ისმაილ გასპრინსკი, რომლის ცხოვრება და მოღვაწეობა ბევრისთვის მაგალითია, არის გამოჩენილი ყირიმელი განმანათლებელი, მწერალი, გამომცემელი და საზოგადო მოღვაწე. ამ სტატიაში წარმოგიდგენთ ამ ცნობილი ადამიანის მოკლე ბიოგრაფიას. ასევე ვისაუბრებთ ისმაილ გასპრინსკის მიერ შესრულებულ როლზე ყირიმის ისტორიაში.
წარმოშობა, ბავშვობა
ისმაილი დაიბადა 1851 წლის მარტში. ეს მოვლენა მოხდა სოფელ ავჯიკოიში, რომელიც მდებარეობს ბახჩისარაის მახლობლად. მისი მამა იყო პრაპორშჩიკი, სახელად მუსტაფა. ისმაილ გასპრინსკიმ დაწყებითი განათლება სახლში მიიღო, რის შემდეგაც სწავლობდა სოფლის მექტება სკოლაში (მაჰმადიანური საგანმანათლებლო დაწესებულება). ამის შემდეგ დაამთავრა სიმფეროპოლის მამაკაცთა გიმნაზია, შემდეგ ჩაირიცხა ვორონეჟის კადეტთა კორპუსში.
1864 წლიდან 1867 წლამდე ისმაილ ბეი გასპრინსკი სწავლობდა მოსკოვის სამხედრო გიმნაზიაში. მან შეძლო ასეთ პრესტიჟულ დაწესებულებაში შესვლა, რადგან მამამისი საჯარო სამსახურში იყო. გარდა ამისა, მუსტაფა გასპრინსკი მიეკუთვნებოდა ყირიმის მურზას გვარს, რომლებიც იმ დროს აიგივებდნენრუსი თავადაზნაურობა.
მნიშვნელოვანი ნაცნობები, იდეოლოგიის ჩამოყალიბება
ისმაილი მოსკოვში დაუმეგობრდა Moskovskie Vedomosti-ის გამომცემელს და ცნობილ სლავოფილს მიხაილ კატკოვის შვილს. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში გასპრინსკი თავის ოჯახში ცხოვრობდა. თუმცა მალევე დაბრუნდა სამშობლოში. ისმაილმა დაიწყო სწავლება ბახჩისარაიში (ზინჯირლის მედრესაში) 1867 წელს. 3 წლის შემდეგ წავიდა პარიზში, სადაც სორბონაში ლექციებს უსმენდა, ასევე მუშაობდა მთარგმნელად და იყო ი. ტურგენევი, ცნობილი რუსი მწერალი.
ამის შემდეგ გასპრინსკი დაახლოებით ერთი წელი ცხოვრობდა სტამბულში. იქიდან წერდა მიმოწერას რუსული გაზეთებისთვის. საზღვარგარეთ ისმაილმა მიიღო იდეები და ცოდნა, რომელიც მოგვიანებით შემოქმედებითად განმარტა. ისინი კრისტალიზდნენ სიცოცხლისუნარიან იდეოლოგიაში, რამაც საბოლოოდ გასპრინსკი გამოჩენილ რეფორმატორად აქცია.
მომსახურება
ყირიმში დაბრუნების შემდეგ ისმაილი გარკვეული პერიოდი მასწავლებლად მსახურობდა. თუმცა, უკვე 1879 წლის თებერვალში იგი გახდა ქალაქ ბახჩისარაის მერი. გასპრინსკი ამ თანამდებობაზე დარჩა 1884 წლის მარტამდე
ესე გასპრინსკის, მისი იდეების შესახებ
1881 წელს ისმაილმა დაწერა ნარკვევი სათაურით "რუსული ისლამი. აზრები, შენიშვნები და დაკვირვებები მუსულმანზე". ეს ნაწარმოები ერთგვარ ინტელექტუალურ მანიფესტად იქცა და არა მხოლოდ გასპრინსკის. ამ ნაწარმოებში ავტორი სვამს ცხოვრების ე.წ „დაწყევლილ კითხვებს“. როგორი ურთიერთობა უნდა იყოს რუსებსა და თათრებს შორის? როგორი უნდა იყვნენ რუსი მუსლიმები (თათრები) რუსებთან მიმართებაში? რა მიზანი აქვს რუსეთის ხელისუფლებასდამოკიდებულება თათრების მიმართ და მიისწრაფვის საერთოდ? ყველა ეს კითხვა აინტერესებდა გასპრინსკის.
ისმაილი მწარედ აღნიშნავს თანმიმდევრული პოლიტიკის ნაკლებობას, რომელიც შთაგონებული იქნებოდა რუსული ცივილიზაციის გავრცელების იდეით მუსლიმების წინააღმდეგ. გასპრინსკი წერს, რომ ამან ბევრი მწარე ნაყოფი მოიტანა როგორც რუსი მუსლიმებისთვის, ისე ზოგადად სამშობლოსთვის. ავტორი აცხადებს, რომ რუსული ისლამი არ გრძნობს, არ აცნობიერებს რუსული სახელმწიფოს ინტერესებს. მას არ ესმის მისი იდეები, მისწრაფებები, მისი სიხარული და მწუხარება უცნობია. გარდა ამისა, რუსული ენის უცოდინრობა აშორებს რუსულ ისლამს რუსული ლიტერატურისა და აზროვნებისგან, ასევე უნივერსალური კულტურისგან. გასპრინსკი აღნიშნავს, რომ ის მცენარეულობს ცრურწმენებსა და ძველ ცნებებში, რომ იგი მოწყვეტილია დანარჩენი კაცობრიობისგან. მრავალი უსიამოვნების მიზეზი, ისმაილის აზრით, არის გააზრებული, თანმიმდევრული პოლიტიკის არარსებობა არამკვიდრი და ჰეტეროდოქსული მოსახლეობის მიმართ.
შეჯამებით თავის ნარკვევში გადმოცემული აზრები, გასპრინსკი აღნიშნავს, რომ უმეცრება, საიდანაც უნდობლობა მოჰყვება, ხელს უშლის რუსი მუსლიმების დაახლოებას რუსეთის სახელმწიფოსთან. რა გამოსავალს გვთავაზობს ავტორი ამ სიტუაციიდან? გასპრინსკი თვლის, რომ სხვადასხვა მეცნიერების ელემენტარული სწავლება თათრულ ენაზე უნდა იყოს დანერგილი მუსლიმური მედრესეების კურსში. ამის წყალობით, ცოდნა შეაღწევს მუსულმანურ გარემოში სახელმწიფოსთვის ზიანის მიყენების გარეშე. ეს, თავის მხრივ, აამაღლებს სასულიერო პირებისა და საშუალო ფენის გონებრივ დონეს. ამ გზით შეიძლება მრავალი ცრურწმენის გაქრობა. გასპრინსკის მიერ შემოთავაზებული კიდევ ერთი ღონისძიება არის შექმნახელსაყრელი პირობები ბეჭდური მასალების თათრულ ენაზე გამოსაცემად.
ჯადიდიზმი
ისმაილი, როგორც მორწმუნე მუსლიმი, ხაზს უსვამს ისლამის აღიარებულ ხალხთა რეფორმირებული საზოგადოების შექმნას. ჯადიდის რეფორმა ხდება ეფექტური პასუხი იმ კითხვებზე, რომლებიც აღმზრდელს აწუხებდა. სწორედ ისმაილის წყალობით გავრცელდა რუსეთში მცხოვრებ მუსლიმებში.
ჯადიდიზმმა შემოგვთავაზა განათლებასთან დაკავშირებული რეფორმების პროგრამა. მისი ძირითადი სფეროები მოიცავდა:
- მუსლიმთა განათლების რეფორმა, ევროპულ დონესთან შესაბამისობაში მოყვანა;
- ერთიანი თურქული ლიტერატურული ენის ჩამოყალიბება ყველა ხალხისთვის;
- ფილანთროპიული, სამოქალაქო საზოგადოებების შექმნა;
- მზარდი სამოქალაქო ჩართულობა, მუსლიმი ქალების სტატუსის შეცვლა;
- რუსეთში მცხოვრებ სხვადასხვა თურქ-მუსლიმ ხალხებს შორის არსებული კავშირების გაძლიერება.
გაზეთი ტერჯიმანი
გასპრინსკიმ მის მიერ გამოცხადებული კეთილშობილური პრინციპების დაცვით დაიწყო აქტიური საგანმანათლებლო საქმიანობა. მაგალითად, 1883 წლის აპრილში მან დაიწყო გაზეთის გამოცემა ბახჩისარაიში, სახელწოდებით „ტერჯიმანი“(„მთარგმნელი“). მრავალი წლის განმავლობაში იგი გახდა ერთადერთი თურქული გაზეთი, რომელიც გამოდიოდა რუსეთში. „ტერჯიმანმა“ყველაზე აქტუალურ საკითხებზე ინფორმაცია დაბეჭდა. გაზეთი გამოდიოდა ყირიმულ თათრულ და რუსულ ენებზე.
თავიდან გამოცემა ყოველკვირეული იყო, მოგვიანებით კი კვირაში სამჯერ და ყოველდღიურად გამოდიოდა. „ტერჯიმანი“გასპრინსკის გარდაცვალებამდე გაგრძელდა, რომელიც მოვიდა 1914 წელს და ასევე 4 წლის შემდეგ. ამ წლების განმავლობაში გაზეთის რედაქტორი მისი ვაჟი რეფატი იყო.
გასპრინსკის მიერ გამოცემული სხვა გაზეთები და ჟურნალები
კიდევ ერთი გაზეთი, რომელსაც ისმაილ გასპრინსკი გამოსცემს, არის ყოველკვირეული "ფეტვი" ("ერი"). მან ასევე გამოსცა ქალთა ჟურნალი Alemi Nisvan (ქალთა სამყარო). ამ ჟურნალის რედაქტორი იყო შეფიკა გასპრინსკაია, ისმაილის ქალიშვილი. მაგრამ ეს არ არის გასპრინსკის მიერ დაარსებული ყველა პუბლიკაცია. მან გამოსცა საბავშვო ჟურნალი ყირიმულ ენაზე "ალემი სუბიანი" ("ბავშვთა სამყარო"). ასევე აღსანიშნავია იუმორისტული გამოცემა სახელწოდებით „ჰა-ჰა-ჰა!“, რომელიც ისმაილ გასპრინსკიმ დააარსა. მისი ბიოგრაფია, როგორც ხედავთ, გამოირჩევა არაერთი ჟურნალ-გაზეთის გამოშვებით.
საერთო თურქული ენის შექმნა
ისმაილი ცდილობდა უზრუნველყოს რუსეთის ტერიტორიაზე მცხოვრები თურქი ხალხების გაერთიანება საერთო თურქული ლიტერატურული ენის შექმნის საფუძველზე. გასპრინსკი პანთურქული სოლიდარობის არსებობის საფუძვლად ენას მიიჩნევდა. ისმაილი უპირველეს ყოვლისა ცდილობდა ენის რეფორმის განხორციელებას. მას სჯეროდა, რომ "ერთობა ენაში" თავისთავად არ განვითარდებოდა, რადგან, მიუხედავად საერთო ლექსიკისა და ტიპოლოგიური მსგავსებისა, თურქი ხალხების ენები მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა. მნიშვნელოვანი ნაბიჯი ამ ყველაფრის მიტანისკენხალხებმა დაიწყეს ერთგვარი თურქული ესპერანტოს განვითარება. ეს ენა შეიქმნა ყირიმელი თათრულის (მისი მოდერნიზებული ვერსიის) საფუძველზე.
განათლების რეფორმა
გასპრინსკის თქმით, განათლების სისტემა ასევე მნიშვნელოვანი სფერო იყო, რომელიც საჭიროებდა რადიკალურ რეფორმას. ისმაილმა შეიმუშავა სასკოლო სწავლების სპეციალური მეთოდი. ის პირველად გამოცდა ბახჩისარაის სკოლაში 1884 წელს. ამ მეთოდის მთავარი უპირატესობა იყო საგნების შინაარსიანი შესწავლა და არა გაუგებარი ტექსტების მექანიკური დამახსოვრება. გარდა ამისა, სასწავლო პროცესში აქტიურად გამოიყენებოდა მშობლიური ენები, მაგრამ ეს არ გამორიცხავდა რუსული, არაბული და ევროპული ენების შესწავლას.
გასპრინსკის მეთოდით გამოყენებული სკოლების წყალობით, მე-20 საუკუნის პირველ 15 წელს ყირიმელი თათარი ინტელექტუალების ახალი თაობა გამოჩნდა. მათ ევროპული განათლება მიიღეს, მაგრამ მუსლიმური იდენტობა არ დაკარგეს.
აღიარება, რუსეთის მუსლიმთა კონგრესები
1903 წელს გაზეთ „ტერჯიმანის“20 წლის იუბილე ერთგვარ ეროვნულ ფორუმად იქცა. მასზე გასპრინსკი აღიარებულ იქნა "რუსი მუსლიმების ერის მამად". პირველი მუსლიმური კონგრესები იქცა თურქულ-ისლამური სოლიდარობის იდეის განხორციელებად, რომელსაც ის მისდევდა.
ისმაილ გასპრინსკი 1905 წელს გახდა რუსეთში მუსლიმთა პირველი კონგრესის თავმჯდომარე. ამ ყრილობამ აღნიშნა ყველა რუსი თათრების გაერთიანების დასაწყისი. მეორე ყრილობა ჩატარდა 1906 წლის იანვარში პეტერბურგში. თავმჯდომარე იყო ისმაილ გასპრინსკი დაგერმანული ამ ღონისძიებაზე გადაწყდა რუსეთის მუსლიმთა კავშირის შექმნა. 1906 წლის აგვისტოში, მესამე კონგრესი შეიკრიბა ნიჟნი ნოვგოროდის მახლობლად. გადაწყდა შექმნილი მუსლიმთა კავშირის (იტიფაკ ალ-მუსლიმინის) გადაქცევა სპეციალურ პოლიტიკურ პარტიად. მისი პროგრამა ეფუძნებოდა პანთურქიზმის იდეოლოგიას.
ისმაილ გასპრინსკი: პოეზია და პროზა
I. გასპრინსკი ცნობილია არა მხოლოდ როგორც საზოგადო მოღვაწე, არამედ როგორც ნიჭიერი მწერალი. მას აქვს არაერთი შესანიშნავი ხელოვნების ნიმუში. გასპრინსკის მოთხრობები და რომანები ("არსლან-ქიიზი", "მოლა აბასი", "ასი წლის შემდეგ") გამოქვეყნდა გაზეთ "ტერჯიმანში".
და ი. გასპრინსკი ცნობილია როგორც პოეტი. მისი ლექსები ყირიმზე დღესაც ბევრმა ყირიმელმა იცის. მიუხედავად ამისა, ამ ავტორის პოეტური მემკვიდრეობა მცირეა. მისი ლექსები (ყირიმის შესახებ - „ყირიმი“და ა.შ.) არც ისე ცნობილია, როგორც მისი სოციალური და სამწერლო საქმიანობის შედეგები.
