სკვითური ენის კუთვნილება გარკვეულ ენობრივ ჯგუფთან არის მწვავე კამათის საგანი თანამედროვეთა შორის. ამ საკითხის შესწავლას ართულებს არქეოლოგიური აღმოჩენების არასაკმარისი დადასტურება. მკვლევართა უმეტესობა თანხმდება, რომ სკვითური ენა აღმოსავლეთ ირანულს ეკუთვნის, მაგრამ არსებობს სხვა ჰიპოთეზებიც.
იდენტიფიკაციის სირთულეები
სკვითური ენის შესწავლის სირთულე იმაში მდგომარეობს, რომ ამ ხალხის კულტურამ არ დატოვა მწერლობის კვალი. მისი შეფასება მხოლოდ ძველი ისტორიკოსების ჰეროდოტესა და დიოდორეს ნაშრომებში მოპოვებული ინფორმაციით, ზოგიერთი ტოპონიმით - მდინარეების და დასახლებების სახელებით იმ ტერიტორიაზე, სადაც სკვითები ცხოვრობდნენ, მათი მმართველების სახელებით შეიძლება ვიმსჯელოთ.
თუმცა, ზოგიერთი არქეოლოგიური აღმოჩენა ჩრდილოეთ შავიზღვისპირეთში, თარიღდება ძვ. შეიძლება გარკვეული შუქი მოჰფინოს ამ პრობლემას. სრუბნაიას კულტურის სამარხების გათხრების დროს, რომელიც ქრონოლოგიურად წინ უსწრებდა სკვითებს, ნაპოვნი იქნა რამდენიმე კერამიკული ჭურჭელი პიქტოგრაფიული წარწერებით.ჰორიზონტალური, ირიბი ხაზები და გეომეტრიული ფორმები. მათი მნიშვნელობა ჯერ კიდევ არ არის გაშიფრული მეცნიერების მიერ მასალის ნაკლებობის გამო.
ხალხის წარმოშობა
სკვითური ენის აღწერისას ენათმეცნიერები უპირველეს ყოვლისა ცდილობენ დაადგინონ მისი წარმოშობა. თანაბრად მნიშვნელოვანია მონათესავე დიალექტებთან კავშირი. სკვითები ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VIII საუკუნეში არსებობდნენ. ე. - IV საუკუნე ე. ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში. მათ შორის გამოიყოფა ორი დიდი ჯგუფი - ტყე-სტეპური და სტეპური ტომები. პირველმა დიდი ანთროპოლოგიური მსგავსება აღმოაჩინა ეგრეთ წოდებული სრუბნაია კულტურის წარმომადგენლებთან. სტეპების წარმომადგენლები ტუვას ოკუნევის კულტურის ხალხის მსგავსია. სავარაუდოდ, ისინი გადასახლდნენ აღმოსავლეთიდან, არალის ზღვის რეგიონიდან.
სკვითები მეზობლად ცხოვრობდნენ მრავალ ჰეტეროგენულ ტომთან, რომელთაგან დაახლოებით ორი ათეულია. ამ თემების ენა ძალიან ჰგავდა სკვითურს და მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა მისგან. ამასთან დაკავშირებით არსებობს ორი ჰიპოთეზა, რომელიც ხსნის ტყე-სტეპური და სტეპური ჯგუფების ჰეტეროგენურობას. ერთ-ერთი მათგანის მიხედვით, სტეპების მკვიდრთა გარეგნობა და ადათ-წესები სხვა ტომებთან შერევის შედეგად ჩამოყალიბდა.
სხვა ვერსიით, ეს ორი ჯგუფი წარმოშობით განსხვავდება. მეორე ჰიპოთეზაც ორაზროვანია. შესაძლოა, სკვითები წარმოიშვნენ ევროპის დასავლეთში მცხოვრები ტომებიდან, რის შემდეგაც ისინი აზიელებს შეუერთდნენ. მათი შერწყმა შეიძლება მოხდეს 2 საუკუნის განმავლობაში. გენეტიკური კვლევები აჩვენებს, რომ სკვითები შუალედურ მდგომარეობაში არიან აზიელებსა და ევროპელებს შორის.
მესამე საუკუნეში ძვ.წდიდი სკვითის ტერიტორიაზე შემოიჭრნენ სარმატები - მომთაბარე მეომარი ხალხი, რომელიც შედგებოდა ირანულენოვანი ტომებისგან. სკვითების ნაწილი განადგურდა, ნაწილი კი დუნაის მიღმა გადაიყვანეს. სკვითების სამეფო საბოლოოდ განადგურდა გოთების შემოსევის შემდეგ მე-3 საუკუნის მეორე ნახევარში. ე. ამავდროულად დაიწყო ხალხთა დიდი მიგრაცია და სკვითების ნარჩენები მეზობელ ტომებში გაიფანტნენ და დაკარგეს ნათელი თვითმყოფადობა.
ინფორმაცია ჰეროდოტესა და დიოდორესგან
ძველი ბერძენი ისტორიკოსი ჰეროდოტე და მისი ნაშრომი "ისტორია" ენის შესწავლის ერთ-ერთი მთავარი წყაროა. მისი მონაცემებით, ჩრდილოეთ შავიზღვისპირეთში რამდენიმე სკვითური ჯგუფი იყო: მმართველი სამეფო სკვითები; ტომები, რომლებიც არ ემორჩილებიან სამეფოს და საუბრობენ სპეციალურ დიალექტზე; მომთაბარეები; ფერმერები; პაჰარი და ელინური თემები. ეს უკანასკნელი იყენებდა ენების ნაზავს: ელინურს და სკვითურს. როგორც ჩანს, უკვე იმ დღეებში ეს სამეფო ძალიან ჰეტეროგენული იყო.
მისი ცენტრი იყო დასახლება უკრაინის ზაპოროჟიეს ოლქში (კამენსკოეს დასახლება), რომლის ტერიტორიაზეც მე-20 საუკუნის შუა ხანებში იპოვეს დიდი რაოდენობით ბორცვები და სოფლების ნაშთები. დიოდორესა და ჰეროდოტეს ცნობით, სკვითების სამეფოს მიწა კავკასიონის მთებამდე ვრცელდებოდა. ეს მოგვიანებით დადასტურდა მცირე აზიის არქეოლოგიურმა აღმოჩენებმა. ჰეროდოტემ ეს ადგილები სკვითების სამშობლოდ მიიჩნია.
სკვითების სამეფო ტომს, ძველი ისტორიკოსის აზრით, დამოუკიდებელი, ორიგინალური ენა ჰქონდა. სხვა ტომები საუბრობდნენ „ცუდ“სკვითურ ენაზე. სხვებს კი ჰქონდათ თავისი განსაკუთრებული დიალექტი, რომელიც მოლაპარაკებების დროს მოითხოვდათარჯიმნების ყოფნა.
ბერძნების კულტურაში ხალხთა დიდი მიგრაციის ეპოქაში ტრადიციად იქცა სკვითებად დარქმევა ყველა თემი, რომლებიც ცხოვრობდნენ ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში, რაც გახდა სამეცნიერო კამათის საგანი. ენის ორიგინალობა ჩვენს დროში. შემდგომ საუკუნეებში აქ არსებობდა დასახლებები, რომელთა მკვიდრნი ეკუთვნოდნენ სხვადასხვა ენობრივ ჯგუფს: სლავურ, გერმანულ, ფინო-უგრიულ და ირანულ.
თანამედროვე თეორიები
თანამედროვე ისტორიკოსებსა და ლინგვისტებს შორის არსებობს ორი თვალსაზრისი იმაზე, თუ რა ენაზე საუბრობდნენ სკვითები:
- სკიტური და სარმატული ენების ერთიანობის თეორია. ამის სასარგებლოდ მოწმობს სკვითური და ირანული სიტყვების მრავალი დამთხვევა. ზოგიერთი მკვლევარი განასხვავებს მათ, როგორც ერთი და იმავე ენის ორ დიალექტს. სხვები თვლიან, რომ სამეფო სკვითებს ჰქონდათ საკუთარი, განსაკუთრებული დიალექტი (სკოლოცკი). ეს აზრი პირველად 1950-1960 წლებში ოსი მკვლევარის ვ.ი.აბაევის ნაშრომებში დაასაბუთა. და შემდგომ სხვა ისტორიკოსებმა განავითარეს. ოსური ენა სკვითის პირდაპირი შთამომავალია.
- სკიტური ენის დიფერენცირებული არსებობის თეორია. ამ იდეის მიხედვით, მისი გამოყოფა სარმატისგან მოხდა ანტიკურ ხანაში. თეორიის მომხრეები სკვითურ ენას მიაწერენ აღმოსავლეთ ირანულ ენებს (სამხრეთ ქვეჯგუფს), ხოლო სარმატულს ჩრდილოეთ ქვეჯგუფს. მეცნიერები მათ შორის გამიჯვნას დიდი ხნის განმავლობაში, მე-20 საუკუნის დასაწყისში ცდილობდნენ. ამ სფეროში ერთ-ერთი თანამედროვე მკვლევარი არის ისტორიული მეცნიერებათა კანდიდატი S. V. Kullanda, რომელიც თავის ნაშრომებში წამოაყენა ჰიპოთეზა, რომ სკვითური კულტურა ჩამოყალიბდა მჭიდრო კონტაქტიდან.აღმოსავლეთ ირანული და ჩრდილოეთ კავკასიური ტომები და არ წარმოიშვნენ შუა აზიიდან.
ირანული ფესვები
სკვითურ და ირანულ ენებს შორის ურთიერთობის მტკიცებულება ეფუძნება ენობრივ პარალელებს. მათი იდენტიფიკაციის მომხრე და წინააღმდეგი არგუმენტები მოცემულია ქვემოთ მოცემულ ცხრილში:
| ფონეტიკური ბგერების გადასვლა სკვითურ სიტყვებში, დამახასიათებელი ირანული ენისთვის | პროტესტები |
| "დ" "ლ"-მდე | ეს ფენომენი თანდაყოლილია იმ რეგიონის რამდენიმე ენაში, სადაც სკვითები ცხოვრობდნენ და არ შეიძლება იყოს ხალხთა გენეტიკური ურთიერთობის ნიშანი. |
| "хш" "s"-ში ან "u"-ში | ბერძნულ ენაში, რომელიც შეიცავს ინფორმაციას სკვითების მეფეების შესახებ, ბგერა "s"-ის დასაწერად მხოლოდ ერთი გზა არსებობს. ბერძნები უბრალოდ სხვაგვარად ვერ გამოხატავდნენ სკვითურ ფონეტიკას. |
| "u" to "d" | იგივე როგორც ზემოთ. |
ეს ფონეტიკური გადასვლები სპარსულ ენაშიც იყო. არქეოლოგები ასევე აღნიშნავენ სკვითური სამარხების მსგავსებას კავკასიაში არსებული კობანის კულტურის დამახასიათებელ ელემენტებთან (ქვისა, ჭურჭლის ორნამენტები, ლითონის კომპოზიცია პროდუქტებში, სამკაულები). ეს ფაქტები კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს პირველ თეორიას სკვითური ენის შესახებ, რომელიც ამჟამად საყოველთაოდ არის მიღებული.
ხალხის თვითსახელწოდება
ვერსიებიასოცირდება სიტყვასთან, რომელსაც სკვითები საკუთარ ხალხს უწოდებდნენ - სკუდა. ინდოევროპულ ენებში არის იგივე ძირის სიტყვები, რომლებიც ითარგმნება როგორც "სროლა". თვითსახელწოდების წარმოშობის ამ ვერსიას მხარს უჭერს ის ფაქტი, რომ სკვითები შესანიშნავი მსროლელები იყვნენ.
ავღანეთსა და ტაჯიკეთში გავრცელებულ ვახანულ ენაში (აღმოსავლეთ ირანული ჯგუფი), ეს სიტყვა თანხმოვანია სიტყვასთან სკიდთან - „თავის ქუდი“და წარსულში შეიძლება ნიშნავდეს „წვეტიან ქუდს“. ასეთი თავსაბურავი ატარებდნენ შუა აზიის საქებს, რომლებიც, ზოგიერთი ისტორიკოსის აზრით, სკვითების წინაპრები არიან.
ოსურ ენაში ამ სიტყვის კიდევ ერთი ანალოგია - „გაწყვეტა“, „გაწყვეტა“. ამ შემთხვევაში სიტყვა „სკვითური“ნიშნავს „განდევნილს“. მოგვიანებით, „სკუდა“გადაკეთდა „გაწყვეტილში“მრავლობით რიცხვში ta სუფიქსის გამოყენებით და ტრადიციული აღმოსავლური ირანული გარდამავალი d l-ში.
ფინურ-უგრიული ანალოგიები
ანანინოს კულტურის
არქეოლოგიური აღმოჩენები (სოფელი ანანინო იელაბუგას მახლობლად, თათარსტანში) ასევე ადასტურებს სკვითებთან ახლო ურთიერთობას. მარი ენის ზოგიერთი სიტყვა შეესაბამება აღმოსავლურ ირანულს. სკვითების არსებობა შუა ვოლგაში ასევე დასტურდება გენეტიკური კვლევებით, რომლებიც ადარებენ თანამედროვე მცხოვრებთა დნმ-ს და სკვითების სამარხებიდან აღებულ ნიმუშებს.
სკითის ეპოქაში დაკრძალვის კატაკომბური მეთოდი უფრო შეესაბამება ინდოარიული ტომების ტრადიციებს, ვიდრე ირანულებს. ზოგიერთი მკვლევარი ასევე ავლებს პარალელებს სკვითურ ენასა და ჩუვაშურ ენას შორის, რომელიც ამჟამად ერთადერთი ენაადრო ბულგარული ჯგუფის ცოცხალ ენაზე (მაგალითად, სიტყვების "ტანაისი" (დუნაი) და ჩუვაშური "ტანას" - "მშვიდი", "მშვიდი" მსგავსება). ამ ვარაუდის მიხედვით, სკვითები ძველი ბულგარელები არიან. თუმცა, თურქულ ენებს, რომლებიც მოიცავს ბულგარულს, ხასიათდება თანხმოვნების ისეთი კომბინაციებით, რომლებიც სრულიად არ არის სკვითურში.
მაშ რა ენაზე ლაპარაკობდნენ სკვითები?
დავები ენის წარმოშობის შესახებ უკვე დიდი ხანია, მე-19 საუკუნიდან მიმდინარეობს. თანამედროვე ენათმეცნიერების უმეტესობა თანხმდება, რომ სკვითური ენა მიეკუთვნება აღმოსავლურ ირანულ ენათა ჯგუფს. მასში შედის ბაქტრიული, პუშტუ, მუნჯური ენები. სარმატულთან და ოსთან მის ურთიერთობას ლინგვისტური კვლევებიც ადასტურებს.
როგორც ზოგიერთი მკვლევარი აღნიშნავს, სკვითური ენისთვის ამჟამად მხოლოდ მისი ირანული კუთვნილება შეიძლება დადგინდეს. ჰეროდოტეს ისტორიაში დაცული მეფეების კონკრეტული სახელების ზუსტი და უპირობო მიკუთვნება რომელიმე ენაზე შეუძლებელია, რადგან არ არის საკმარისი არქეოლოგიური, ანთროპოლოგიური და გენეტიკური მონაცემები ამ ხალხის შესახებ, რომელიც ათასწლეულზე მეტი ხნის წინ გაუჩინარდა. წერილობითი კულტურის არარსებობა, ერების დიდი მიგრაცია და დაპყრობილი ტომების ასიმილაცია გახდა მთავარი მიზეზი იმისა, რომ სკვითა ახლა მრავალი ლეგენდებითა და საიდუმლოებით არის მოცული, რომლებიც ჯერ კიდევ არ არის ამოხსნილი.
