აბრეკს ეძახდნენ კაცს, რომელიც წავიდა მთაში, ცხოვრობდა ძალაუფლებისა და კანონის მიღმა, ეწეოდა საიდუმლო ცხოვრების წესს და პერიოდულად ახორციელებდა მტაცებლური რეიდების. ჩრდილოეთ კავკასიელ ხალხებს შორის აბრეკი არის განდევნილი კლანიდან, რომელსაც ჩადენილი დანაშაულისთვის მოხეტიალე და ნახევრად ყაჩაღი ცხოვრება მოუწია. რას ამბობს ისტორია ამ გმირებზე? ვარაუდით, სიტყვა „აბრეკი“მომდინარეობს ოსური სახელწოდებიდან „აბირაეგი“ან „აბრეგ“, რაც ითარგმნება როგორც „მოხეტიალე“. მოგვიანებით აღნიშვნა „აბრეკი“თანდათან აღიქმებოდა, როგორც „ბანდიტი“და „ყაჩაღი“..
ლიტერატურული ილუზიები
რუსული საზოგადოება საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში უყურებდა მაღალმთიანებს ერთგვარი პოეტური პრიზმით. ყოველივე ამის შემდეგ, ხშირად რუსი პოეტებისა და მწერლების ნამუშევრები ხელს უწყობდნენ „მთების ბავშვების“მომხიბვლელი სურათების შექმნას, როგორიცაა ყაზბიჩი, ისმაილ-ბეკი და ჰაჯი მურადი. რაც გადიოდა წლები, პოეტური ფარდა უფრო და უფრო შეუქცევად მიდიოდა დავიწყებაში. იგი შეცვალა მკაცრი რეალური პროზის დროით. რაც არ უნდა ლამაზად და რომანტიულად გამოიყურებოდნენ მთაში ამხედრებული კაცები, ზოგიერთი ადამიანის სულში მათ უნერგავდნენ შიშს და დაუპირისპირებას.მათ.
აღწერები რომანტიკის გარეშე
რუსეთის ხელისუფლებას კავკასიაში მოუწია აბრეკის მოძრაობასთან დაპირისპირება. მაგრამ მე -19 საუკუნის დასაწყისშიც კი, ბრონევსკაიამ თავის კლასიკურ წიგნში "კავკასიელები" ძალიან თვალწარმტაცი და საიმედოდ აღწერა მაღალმთიანების ძარცვის ხელობა. მან თქვა, როგორ გადალახეს ჩეჩნები, საკუთარი სიცოცხლის რისკის ქვეშ, მდინარე თერეკი და 2-3 დღე ელოდნენ გზაზე მარტოხელა ვაჭრის ან ოფიცრის გამოჩენას. და როცა ელოდნენ, თავს დაესხნენ, მორზე მიაბეს და ამგვარად მძლავრი მთის ნაკადით გადაასვენეს თავიანთ საკუთრებაში. ამის შემდეგ ისინი დაუკავშირდნენ ხელისუფლებას ან გატაცებულის ახლო ნათესავებს და გამოსასყიდს ითხოვდნენ. ხშირად ახერხებდნენ თავიანთი პატიმრისთვის კარგი ფულის გამომუშავებას. ასე შეიცვალა სინამდვილეში სიტყვა „აბრეკი“ენთუზიაზმიდან კატეგორიულად საპირისპიროდ.
მიზეზობრივი წარმოშობა
ისტორიკოსები ცდილობენ ყველა აბრეკი ორ ჯგუფად დაყოს. პირველის შემადგენლობა შემდეგნაირად ხასიათდება: აბრეკი არის ის, ვინც ოდესღაც ეწინააღმდეგებოდა ცარიზმის კოლონიალურ პოლიტიკას და მის დირიჟორებს. მეორე ჯგუფში შედიან ჩვეულებრივი ბანდიტები, რომლებიც დაკავებულნი არიან ძარცვითა და ძარცვით პირადი გამდიდრების მიზნით. მაგრამ მიუხედავად ამისა, როგორც პირველის, ისე მეორეს იგივე მეთოდები მათ კრიმინალებს უტოლდება. რუსები და ჩრდილოეთ კავკასიის ოლქის კაზაკთა ხელისუფლება აბრეკებს „პოლიტიკურ კრიმინალად“არასოდეს მიიჩნევდნენ.
ნაწილობრივ, მაღალმთიანები ძარცვაში ეკონომიკურმა მიზეზებმა მიიყვანა, რადგან რაც არ უნდა ჩადო მთაში, მაინც ვერ მოიყვან კარგ მოსავალს.ასევე, მესაქონლეობამ არ უშველა. და დაბლობზე ისინი გარიყულები იყვნენ. ამან განაპირობა ის, რომ მთაში კაცებმა გადაწყვიტეს გამგზავრება, ძარცვა და ძარცვა. კლდეებს შორის ააშენეს ქვის კოშკები, რომლებშიც სხვისი მოპარული პირუტყვი დამალეს. იმ დროს, გარკვეული ველური წესიც კი დაიბადა: თუ თქვენ გაქვთ დრო, რომ მოპარული ძროხები ან ცხვრები შეიყვანოთ თქვენს კოშკში და დახუროთ კარიბჭე, მაშინ ეს ცხოველები თქვენი გახდებიან.
უკანონობიდან უკანონობამდე
მე-19 საუკუნის ბოლოდან თერეკის რეგიონის ტერიტორიაზე გავრცელდა აბრეჩესტვო-ს უამრავი შემთხვევა, რაც საკმაოდ სერიოზული მასშტაბის პრობლემებად იქცა. მაგალითად, 1910 წელს მოხდა 3650 შეიარაღებული ძარცვა. მდიდარი მაცხოვრებლების საბითუმო ტყვეობა, ადმინისტრაციის მოხელეების განადგურება, თავდასხმები მატარებლებზე, ფოსტის ავტობუსებზე, ხაზინასა და ბანკებზე, მაღაზიებსა და მაღაზიებზე საქონლით, პირუტყვის და ცხენების სისტემატურმა ქურდობამ - მხოლოდ ზემოხსენებულმა გააძლიერა ხალხში რწმენა. -არის ბოროტება და უკანონობა, რომლისგან დაცვა პრაქტიკულად არ არსებობს. მაგრამ ყველა ასე არ იყო და მხოლოდ ქვემოთ ჩვენ შევადარებთ ორ ადამიანს, ორ საზოგადოებას გარიყულს და თქვენ თვითონ გამოიტანეთ დასკვნები.
აბრეკ ოსმან მუტუევი (გროზნოს ოლქი)
ოსმანი ეკუთვნოდა გამოჩენილ ჩეჩნურ ოჯახს, რომელიც ოდესღაც ცნობილი იყო შამილის მეთაურობით ომში. მეომრის კარიერა და აჯანყებულის დაფნა არ აინტერესებდა ბიჭს. ის გროზნოში სწავლობდა და ოცნებობდა გამხდარიყო კარგი თარჯიმანი, რათა საჯარო სამსახურში მოხვედრილიყო. მშობლების დაკარგვამ ახალგაზრდას სწავლა დაავიწყა და დაბრუნდამშობლიურ სოფელში, სადაც თანასოფლელებმა ის უკვე მიიღეს არა როგორც საკუთარ, არამედ როგორც "ახალ ჩამოსულად". ოსმანს უჭირდა თავისი თავი, მაგრამ რაღაც უკანონო კეთება არასოდეს აზრზე იყო.
და როცა ოლქის ადმინისტრაციამ, მზარდი უკანონობასთან და ძარცვის გახშირებულ შემთხვევებთან დაკავშირებით, მოითხოვა "მანკიერი წევრების" გადასახლება ციმბირში გადასასახლებლად, უპატიოსნო თანასოფლელებმა გაგზავნეს ოსმანი და ყველა მათგანი. რომელსაც საპასუხოდ შუამავალი არავინ იყო. ბიჭი ციმბირიდან გაიქცა და, დამალვის გარეშე, მივიდა ხელისუფლებასთან შეცდომის გამოსწორების თხოვნით. იმ დროს რეგიონის მეთაურად გენერალი ტოლსტოვი მსახურობდა. პატიოსნად მიუდგა ამ საკითხს, განიხილა საქმე და ოფიციალურად ცნო ოსმანი უდანაშაულოდ. მაგრამ ისევ იგივე თანასოფლელებმა, რომლებმაც ისევ მის წინააღმდეგ ცრუ დენონსაცია დაწერეს, არ მისცეს მშვიდად ცხოვრება. და ისევ ციმბირი, გაქცევა. მაგრამ, სამშობლოში დაბრუნების შემდეგ, ახლა მუტუევი მთებში გაუჩინარდა.
ჩეჩნური "დუბროვსკი"
მაშ, რა აზრს გადმოსცემს გამოთქმა "აბრეკი"? სიტყვის მნიშვნელობა ხშირად ადარებენ თავადაზნაურობას, როგორც ოსმან მუტუევის შემთხვევაში. ადამიანთა ღალატმა განიცადა, ოსმანს სული არ გაუმაგრებია და არ გამწარებულა. ჭკვიანი და პატიოსანი ადამიანი - ეს სამყარო ასეთ ადამიანებს ეყრდნობა - გახდა დამცველი ყველა უსამართლოდ განაწყენებულისთვის. ამისთვის მას ყოველთვის მიესალმებოდნენ და თავის პრინცსაც კი ეძახდნენ. და მხოლოდ ოჯახი, რომელმაც ოდესღაც ცილისწამება ატეხა ოსმანს, კვლავ განაგრძობდა მასზე ხელისუფლების დაწესებას, ადანაშაულებდა და მიაწერდა მას ყველაფერს, რასაც სხვა აბრეშკები აკეთებდნენ. ოსმანი გარდაიცვალა მორიგ წმენდაში, რომელიც ორგანიზებული იყო ხელისუფლების მიერ მორიგი უსამართლო დენონსაციის საფუძველზე.
აბრეკ ისკი
შეგიძლიათ უსასრულოდ შეხედოთ კავკასიის მთებს, აქ შეგიძლიათ გადაიღოთ ყველაზე იდუმალი და ლამაზი ფოტოები. ამ ლამაზ ფონზე გამოჩენამ აბრეკმა ერთ მომენტში დამავიწყა ყველა ტექსტი. ისკი ოსმანის ზუსტად საპირისპიროა. ციხიდან რამდენიმე ადამიანის მოკვლის ფასად გაქცევის შემდეგ აბრექებს მიუბრუნდა. ისკი დაბალი და გამხდარი იყო და სახეზე და მთელი ფიგურის მანკიერი გამომეტყველებით მაიმუნს ჰგავდა.
მისი დანაშაულის დამახასიათებელი ნიშანია მკვლელობის მხეცური, დაუნდობელი და უაზრო ლტოლვა, ზოგჯერ ის მსხვერპლსაც კი არ ძარცვავდა. ასეთი აბრეკი იყო მხეცი ადამიანის სახით. სასამართლო პროცესებმა შეაშინა როგორც რუსი, ასევე მთის მოსახლეობა. ყველას სძულდა, განურჩევლად ეროვნებისა. კაცმა-მხეცმა ყველას გადაუხადა კიდევ უფრო სასტიკი მონეტით.
დასკვნა
სიტყვა, რომელიც გამოიყენება მოხეტიალეების აღსაწერად, რომლებიც არ ცნობენ საზოგადოების კანონებს ან უბრალოდ სურთ მის გარეთ ცხოვრება, დროთა განმავლობაში ნეგატიური კონოტაცია შეიძინა. აბრექსს შეეშინდა. მაგრამ როგორც სხვაგან, ზოგი იბადება და რჩება ადამიანად, ზოგიც ცხოველად იქცევა. იქნებ ეს არ არის გარემოებები, არამედ სულის სიძლიერე და კეთილშობილება?
