუფთან. მათ შორის მოხდა პატარძლისა და სიძის გაცვლა.
სქესის გამიჯვნა
საზოგადოების არსებობის ეს ვარიანტი გულისხმობდა ერთი და იმავე გვარის ორი ჯგუფის ჩამოყალიბებას. ერთში ცხოვრობდნენ ექსკლუზიურად მამაკაცები, ხოლო მეორეში, შესაბამისად, ქალები. თითოეულ ქვესისტემას ჰყავდა თავისი ლიდერი. ორივე ჯგუფისთვის იყოახასიათებს ავტონომია. უნდა ითქვას, რომ იმ მატრიარქალურ სისტემებში, რომლებშიც რელიგიური სურათის ჩამოყალიბებაზე წარმართობამ გავლენა მოახდინა, ჭარბობდა ქალი ღვთაებები, რომელთა სათავეში დიდი დედა ქალღმერთი იყო. ამის მაგალითია შაკტიზმი - ინდუიზმის ერთ-ერთი ადრეული მიმართულება - ძველი მესოპოტამიის ქალღმერთის ასტარტის კულტი. დროთა განმავლობაში მატრიარქატი შეიცვალა პატრიარქატით. ამასთან დაკავშირებით, ღვთაებათა ქალის პანთეონი მამაკაცის პანთეონით შეიცვალა. ქალღმერთებმა დაიწყეს თავიანთი საკულტო და რელიგიური მნიშვნელობის დაკარგვა, გადაიქცნენ ძველ რელიგიურ მითოლოგიაში უმნიშვნელო პერსონაჟებად. შედეგად, დედა ქალღმერთის ტახტი მამა ღმერთს გადადის. უნდა აღინიშნოს, რომ საზოგადოების მატრიარქალური გზა სხვადასხვა დროს იყო ყველგან, მსოფლიოს თითქმის ყველა კუთხეში, სხვადასხვა ეროვნებებს შორის, რომლებიც ბინადრობდნენ აფრიკაში, აზიაში, ევროპაში, ამერიკაში (როგორც სამხრეთით, ასევე ჩრდილოეთით)..
ძველი წყაროები
ძველი ბერძნული მითები ამაზონების არსებობის შესახებ შეიძლება მივაწეროთ ადრეულ ინფორმაციას მატრიარქალური საზოგადოებების შესახებ. დიდი ხნის განმავლობაში ითვლებოდა, რომ ეს ლეგენდები იყო უძველესი ავტორების გამოგონება. მაგრამ ახლახან დადასტურდა მეომარი ქალების საზოგადოებების არსებობის ფაქტი, რომლებიც ცხოვრობდნენ ქმრის გარეშე და თავიანთ ქალიშვილებს მეომარი სულისკვეთებით ზრდიდნენ.
არქეოლოგებმა სამარხები აღმოაჩინეს. დიდგვაროვანი ქალების საფლავებში ხმლები, ისრები, მშვილდი, ძვირფასი იარაღი დაასვენეს. ეს პირდაპირ მიუთითებდა, რომ ისინი სამხედრო ხელოსნობით იყვნენ დაკავებულნი. 1998 წელს ვორონეჟის რეგიონში ექვსი ასეთი საფლავი აღმოაჩინეს. დაკრძალეს20-დან 25 წლამდე ასაკის ქალები (უნდა ითქვას, რომ იმ დროს სიცოცხლის საშუალო ხანგრძლივობა ორმოცი წელზე მეტი არ იყო). ყველა ნაპოვნი ამაზონი საშუალო სიმაღლისა და თანამედროვე ფიზიკის იყო. საფლავებში, გარდა იარაღისა, აღმოჩენილია ღეროს დეტალები, ძვირფასი საყურეები და ძვლის სავარცხელი გეპარდის გამოსახულებით. თითქმის ყველა საფლავს ჰქონდა ვერცხლის ან ბრინჯაოს სარკე. ბარძაყის ძვლების დეფორმაციის მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, შეიძლება დავასკვნათ, რომ ქალები ცხენებზე ბევრს ატარებდნენ.
ადამიანის ნეშტი ასევე იპოვეს ბევრ საფლავში. არსებული გენეტიკური მასალის ანალიზმა შესაძლებელი გახადა ვოლგის სამარხებში აღმოჩენილი მომთაბარეების სქესის დადგენა. ერთი გათხრების დროს ქალის სამარხში ასზე მეტი ისარი აღმოაჩინეს. მრავალი ნიშნის მიხედვით, მკვლევარებმა დაასკვნეს, რომ აქ ძალიან კეთილშობილი ქალი იყო დაკრძალული. ეს ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ მეომარი გოგონები კაცების გვერდით მიდიოდნენ ბრძოლაში და ზოგ შემთხვევაში შესაძლოა ისინი თავად იყვნენ გენერლები ან დედოფლები, რომლებიც მთავარსარდლის როლს ასრულებდნენ.
ძლიერი მატრიარქალური წეს-ჩვეულებები იყო მასაჟის ხალხების მართვის სტრუქტურაში. ტომების ცხოვრებაში ქალის როლის მნიშვნელობის საკმარისი დამაჯერებელი დასტურია ეპიკური ყარაყალპაკის ლექსი "ორმოცი გოგონა" ("Kyrk Kyz"). იგი მოგვითხრობს ქალი მეომრების მრავალრიცხოვან ექსპლუატაციებზე. უნდა ითქვას, რომ ქალი გმირის მოტივი მრავალი ეროვნების ეპოსშია. თუმცა, ამბავი მეომრების რაზმის შესახებ შუა აზიაში არის ექსკლუზიურად ყარაყალპაკებს შორის.ყურადღება უნდა მიაქციოთ იმ ფაქტს, რომ ქალი მეომრის თვისებების აღმოჩენა შესაძლებელია არა მხოლოდ ლექსებსა და ლეგენდებში, არამედ პატარძლის რიტუალურ კოსტიუმებშიც. მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე ყარაყალპაკებმა შეინარჩუნეს რიტუალები და ტრადიციები, რომლებიც თარიღდება მათი განვითარების უძველესი ფენით, რომელსაც მრავალი მკვლევარი უკავშირებს მატრიარქიას..
კვლევა
გიტა გოტნერ-აბენდორტი თავის ნაშრომებში საკმაოდ ფართოდ განსაზღვრავს მატრიარქიის ცნებას. ავტორმა ერთ-ერთი წიგნი წარმოადგინა, როგორც „პატრიარქის პრინციპების მიღმა ჩამოყალიბებული საზოგადოებების შესწავლა“. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გოტნერ-აბენდორტი განსაზღვრავს მატრიარქალურ სისტემას, როგორც საზოგადოებას, რომელშიც სქესის მიხედვით მამაკაცის დომინირება მინიმუმამდეა დაყვანილი ან საერთოდ არ არსებობს. ეს აღმოჩენები ადასტურებს არქეოლოგების გათხრებს კუნძულ სუმატრაზე და მინანგკაბაუს ტომის ცხოვრების შესწავლის შედეგებს, რომელმაც შემოინახა დედათა ტომობრივი სისტემის ტრადიციები და კულტი. უნდა ითქვას, რომ ამ შემთხვევაში ტომის მმართველობის სისტემაში დომინანტური როლი ექსკლუზიურად ქალს ეკუთვნოდა. მამაკაცებს, ფაქტობრივად, არ ჰქონდათ უფლებები და ითვლებოდნენ „ახალ ჩამოსულებად“. გარკვეულწილად განსხვავებული ვითარება განვითარდა სიჩუანის პროვინციის ტერიტორიაზე მცხოვრებ მოსოს ტომში. ტომმა შეინარჩუნა ტრადიციული მატრიარქალური სისტემა. ქალების დომინანტური როლის მიუხედავად, კაცები ასრულებენ არანაკლებ მნიშვნელოვან დავალებებს: ისინი ლოცულობენ კეთილდღეობისთვის, პასუხისმგებელნი არიან რიტუალებზე. და მათი ხმა მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილებების მიღებისა და ტომობრივი საკითხების განხილვისას შორს არის ბოლოდან.
ქალთა ძალა დღეს
მატრიარქატი თანამედროვე სამყაროში შემორჩენილია მხოლოდ სამხრეთ-აღმოსავლეთ და სამხრეთ აზიის ზოგიერთ რაიონში, ტიბეტში, აფრიკაში. ამასთან, უნდა ითქვას, რომ ამ სტრუქტურებშიც კი, დღეს ქალის დომინირება ფარდობითად ითვლება. ასეთი სისტემის მიხედვით, მაგალითად, ცხოვრობენ ნეპალში და ინდოეთში მცხოვრები რანათარები, გარო, ხასი, მინანკბაუ და სხვები. ამ ტომებში ქალის მაღალ სტატუსთან ერთად არის პოლიანდრიაც (პოლიანდრია). ტუარეგებს შორის იყო შემონახული ჭეშმარიტი მატრიარქტის გარკვეული ნიშნები. აქ შეინიშნება მატრილოკალურობა და მატრილინალობა. გარდა ამისა, ქალებს აქვთ მაღალი უფლება მონაწილეობა მიიღონ სოციალური ტომობრივი საკითხების გადაწყვეტაში. ტუარეგს ჯერ კიდევ აქვს აშკარა განსხვავება მამრობითი და მდედრობითი სქესის წერილებს შორის.
დასკვნა
მიჩნეულია, რომ მატრიარქატი საზოგადოების განვითარების საკმაოდ დაბალი დონის ანარეკლია. ამის საპირისპიროდ, წარმოდგენილია საზოგადოება, სადაც დომინანტური როლი ეკუთვნის მამაკაცს. არსებობს მოსაზრება, რომ პატრიარქატი სოციალური სტრუქტურის განვითარების უფრო პროგრესული ტიპია. თუმცა, ბევრი თანამედროვე მამაკაცის მიერ დომინირებული სისტემა კვლავაც ველურობისა და არაინფორმირებულობის მდგომარეობაშია. ისინი უსაზღვროდ შორდებიან თანამედროვე სამყაროს, ცივილიზაციის მიღწევებს. ეს ხალხები ჯერ კიდევ ქოხებსა და გამოქვაბულებში ცხოვრობენ. მაშასადამე, იმის თქმა, რომ საზოგადოება მატრიარქატიდან კაცობრიობაზე გადავიდა, მთლად მართალი და სწორი არ არის. სოციალურ სტრუქტურაში მამაკაცის დომინირება სულაც არ ნიშნავს იმას, რომ სისტემას აქვს უნარი განვითარდეს კულტურულ,ტექნიკური თუ სამეცნიერო. ამასთან, შეუძლებელია არ ვისაუბროთ ქალის როლზე სახელმწიფო მმართველობის სფეროში. მაგალითად, რუსეთში მონარქია შეიძლება ჩაითვალოს ინდიკატორად. მოგეხსენებათ, ძალაუფლება მემკვიდრეობით გადაეცა და საკმაოდ ხშირად მეფობა ქალებს გადაეცა. ამ პერიოდებში, მრავალი მკვლევარის აზრით, რუსეთში აშკარად ვლინდებოდა მატრიარქატი. თუმცა, ეჭვგარეშეა, ბევრი მამაკაცი მმართველი იმსახურებს ღრმა პატივისცემას.
