აპაჩები არის კულტურულად დაკავშირებული მშობლიური ამერიკელი ტომების ჯგუფი სამხრეთ-დასავლეთ შეერთებულ შტატებში, რომლებიც მოიცავს ჩირიკახუას, ჯაკარილას, ლიპანს, მესკალეროს, სალინეროს, დაბლობს და დასავლეთ აპაჩებს. აპაჩები შორს არიან ნავახოებთან, რომლებთანაც ისინი იზიარებენ სამხრეთ ათაბასკურ ენებს.
არსებობს აპაჩის თემები ოკლაჰომაში, ტეხასში და დაჯავშნა არიზონასა და ნიუ-მექსიკოში. აპაჩი ხალხი გადავიდა შეერთებულ შტატებში და სხვაგან, მათ შორის ურბანულ ცენტრებში. აპაჩი ხალხები არიან პოლიტიკურად ავტონომიური, საუბრობენ რამდენიმე სხვადასხვა ენაზე და აქვთ განსხვავებული კულტურა. ამ სტატიაში შეგიძლიათ ნახოთ აპაჩების ფოტოები.
ჰაბიტატები
ისტორიულად, აპაჩის სამშობლო შედგებოდა მაღალი მთებისგან, თავშესაფარი და დატბორილი ხეობებისაგან, ღრმა კანიონებისგან, უდაბნოებისგან და სამხრეთ დიდი დაბლობებისგან, მათ შორის ტერიტორიების ჩათვლით, რომლებიც ამჟამად მდებარეობს აღმოსავლეთ არიზონაში, ჩრდილოეთ მექსიკაში (სონორა და ახალი მექსიკა, დასავლეთ ტეხასი და სამხრეთ კოლორადო). ეს ადგილები ერთობლივად ცნობილია როგორც აპაჩერია. აპაჩის ტომები საუკუნეების განმავლობაში ებრძოდნენ შემოჭრილ ესპანელ და მექსიკელ ხალხებს. პირველი აპაჩის თავდასხმები სონორაზე, როგორც ჩანს, მე-17 საუკუნის ბოლოს მოხდა.აშშ-ს არმიამ აპაჩები სასტიკი მეომრები და გამოცდილი სტრატეგები აღმოაჩინა.
სახელის ისტორია
ხალხი, რომელიც დღეს ცნობილია როგორც აპაჩები, არის ხალხი, ვინც პირველად შეხვდა ესპანეთის გვირგვინის დამპყრობლებს. ასე რომ, ტერმინს "აპაჩი" ფესვები აქვს ესპანურად.
ესპანელებმა პირველად გამოიყენეს ტერმინი "Apachu de Nabajo" (ნავახო) 1620-იან წლებში, რაც გულისხმობდა ხალხს მდინარე სან-ხუანის აღმოსავლეთით ჩამას რეგიონში. 1640-იანი წლებისთვის მათ ეს ტერმინი გამოიყენეს სამხრეთ ათაბასკელ ხალხებზე აღმოსავლეთით ჩამიდან დასავლეთით სან-ხუანამდე. საბოლოო წარმომავლობა უცნობია და დაკარგულია ესპანეთის ისტორიაში.
ენები
აპაჩი და ნავახო ტომობრივი ჯგუფები ჩრდილოეთ ამერიკის სამხრეთ-დასავლეთში საუბრობენ ათაბასკანური ენების ოჯახის მონათესავე ენებზე. სხვა მომხსენებლები ჩრდილოეთ ამერიკაში აგრძელებენ ცხოვრებას ალასკაში, დასავლეთ კანადაში და წყნარი ოკეანის ჩრდილო-დასავლეთში. ანთროპოლოგიური მტკიცებულებები ვარაუდობენ, რომ აპაჩი და ნავახო ხალხები ცხოვრობდნენ იმავე ჩრდილოეთ რეგიონებში, სანამ სამხრეთ-დასავლეთით მიგრირებდნენ ძვ.წ. 1200-დან 1500 წლამდე. რეკლამა
აპაჩების მომთაბარე ცხოვრების წესი ართულებს ზუსტ გაცნობას, პირველ რიგში იმიტომ, რომ მათ ააშენეს ნაკლებად მნიშვნელოვანი საცხოვრებელი, ვიდრე სხვა სამხრეთ-დასავლეთის ჯგუფები. 21-ე საუკუნის დასაწყისიდან მნიშვნელოვანი პროგრესი იქნა მიღწეული მათი საცხოვრებლებისა და მატერიალური კულტურის სხვა ფორმების დათარიღებისა და გარჩევის საქმეში. მათ დატოვეს უფრო მკაცრი იარაღები და სიმდიდრე, ვიდრე სხვა სამხრეთ-დასავლეთის კულტურები.
ათაბასკური ენები
ათაბასკანური სპიკერიჯგუფი სავარაუდოდ გადავიდა იმ ადგილებში, რომლებიც ერთდროულად იყო დაკავებული ან ცოტა ხნის წინ მიტოვებული სხვა კულტურების მიერ.
სხვა ათაბასკანურმა მოლაპარაკეებმა, შესაძლოა, სამხრეთელების ჩათვლით, მოახდინეს მეზობლების მრავალი ტექნოლოგია და პრაქტიკა საკუთარ კულტურაში. ამრიგად, ძნელი საპოვნელია ადგილები, სადაც ადრეული სამხრეთ ათაბასკელები ცხოვრობდნენ.
და კიდევ უფრო რთული იდენტიფიცირება, როგორც სამხრეთ ათაბასკანური კულტურა. ბოლო წინსვლა მიღწეულია ამერიკის სამხრეთ-დასავლეთის შორეულ სამხრეთ ნაწილთან დაკავშირებით.
Apache ისტორია
აპაჩის მიგრაციის შესახებ რამდენიმე ჰიპოთეზა არსებობს. ზოგი ამბობს, რომ ისინი სამხრეთ-დასავლეთით გადავიდნენ დიდი დაბლობებიდან. მე-16 საუკუნის შუა ხანებში ეს მობილური ბანდები ცხოვრობდნენ კარვებში, ნადირობდნენ კამეჩებზე და სხვა გარეულ ცხოველებზე და იყენებდნენ ძაღლებს თავიანთი ნივთებით დატვირთული ვაგონების დასაზიდად. ხალხის მნიშვნელოვანი რაოდენობა და ფართო სპექტრი დაფიქსირდა ესპანელებმა მე -16 საუკუნეში. აპაჩები უძველესი თავისუფალი ხალხია, რომლებმაც ძაღლები დიდი ხნის წინ მოიშინაურეს.
ესპანელებმა აღწერეს დაბლობების ძაღლები, როგორც ძალიან თეთრკანიანები შავი ლაქებით და "არც ისე დიდი ვიდრე წყლის სპანიელები". დაბლობების ძაღლები ოდნავ უფრო პატარა იყო, ვიდრე თანამედროვე ინუიტების და კანადის ჩრდილოეთ მკვიდრი ხალხის მიერ ტვირთის გადასაზიდად გამოყენებული ძაღლები. ბოლოდროინდელმა ექსპერიმენტებმა აჩვენა, რომ ამ ძაღლებს შეუძლიათ 50 ფუნტამდე (20 კგ) ტვირთის ზიდვა გრძელი მოგზაურობისას საათში ორი ან სამი მილის სიჩქარით (3-დან 5 კმ/სთ-მდე). დაბლობების მიგრაციის თეორია აპაჩებს აკავშირებს გრიმის მდინარე კულტურასთან -არქეოლოგიური კულტურა, რომელიც ძირითადად ცნობილია 1675-1725 წლებით დათარიღებული ჭურჭლისა და სახლის ნაშთებიდან, რომლებიც გათხრილია ნებრასკაში, აღმოსავლეთ კოლორადოსა და დასავლეთ კანზასში.
16 საუკუნე
1540 წელს კორონადომ განაცხადა, რომ დღევანდელი დასავლეთის აპაჩის ტერიტორია დაუსახლებელი იყო, თუმცა ზოგიერთი მეცნიერი ამტკიცებდა, რომ მას უბრალოდ არ უნახავს ამერიკელი ინდიელები. სხვა ესპანელი მკვლევარები პირველად ახსენებენ 1580-იან წლებში რიო გრანდეს დასავლეთით მცხოვრებ "კვერეხოებს". ზოგიერთი ისტორიკოსისთვის ეს ნიშნავს, რომ აპაჩები გადავიდნენ თავიანთ ამჟამინდელ სამხრეთ-დასავლეთ სამშობლოში მე-16 საუკუნის ბოლოს და მე-17 საუკუნის დასაწყისში.
სხვა ისტორიკოსები აღნიშნავენ, რომ კორონადომ იტყობინება, რომ პუებლო ქალები და ბავშვები ხშირად ევაკუირებულნი ხდებოდნენ, როდესაც მისი ჯგუფი თავს დაესხმებოდა მათ სახლებს, და რომ მან დაინახა, რომ ზოგიერთი საცხოვრებელი ცოტა ხნის წინ მიტოვებული იყო რიო გრანდეზე ასვლისას. ეს შეიძლება მიუთითებდეს, რომ ნახევრად მომთაბარე სამხრეთ ათაბასკანმა გააფრთხილა მათი მტრული მიდგომა და თავი აარიდა ესპანელებთან შეხვედრას. არქეოლოგები აღმოაჩენენ უამრავ მტკიცებულებას პროტო-აპაჩის ადრეული არსებობის შესახებ სამხრეთ-დასავლეთ მთის ზონაში მე-15 საუკუნეში და შესაძლოა უფრო ადრეც. აპაჩების არსებობა დაბლობზე და მთიან სამხრეთ-დასავლეთში მიუთითებს იმაზე, რომ ხალხი მიჰყვებოდა ადრეულ მიგრაციის რამდენიმე გზას. აპაჩები იდეალურად ადაპტირებული ხალხია გადარჩენისთვის.
ურთიერთობა ესპანელებთან
ზოგადად, ახლად ჩამოსულმა ესპანელმა კოლონისტებმა, რომლებიც დასახლდნენ სოფლებში და აპაჩის ჯგუფებში, შეიმუშავეს ურთიერთქმედების ნიმუში რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში. დაარბიეს და ვაჭრობდნენერთად. პერიოდული ჩანაწერები, როგორც ჩანს, მიუთითებს იმაზე, რომ ურთიერთობები დამოკიდებული იყო გარკვეულ სოფლებზე და გარკვეულ ჯგუფებზე, რომლებიც ერთმანეთთან იყო დაკავშირებული. მაგალითად, ერთი ჯგუფი შეიძლება დაუმეგობრდეს ერთ სოფელს და დაარბიოს მეორე. როცა ომი მოვა, ესპანელები ჯარს გამოგზავნიან; ბრძოლის შემდეგ ორივე მხარე "მოიწერდა ხელშეკრულებას" და ორივე მხარე წავიდოდა სახლში.
ომებში მონაწილეობა
როდესაც შეერთებული შტატები 1846 წელს მექსიკას წინააღმდეგ ომში წავიდა, ბევრი აპაჩი ჯგუფი დაჰპირდა ამერიკელ ჯარისკაცებს უსაფრთხო გავლას მათ მიწებზე. როდესაც შეერთებულმა შტატებმა 1846 წელს დაიპყრო მექსიკის ყოფილი ტერიტორიები, მანგას კოლორადამ ხელი მოაწერა სამშვიდობო ხელშეკრულებას ერთან, რომელიც მათ მექსიკის მიწის დამპყრობლებად თვლიდა. არასასიამოვნო მშვიდობა ინდიელებსა და შეერთებული შტატების ახალ მოქალაქეებს შორის გაგრძელდა 1850-იან წლებამდე. ოქროს მაღაროელთა შემოდინებამ სანტა რიტას მთებში გამოიწვია კონფლიქტი აპაჩებთან. ამ პერიოდს ზოგჯერ მოიხსენიებენ როგორც აპაჩის ომებს.
დაჯავშნა
შეერთებულ შტატებში დაჯავშნის კონცეფციას ადრე არ იყენებდნენ ესპანელები, მექსიკელები ან სხვა Apache მეზობლები. რეზერვაციები ხშირად არასწორად იმართებოდა და ჯგუფები, რომლებიც არ იყვნენ დაკავშირებული ერთმანეთთან, იძულებულნი იყვნენ ერთად ეცხოვრათ. არ იყო ღობეები ხალხის შესვლისა და გასასვლელად. იშვიათი არ იყო, რომ ჯგუფს მიეცა ნებართვა გასვლის მოკლე დროით. სხვა შემთხვევაში, ჯგუფი ტოვებდა უნებართვოდ, დარბევა, სამშობლოში ბრუნდებოდა საკვების მოსაპოვებლად ან უბრალოდ წასასვლელად. სამხედროებს, როგორც წესი, იქვე ჰქონდათ ციხეები. მათი ამოცანა იყო სხვადასხვა ჯგუფების შენარჩუნებადაჯავშნა, წასულის პოვნა და დაბრუნება. რეზერვაციულმა პოლიტიკამ შეერთებულ შტატებში შექმნა კონფლიქტი და ომი სხვადასხვა აპაჩი ჯგუფებთან, რომლებმაც დატოვეს რეზერვაციები კიდევ მეოთხედი საუკუნის განმავლობაში.
დეპორტაცია
1875 წელს აშშ-ს არმიამ აიძულა დაახლოებით 1500 Yavapai და Dilje'e Apache (უფრო ცნობილი როგორც Tono Apaches) ამოღება რიო-ვერდეს ინდოეთის ნაკრძალიდან და რამდენიმე ათასი ჰექტარი მიწის ნაკვეთი, რომელიც მათ შეჰპირდა შეერთებული შტატების მიერ. მთავრობა. ინდოელი კომისრის ლ.ე. დადლი, აშშ-ს არმიამ აიძულა ხალხი, ახალგაზრდები და მოხუცები, ზამთარში დატბორილი მდინარეების, მთის უღელტეხილებისა და ვიწრო კანიონის ბილიკების გავლით.
მათ უნდა მისულიყვნენ ინდოეთის სააგენტოში სან კარლოსში, 180 მილის (290 კმ) დაშორებით. კამპანიის შედეგად რამდენიმე ასეული ადამიანი დაიღუპა. ხალხი იქ 25 წლის განმავლობაში იყო ინტერნირებული, ხოლო თეთრკანიანებმა დაიპყრეს მათი მიწა. მხოლოდ რამდენიმე ასეული დაბრუნდა თავის მიწებზე. სან-კარლოსის რეზერვაციაზე, მე-9 კავალერიის ბაფალო ჯარისკაცები, რომლებიც ცვლიდნენ მე-8 კავალერიას ტეხასში, იცავდნენ აპაჩებს 1875-1881 წლებში.
თავისუფლების ომი
დაწყებული 1879 წლიდან, ინდოეთის აჯანყებამ რეზერვაციის სისტემის წინააღმდეგ გამოიწვია "ვიქტორიოს ომი" ცნობილი უფროსი ვიქტორიოს ჯგუფსა და მე-9 კავალერიას შორის. ვიქტორიო ისტორიაში შევიდა თითქმის Apache Winnet-ის ლიდერთან.
ამ ეპოქის შეერთებული შტატების ისტორიების უმეტესობა იუწყება, რომ Apache ჯგუფის საბოლოო დამარცხებამოხდა მაშინ, როდესაც 5000 ამერიკელმა ჯარისკაცმა აიძულა ჯერონიმოს 30-50 კაცის, ქალისა და ბავშვის ჯგუფი დანებებულიყო 1886 წლის 4 სექტემბერს სკელეტონის კანიონში, არიზონა.
25 არმიამ გაგზავნა ეს ჯგუფი და ჩირიკაჰუას სკაუტები, რომლებიც მათ თვალყურს ადევნებდნენ ფლორიდის სამხედრო დაკავების დაწესებულებაში ფორტ პიკენსში და შემდეგ ფორტ სილში, ოკლაჰომა.
ბევრი წიგნი დაიწერა XIX საუკუნის ბოლოს ნადირობისა და ხაფანგის ისტორიის შესახებ. ბევრი ეს ამბავი მოიცავს აპაჩის დარბევას და ამერიკელებთან და მექსიკელებთან შეთანხმების წარუმატებლობას. ომისშემდგომ ეპოქაში, აშშ-ს მთავრობამ მოაწყო აპაჩი ბავშვების ოჯახებიდან გაყვანა, რათა თეთრკანიანი ამერიკელები მიეღოთ ასიმილაციის პროგრამებში.
