ბორის ჩიჩერინი იყო მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრის ერთ-ერთი უდიდესი ვესტერნისტი. ის წარმოადგენდა ზომიერ ლიბერალურ ფრთას, იყო ხელისუფლებასთან კომპრომისის მომხრე. ამის გამო მას ხშირად აკრიტიკებდნენ მისი თანამედროვეები. საბჭოთა ხელისუფლებას არ მოსწონდა ჩიჩერინი სოციალიზმის კრიტიკისთვის. ამიტომ, მხოლოდ დღეს შეიძლება მიუკერძოებლად შეაფასოს მისი საქმიანობის მნიშვნელობა.
ადრეული წლები
ბორის ნიკოლაევიჩ ჩიჩერინი დაიბადა 1828 წლის 7 ივნისს. იგი წარმოშობით ტამბოვის დიდგვაროვანი ოჯახიდან იყო. მისი მამა გახდა წარმატებული მეწარმე, რომელიც ყიდდა ალკოჰოლს. ბორისი იყო მისი მშობლების პირმშო (მას ჰყავდა ექვსი ძმა და ერთი და). ყველა ბავშვმა მიიღო ხარისხიანი განათლება. 1844 წელს ბორისი ძმასთან ვასილისთან ერთად (სსრკ საგარეო საქმეთა მომავალი სახალხო კომისრის მამა) გადავიდა მოსკოვში უნივერსიტეტში შესასვლელად. ახალგაზრდა კაცის მასწავლებელი იყო ტიმოფეი გრანოვსკი, გამოჩენილი დასავლელი ლიბერალი. მან თავის პროტეჟეს ურჩია იურიდიულ სკოლაში წასვლა, რაც გააკეთა.
ბორის ნიკოლაევიჩ ჩიჩერინმა დაამთავრა უნივერსიტეტი 1849 წელს. მისი სწავლის პერიოდში დაინახა ნიკოლაევის რეაქციის აყვავება, რომელიც მოვიდა დეკაბრისტების დამარცხების შემდეგ. სიტყვის თავისუფლება შეზღუდული იყო, რაც, რა თქმა უნდა, არ არისმოსწონდა ლიბერალური მოაზროვნე მოსახლეობა. ბორის ჩიჩერინი სწორედ ამ ფენას ეკუთვნოდა. მისი ახალგაზრდობის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო 1848 წლის ევროპული რევოლუციები, რამაც მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა მისი შეხედულებების ჩამოყალიბებაზე.
ყველაზე თვალშისაცემი იყო საფრანგეთის მოვლენები. ახალგაზრდამ თავიდან სიხარულით მიიღო რევოლუციის ამბები, მაგრამ მოგვიანებით იმედგაცრუებული დარჩა სოციალური განვითარების ამ გზით. უკვე პატივცემულ ასაკში მიდრეკილი იყო ეფიქრა, რომ სახელმწიფო ნახტომებში ვერ პროგრესირებს. რევოლუცია არ არის გამოსავალი. საჭიროა ეტაპობრივი რეფორმები და არა „დემაგოგების მზაკვრობა“, რომლებიც უკმაყოფილო ბრბოს ხელმძღვანელობენ. ამავდროულად, რევოლუციაში იმედგაცრუების მიუხედავად, ბორის ნიკოლაევიჩ ჩიჩერინი დარჩა ლიბერალი. რუსეთისთვის ის ფაქტიურად გახდა კონსტიტუციური სამართლის ფუძემდებელი.
ნიკოლაევში რუსეთში
მოაზროვნის პოლიტიკური და ფილოსოფიური შეხედულებების ამოსავალი წერტილი იყო ჰეგელის სწავლება. ჩიჩერინმა საბოლოოდ გადახედა თავის მეტაფიზიკურ სისტემას. მოაზროვნე თვლიდა, რომ არსებობს ოთხი აბსოლუტური პრინციპი - ძირეული მიზეზი, რაციონალური და მატერიალური სუბსტანცია, ასევე სული ან იდეა (ანუ საბოლოო მიზანი). საზოგადოებაში ამ მოვლენებს თავისი ასახვა აქვს - სამოქალაქო საზოგადოება, ოჯახი, ეკლესია და სახელმწიფო. ჰეგელი ამტკიცებდა, რომ მატერია და გონება მხოლოდ სულის გამოვლინებაა. პოლიტიკაში ეს ფორმულა ნიშნავდა, რომ სახელმწიფო შთანთქავს ყველა სხვა სუბიექტს (ოჯახი, ეკლესია და ა.შ.). ბორის ნიკოლაევიჩ ჩიჩერინმა მოიგერია ეს იდეა, მაგრამ არ დაეთანხმა მას. მას სჯეროდა, რომ ზემოაღნიშნული ოთხივე ფენომენითანაბარი და ეკვივალენტური. მისი პოლიტიკური შეხედულებები მთელი ცხოვრების მანძილზე ეფუძნებოდა ზუსტად ამ მარტივ თეზისს.
1851 წელს ჩიჩერინმა ჩააბარა გამოცდები და გახდა მაგისტრი. მისი დისერტაცია ეძღვნებოდა XVII საუკუნის რუსეთში საჯარო დაწესებულებების თემას. იმ ეპოქის პროფესორების შეხედულებები სრულად შეესაბამებოდა ნიკოლოზ I-ის წმინდა იდეას "მართლმადიდებლობის, ავტოკრატიისა და ეროვნების შესახებ". ამიტომ, ამ კონსერვატორებმა არ მიიღეს ჩიჩერინის დისერტაცია, რადგან მასში მან გააკრიტიკა მე-17 საუკუნის სახელმწიფო სისტემა. რამდენიმე წლის განმავლობაში ახალგაზრდა მამაკაცი წარუმატებლად აკაკუნებდა პროფესორების ზღურბლებს, რათა ტექსტი მაინც "გადასულიყო". ეს გაკეთდა მხოლოდ 1856 წელს. ეს თარიღი შემთხვევითი არ არის. იმ წელს ნიკოლოზ I უკვე გარდაცვლილი იყო და ტახტზე მისი ვაჟი ალექსანდრე II იყო. რუსეთში დაიწყო ახალი ერა, რომლის დროსაც ასეთი „ფრონდერის“დისერტაციები მიიღეს სხვათა თანაბარ საფუძველზე..
დასავლელი და სახელმწიფო მოღვაწე
იდეოლოგიური თვალსაზრისით, ჩიჩერინ ბორის ნიკოლაევიჩის ბიოგრაფია დასავლელის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის მაგალითია. მან უკვე პატარა ასაკში მიიპყრო ქვეყნის ინტელექტუალური საზოგადოების ყურადღება. მისი სტატიები, გამოქვეყნებული ალექსანდრე II-ის მეფობის დასაწყისში, 1858 წელს, თავმოყრილია ცალკე წიგნში „ექსპერიმენტები რუსული სამართლის ისტორიაში“. ეს შერჩევა დამსახურებულად ითვლება ისტორიულ-სამართლებრივი თუ სახელმწიფო სკოლის საფუძვლად შიდა იურისპრუდენციაში. ჩიჩერინი გახდა მისი ინიციატორი კონსტანტინე კაველინთან და სერგეი სოლოვიოვთან ერთად.
ამ მიმართულების წარმომადგენლები თვლიდნენ, რომ სახელმწიფო ძალაუფლება არის მთელი ქვეყნის მთავარი მამოძრავებელი ძალა. ასევეჩიჩერინმა შეიმუშავა მამულების დამონებისა და ემანსიპაციის თეორია. მისი აზრი იყო, რომ ისტორიული განვითარების გარკვეულ ეტაპზე რუსულმა საზოგადოებამ დაუშვა ბატონობის გაჩენა. ეს იყო ეკონომიკური და სოციალური მიზეზების გამო. ახლა, მე-19 საუკუნის შუა ხანებში, ასეთი საჭიროება გაქრა. სახელმწიფო ისტორიკოსები მხარს უჭერდნენ გლეხების განთავისუფლებას.
პუბლიცისტური აქტივობები
ალექსანდრე II, რომელიც ხელისუფლებაში მოვიდა 1855 წელს, ყირიმის წაგებულ ომში გააცნობიერა, რომ ქვეყანას რეფორმები სჭირდებოდა. მამამისი რუსულ საზოგადოებას ასე ვთქვათ გაყინულ, დაკონსერვებულ მდგომარეობაში ინახავდა. ახლა ყველა პრობლემა გამოვიდა. და პირველ რიგში - გლეხის კითხვა. ცვლილებები მაშინვე იგრძნო. საჯარო განხილვა დაიწყო. ის გაზეთების ფურცლებზე გაიშალა. ლიბერალებს ჰყავდათ "რუსკი ვესტნიკი", სლავოფილებს - "რუსკაია ბესედა". სოციალური და ეკონომიკური პრობლემების განხილვას ბორის ნიკოლაევიჩ ჩიჩერინიც შეუერთდა.
დასავლელი სწრაფად გახდა პოპულარული და აღიარებული პუბლიცისტი. უკვე ახალგაზრდობაში მან შეიმუშავა საკუთარი სტილი, რომელიც შედგებოდა მრავალი ცნობისგან რუსული სახელმწიფოს მრავალსაუკუნოვან ისტორიაზე. ჩიჩერინი არ იყო რადიკალი ლიბერალი და „რეჟიმის წინააღმდეგ მებრძოლი“. მას სჯეროდა, რომ ავტოკრატია დაგროვილ პრობლემებს გაუმკლავდებოდა, თუ ქმედითი რეფორმები გაატარა. პუბლიცისტი დემოკრატიის მომხრეების ამოცანას ხელისუფლების დახმარებაში ხედავდა და არა მათ განადგურებაში. საზოგადოების განათლებულმა ფენამ უნდა დაავალოს სახელმწიფო და დაეხმაროს მას უფლება მიიღოსგადაწყვეტილებები. ეს არ იყო ცარიელი სიტყვები. ცნობილია, რომ ალექსანდრე II ყოველდღე კითხულობდა ყველა პოლიტიკური ორგანიზაციის გაზეთებს, აანალიზებდა და ადარებდა მათ. ავტოკრატი იცნობდა ჩიჩერინის შემოქმედებას. ბუნებით, მეფე არ იყო დასავლელი, მაგრამ მისმა პრაგმატიზმი აიძულა „მოწინავე საზოგადოებას“წასულიყო დათმობაზე.
ჩიჩერინი ბორის ნიკოლაევიჩი რჩებოდა აბსოლუტიზმის მხარდამჭერად იმიტომაც, რომ იგი ამ სისტემას ეფექტურად მიიჩნევდა არაპოპულარული გადაწყვეტილებების მიღებისას. თუ ავტოკრატიული ხელისუფლება გადაწყვეტს რეფორმების გატარებას, მაშინ ის შეძლებს ამის გაკეთებას პარლამენტისა და ოპოზიციის ნებისმიერი სხვა ფორმის გარეშე. მეფის გადაწყვეტილებები ვერტიკალური სისტემით სწრაფად და ერთხმად სრულდებოდა. ამიტომ, ბორის ნიკოლაევიჩ ჩიჩერინი ყოველთვის იყო ძალაუფლების ცენტრალიზაციის მომხრეთა შორის. დასავლელებმა თვალი დახუჭეს ამ სისტემის მანკიერებებზე და სჯეროდათ, რომ ისინი თავისთავად გაქრებოდნენ, როდესაც სახელმწიფო პირველ ფუნდამენტურ გარდაქმნებს მოახდინა.
დავები თანამოაზრეებთან
საბჭოთა სახელმძღვანელოებში ჩიჩერინ ბორის ნიკოლაევიჩის ბიოგრაფია განიხილებოდა შემთხვევით და არასრულად. სოციალისტური ძალაუფლება ეწინააღმდეგებოდა ამ იურისტის მიერ დაცულ ბევრ იდეას. ამავდროულად, სიცოცხლის განმავლობაში, მას აკრიტიკებდნენ მრავალი მისი თანამემამულე დასავლელი. ეს გამოწვეული იყო იმით, რომ ჩიჩერინი მხარს უჭერდა კომპრომისს ხელისუფლებასთან. ის არ ეძებდა მკვეთრ ცვლილებებს, 1848 წლის გათვალისწინებით.
მაგალითად, მწერალი თვლიდა, რომ იდეალურ სახელმწიფოს უნდა ჰქონდეს ხელისუფლების წარმომადგენლობითი ორგანოები, მათ შორის პარლამენტი. თუმცა, რუსეთში მან ვერ დაინახა პირობებიასეთი ინსტიტუტების შესაქმნელად. საზოგადოება ჯერ კიდევ არასაკმარისად იყო განვითარებული მათი გარეგნობისთვის. ეს იყო დაბალანსებული პოზიცია. ყმურ რუსეთში, გლეხობის მასიური გაუნათლებლობით და მოსახლეობის უმრავლესობის სოციალური პასიურობით, უბრალოდ არ არსებობდა პოლიტიკური კულტურა, რომელიც შედარებული იქნებოდა სტანდარტულ დასავლურთან. ლიბერალების და ავტოკრატიის მოძულეების უმეტესობა სხვაგვარად ფიქრობდა. ეს ხალხი ჩიჩერინს თითქმის რეჟიმის თანამზრახველად თვლიდა.
მაგალითად, ჰერცენმა იგი შეადარა სენ-ჟუსტს, ტერორისა და იაკობინების დიქტატურის შთამაგონებელს რევოლუციურ საფრანგეთში. ჩიჩერინი მას ლონდონში 1858 წელს შეხვდა. ჰერცენი ცხოვრობდა ემიგრაციაში, საიდანაც, აქტიური ჟურნალისტური საქმიანობის წყალობით, მან მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა რუსული გონების მდგომარეობაზე. ჩიჩერინი რომანის "ვინ არის დამნაშავე?" ავტორის კრიტიკის საპასუხოდ. უპასუხა, რომ „არ იცის როგორ შეინარჩუნოს გონივრული შუალედი“. ორ ყველაზე გამოჩენილ მწერალს შორის კამათი უშედეგოდ დასრულდა, ისინი ერთმანეთს დაშორდნენ, არაფერზე შეთანხმდნენ, თუმცა ერთმანეთის მიმართ პატივისცემა ჰქონდათ.
ბიუროკრატიის კრიტიკა
ისტორიკოსმა და პუბლიცისტმა ბორის ნიკოლაევიჩ ჩიჩერინმა, რომლის ნაშრომები არ აკრიტიკებდა ავტოკრატიული სისტემის საფუძველს (მონარქის ერთადერთი ძალაუფლება), გამოყო რუსული სახელმწიფოს სხვა აშკარა პრობლემური სფეროები. მას ესმოდა, რომ ადმინისტრაციულ სისტემაში სერიოზული ხარვეზი იყო ბიუროკრატიის დომინირება. ამის გამო ინტელექტუალებსაც კი, რომ ცხოვრებაში რაღაცას მიაღწიონ, ჩინოვნიკები უნდა გახდნენ, ჩიჩერინ ბ.ნ
ამ კაცის ბიოგრაფია არის კეთილშობილური ოჯახის წარმოშობის ბიოგრაფია, რომელმაც წარმატებას მიაღწია მისი წყალობით.შრომისმოყვარეობა და ნიჭი. ამიტომ, გასაკვირი არ არის, რომ მწერალმა დაინახა გავლენიანი მიწის მესაკუთრეთა შეკრული ფენის გაჩენის აუცილებლობა, რომლებიც მხარს უჭერდნენ ლიბერალურ რეფორმებს. სწორედ ეს განათლებული და მდიდარი ხალხი შეიძლება გახდეს დაბრკოლება ერთის მხრივ ძვლის ჩინოვნიკების ბატონობისა და, მეორე მხრივ, დაბალი ფენების მიერ მოწყობილ ანარქიაში..
ბიუროკრატიული მჯდომარე და არაეფექტური სისტემა ბევრისთვის საზიზღარი იყო და ჩიჩერინ ბ.ნ., უეჭველად, ამ რიგებში იყო. მწერლის ბიოგრაფია შეიცავს საინტერესო და მნიშვნელოვან ფაქტს. მას შემდეგ რაც პროფესორი გახდა, მას მიენიჭა სახელმწიფო მრჩევლის წოდება. თუმცა, პუბლიცისტმა მასზე უარი თქვა და არ დაუწყია ნიშნის მიღება წოდებების ცხრილში, თუნდაც „საჩვენებლად“. მემკვიდრეობით მიიღო მამისგან საოჯახო ქონების ნაწილი. როგორც გონიერი და ფრთხილი მიწის მესაკუთრე, ჩიჩერინმა შეძლო ეკონომიკის გადარჩენა. მწერლის მთელი ცხოვრების განმავლობაში ის მომგებიანი და მომგებიანი დარჩა. ამ ფულმა შესაძლებელი გახადა დროის დახარჯვა არა საჯარო სამსახურზე, არამედ სამეცნიერო შემოქმედებაზე.
ბატონობის გაუქმების შემდეგ
გლეხური რეფორმის წინა დღეს ბორის ნიკოლაევიჩ ჩიჩერინი (1828-1904) გაემგზავრა ევროპაში სამოგზაუროდ. სამშობლოში რომ დაბრუნდა, ქვეყანა სულ სხვა გახდა. ბატონობა გაუქმდა და საზოგადოება მოწყვეტილი იყო რუსეთის მომავლის შესახებ კამათისგან. მწერალი მაშინვე ჩაერთო ამ დაპირისპირებაში. მან მხარი დაუჭირა მთავრობას მის წამოწყებაში და 1861 წლის 19 თებერვლის დებულებას უწოდა "რუსული კანონმდებლობის საუკეთესო ძეგლი". ამავდროულად, ქვეყნის ორ მთავარ უნივერსიტეტში (მოსკოვი დაპეტერბურგი) გააქტიურდა სტუდენტური მოძრაობა. ახალგაზრდები სხვადასხვა ლოზუნგებით გამოვიდნენ, მათ შორის პოლიტიკური. უმაღლესი სასწავლებლების ხელმძღვანელობა გარკვეული პერიოდი ყოყმანობდა და არ იცოდა როგორ ეპასუხა არეულობას. ზოგიერთი პროფესორი სტუდენტებს თანაუგრძნობდა კიდეც. ჩიჩერინი მხარს უჭერდა სტუდენტების მოთხოვნების დაკმაყოფილებას მათ უშუალო სასწავლო პროცესთან დაკავშირებით (პირობების გაუმჯობესება და ა.შ.). მაგრამ მწერალმა გააკრიტიკა ანტისამთავრობო სლოგანები და მიიჩნია, რომ ისინი ჩვეულებრივი ახალგაზრდული მხურვალებაა, რაც კარგს არაფერს მოჰყვება.
ჩიჩერინი ბორის ნიკოლაევიჩი, რომლის პოლიტიკური შეხედულებები, რა თქმა უნდა, დასავლური იყო, მაინც თვლიდა, რომ ქვეყანას უპირველეს ყოვლისა სჭირდებოდა წესრიგი. ამიტომ მის ლიბერალიზმს შეიძლება ეწოდოს დამცავი ან კონსერვატიული. 1861 წლის შემდეგ საბოლოოდ ჩამოყალიბდა ჩიჩერინის შეხედულებები. მათ მიიღეს ის ფორმა, რომელშიც ისინი დარჩნენ ცნობილი შთამომავლებისთვის. მწერალმა ერთ-ერთ პუბლიკაციაში განმარტა, რომ დამცავი ლიბერალიზმი არის კანონისა და ძალაუფლების საწყისის და თავისუფლების დასაწყისის შერიგება. ეს ფრაზა პოპულარული გახდა ხელისუფლების უმაღლეს წრეებში. მას დიდად აფასებდა ალექსანდრე II-ის ერთ-ერთი მთავარი თანამოაზრე - თავადი ალექსანდრე გორჩაკოვი.
თუმცა, ეს პრინციპი არ გახდა ფუნდამენტური მთავრობის მომავალი გადაწყვეტილებებისთვის. სუსტი ძალა და შემზღუდველი ზომები - ასე ახასიათებდა ჩიჩერინ ბორის ნიკოლაევიჩმა თავის ერთ-ერთ პუბლიკაციაში. მწერლის მოკლე ბიოგრაფიაში ნათქვამია, რომ მისი ცხოვრება მალე მნიშვნელოვანი მოვლენით აღინიშნა. მისი სტატიები და წიგნები პოპულარული იყო მეფეში. პირდაპირი შედეგიასეთი დამოკიდებულება იყო ჩიჩერინის მიწვევა, რომ გამხდარიყო ტახტის მემკვიდრე ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის მენტორი და მასწავლებელი. ისტორიკოსი სიხარულით დათანხმდა.
ცარევიჩის მასწავლებელი
თუმცა, ტრაგედია მალევე მოხდა. 1864 წელს ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი ევროპაში ტრადიციულ მოგზაურობაში გაემგზავრა. მის ესკორტებს შორის იყო ჩიჩერინი ბორის ნიკოლაევიჩი. ამ მწერლის ფოტო უფრო და უფრო ხშირად პოულობდა გზას გაზეთების ფურცლებზე, იგი გახდა მნიშვნელოვანი ფიგურა რუსულ ინტელიგენციაში. მაგრამ ევროპაში მას ჟურნალისტური საქმიანობის დროებით შეწყვეტა მოუწია. იგი დაკავებული იყო როგორც მემკვიდრე და, გარდა ამისა, ფლორენციაში დაავადდა ტიფით. ჩიჩერინის მდგომარეობა საშინელი იყო, მაგრამ უცებ გამოჯანმრთელდა. მაგრამ მის სტუდენტს ნიკოლაი ალექსანდროვიჩს ნაკლებად გაუმართლა. იგი გარდაიცვალა ტუბერკულოზური მენინგიტით ნიცაში 1865 წელს.
საკუთარი გამოჯანმრთელების ისტორიამ და ტახტის მემკვიდრის მოულოდნელმა გარდაცვალებამ დიდი გავლენა მოახდინა ჩიჩერინზე. ის უფრო რელიგიური გახდა. ნიკოლაი ალექსანდროვიჩში მასწავლებელმა დაინახა ადამიანი, რომელიც მომავალში შეძლებს მამის ლიბერალური გარდაქმნების გაგრძელებას. დრომ აჩვენა, რომ ახალი მემკვიდრე სულ სხვა ადამიანი აღმოჩნდა. ალექსანდრე II-ის მკვლელობის შემდეგ ალექსანდრე III-მ შეაჩერა რეფორმები. მის დროს დაიწყო სახელმწიფო რეაქციის კიდევ ერთი ტალღა (როგორც ნიკოლოზ I-ის დროს). ჩიჩერინმა იცოცხლა ამ ეპოქამდე. მან შეძლო დაენახა საკუთარი იმედების კრახი განმათავისუფლებელი მეფის შვილებთან დაკავშირებით.
მასწავლებელი და მწერალი
გამოჯანმრთელდა დარუსეთში დაბრუნებულმა ჩიჩერინმა დაიწყო სწავლება მოსკოვის უნივერსიტეტში. მან დაიწყო სამეცნიერო შემოქმედების ყველაზე ნაყოფიერი პერიოდი. 60-იანი წლების მეორე ნახევრიდან. რეგულარულად იბეჭდებოდა ფუნდამენტური წიგნები, რომელთა ავტორი იყო ბორის ნიკოლაევიჩ ჩიჩერინი. ავტორის ძირითადი ნამუშევრები ეხებოდა რუსეთის სახელმწიფო და სოციალურ სტრუქტურას. 1866 წელს ფილოსოფოსმა და ისტორიკოსმა დაწერა წიგნი ხალხის წარმოდგენის შესახებ. ამ ნაშრომის ფურცლებზე ჩიჩერინმა აღიარა, რომ კონსტიტუციური მონარქია არის საუკეთესო სახელმწიფო სისტემა, მაგრამ რუსეთში მისი დამტკიცებისთვის აუცილებელი პირობები ჯერ არ არის ჩამოყალიბებული.
მისი შემოქმედება თითქმის შეუმჩნეველი დარჩა პროგრესული საზოგადოების წრეებში. ბორის ნიკოლაევიჩ ჩიჩერინმა ერთხელ პირდაპირ და გულახდილად ისაუბრა იმდროინდელ ლიბერალებზე - უაზროა რუსეთში ღრმა სამეცნიერო წიგნების წერა. მიუხედავად ამისა, დემოკრატიისა და რევოლუციის რადიკალური მხარდამჭერები მათ გაუშვებენ ან მიიღებენ მათ, როგორც კიდევ ერთ რეაქციულ ნაწარმოებს. ჩიჩერინის, როგორც მწერლის ბედი მართლაც ორაზროვანი იყო. გააკრიტიკეს მისი თანამედროვეები, იგი არ იყო მიღებული საბჭოთა ხელისუფლების მიერ და მხოლოდ თანამედროვე რუსეთში იყო მისი წიგნები პირველად ადექვატური, ობიექტური შეფასება პოლიტიკური სიტუაციის მიღმა..
1866 წელს ბორის ჩიჩერინმა მიატოვა სწავლება და მთლიანად მიეძღვნა სამეცნიერო წიგნების წერას. მწერალმა პროტესტის ნიშნად თანამდებობა დატოვა. ის და კიდევ რამდენიმე ლიბერალური პროფესორი (რომლებმაც ასევე გამომწვევად დატოვეს თანამდებობები) აღშფოთებული იყვნენ მოსკოვის უნივერსიტეტის რექტორის, სერგეი ბარშევის ქმედებებით. ის სამინისტროს ჩინოვნიკებთან ერთადეროვნული განათლება ცდილობდა ორი კონსერვატიული მასწავლებლის უფლებამოსილების გაფართოებას, თუმცა ეს ქმედებები ეწინააღმდეგებოდა წესდებას.
ამ სკანდალის შემდეგ ჩიჩერინი გადავიდა კარაულების საოჯახო მამულში ტამბოვის პროვინციაში. იგი განუწყვეტლივ წერდა, გარდა 1882-1883 წლების პერიოდისა, როდესაც ის მოსკოვის მერად აირჩიეს. როგორც საზოგადო მოღვაწემ, მწერალს შეეძლო დედაქალაქის მრავალი ეკონომიკური პრობლემის გადაჭრა. გარდა ამისა, მან მონაწილეობა მიიღო ალექსანდრე III-ის გამეფების ცერემონიაში.
მთავარი ნამუშევრები
რა არის ყველაზე მნიშვნელოვანი წიგნები, რომლებიც დატოვა ჩიჩერინ ბორის ნიკოლაევიჩმა? „სამართლის ფილოსოფია“, რომელიც გამოიცა 1900 წელს, გახდა მისი ბოლო განზოგადებული ნაშრომი. ამ წიგნში მწერალმა თამამი ნაბიჯი გადადგა. იდეა, რომ სამართლებრივ სისტემას შეიძლება ჰქონდეს საკუთარი ფილოსოფია, გააპროტესტეს მაშინდელი გავლენიანი პოზიტივისტები. მაგრამ ჩიჩერინი, როგორც ყოველთვის, უკან არ იხევდა უმრავლესობის აზრს, არამედ თანმიმდევრულად და მტკიცედ იცავდა საკუთარ პოზიციას.
პირველ რიგში, მან დაგმო ფართოდ გავრცელებული მოსაზრება, რომ კანონი არის დაპირისპირების საშუალება სხვადასხვა სოციალურ ძალებსა და ინტერესებს შორის. მეორეც, ავტორი მიუბრუნდა ანტიკური ფილოსოფიის გამოცდილებას. ძველი ბერძნული ნაშრომებიდან მან გამოავლინა „ბუნებრივი კანონის“ცნება, განავითარა და გადასცა თავისი დროის რუსულ რეალობაში. ჩიჩერინი თვლიდა, რომ კანონმდებლობა ადამიანის თავისუფლებების აღიარებიდან უნდა წამოსულიყო.
დღეს შეგვიძლია თამამად ვთქვათ, რომ ბორის ნიკოლაევიჩ ჩიჩერინი არის რუსული პოლიტიკური მეცნიერების ფუძემდებელი. ლიბერალიზმზე და სხვა იდეოლოგიურ მიმართულებებზე მანწერდა ახალგაზრდა ასაკში მრავალ სტატიაში. 80-90-იან წლებში. მეცნიერი უშუალოდ პოლიტიკის თეორიულ მხარეში იყო დაკავებული. მან დაწერა ფუნდამენტური წიგნები: "საკუთრება და სახელმწიფო" (1883), ასევე "სახელმწიფო მეცნიერების კურსი" (1896).
თავის ნაშრომებში მკვლევარი ცდილობდა უპასუხა მრავალფეროვან კითხვებს: რა არის ადმინისტრაციული მანქანის საქმიანობის დასაშვები საზღვრები, რა არის „საზოგადოებრივი სიკეთე, რა არის ბიუროკრატიის ამოცანები და ა.შ. მაგალითად. ქვეყნის ეკონომიკურ ცხოვრებაში სახელმწიფოს როლის გაანალიზებისას, ჩიჩერინმა გააკრიტიკა ხელისუფლების ძალიან ბევრი ჩარევა. თეორეტიკოსს მიაჩნდა, რომ ეკონომიკის ამ ნაწილში პირველ რიგში კერძო ინიციატივა უნდა იყოს.
ბორის ჩიჩერინი გარდაიცვალა 1904 წლის 16 თებერვალს. ერთი კვირით ადრე დაიწყო რუსეთ-იაპონიის ომი. ქვეყანა საბოლოოდ შევიდა მე-20 საუკუნეში, აღსავსე აჯანყებებითა და სისხლისღვრით (მალე დაიწყო პირველი რევოლუცია). მწერალს ეს მოვლენები არ მიუღია. მაგრამ ჯერ კიდევ სიცოცხლის განმავლობაში იცოდა პოლიტიკური რადიკალიზმის საფრთხე და მთელი ძალით ცდილობდა კატასტროფის თავიდან აცილებას.
