ნოვგოროდის მიწა შუა საუკუნეებში ითვლებოდა ვაჭრობის უდიდეს ცენტრად. აქედან შესაძლებელი იყო დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში და ბალტიის ზღვაში მოხვედრა. ვოლგა ბულგარეთი, ვლადიმირის სამთავრო შედარებით ახლოს მდებარეობდა. აღმოსავლეთის მუსლიმური ქვეყნების წყალგაყვანილობა ვოლგის გასწვრივ გადიოდა. გარდა ამისა, იყო გზა „ვარანგებიდან ბერძნებამდე“. ბურჯებისკენ მდ. ვოლხოვს სხვადასხვა ქალაქებიდან და ქვეყნებიდან ჩამოსული გემები ამაგრებდნენ. აქ ჩამოდიოდნენ ვაჭრები შვედეთიდან, გერმანიიდან და სხვა ქვეყნებიდან. თავად ნოვგოროდში მდებარეობდა გოთური და გერმანული სავაჭრო ეზოები. საზღვარგარეთ ადგილობრივ მოსახლეობას მოჰქონდა ტყავი, თაფლი, სელი, ბეწვი, ცვილი, თაფლის ჯიში. კალა, სპილენძი, ღვინო, სამკაულები, ქსოვილი, იარაღი, ტკბილეული და ჩირი აქ სხვა ქვეყნებიდან ჩამოიტანეს..
ტერიტორიის ორგანიზაცია
ნოვგოროდის მიწა XII საუკუნემდე იყო კიევის რუსეთის ნაწილი. ადმინისტრაციულ ერთეულში გამოიყენებოდა საკუთარი ფული, მოქმედებდა კანონები, რომლებსაც ექვემდებარებოდა მოსახლეობა, ქვეყნის სხვა მხარეებში დაწესებული წესების გათვალისწინების გარეშე და ესწრებოდა საკუთარი ჯარი. დიდიკიევის მთავრებმა თავიანთი უსაყვარლესი ვაჟიშვილები ნოვგოროდში გააშენეს. ამავე დროს, მათი ძალაუფლება მკვეთრად იყო შეზღუდული. ნოვგოროდის ფეოდალურ რესპუბლიკაში ვეჩე ითვლებოდა უმაღლეს მმართველ ორგანოდ. ეს იყო მთელი მამრობითი მოსახლეობის შეხვედრა. იგი მოწვეული იყო ზარის რეკვით.
ნოვგოროდის რესპუბლიკა: ვეჩე
შეხვედრაზე გადაწყდა საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხები. ისინი მოიცავდნენ სრულიად განსხვავებულ სფეროებს. საკმარისად ფართო პოლიტიკური სპექტრი, რომელსაც ნოვგოროდის ვეჩე ფლობდა, შეიძლება ხელი შეუწყოს მისი უფრო ორგანიზებული ფორმების ჩამოყალიბებას. თუმცა, როგორც მატიანეები მოწმობენ, შეხვედრა უფრო თვითნებური და ხმაურიანი იყო, ვიდრე სხვაგან. მის ორგანიზაციაში ბევრი ხარვეზი იყო. ზოგჯერ კრებას იწვევდა ნოვგოროდის პრინცი რურიკი. თუმცა, ყველაზე ხშირად ამას აკეთებდა ქალაქის ერთ-ერთი წარჩინებული პირი. პარტიული ბრძოლის პერიოდში კრება მოიწვიეს კერძო პირებმაც. ნოვგოროდის ვეჩე არ ითვლებოდა მუდმივი. ის მოიწვევდა და იმართებოდა მხოლოდ საჭიროების შემთხვევაში.
კომპოზიცია
ნოვგოროდის ვეჩე ჩვეულებრივ იწვევდა იაროსლავის სასამართლოში. ქალაქის მბრძანებლის არჩევნები წმინდა სოფიას ტაძრის მიმდებარედ მოედანზე გაიმართა. შემადგენლობის თვალსაზრისით, ნოვგოროდის ვეჩეს არ შეიძლება ეწოდოს წარმომადგენლობითი ორგანო, რადგან მასში არცერთი დეპუტატი არ მონაწილეობდა. ნებისმიერს, ვინც თავს მოქალაქედ თვლიდა, შეეძლო მოედანზე გამოსულიყო და შეხვედრის დარეკვა. მასში, როგორც წესი, მონაწილეობდნენ ერთი უფროსი ქალაქის წარმომადგენელი. თუმცა, ხანდახან ასევე იყვნენ ახალგაზრდა დასახლებების - ფსკოვისა და ლადოგას მაცხოვრებლები. როგორც წესი, გარეუბნის დეპუტატები იგზავნებოდნენ საკითხების მოსაგვარებლადამა თუ იმ მხარეში. ასევე მონაწილეობდნენ შემთხვევითი სტუმრები გარეუბნებიდან. ასე, მაგალითად, 1384 წელს ნოვგოროდში ჩავიდნენ კორელასა და ორეხოველები. უჩიოდნენ მკვებავ პატრიციუსს (ლიტვის პრინცი). ამ საკითხზე ორი შეხვედრა გაიმართა. ერთი პრინცისთვის იყო, მეორე ქალაქელებისთვის. ამ შემთხვევაში ეს იყო განაწყენებული ხალხის მიმართვა სუვერენული დედაქალაქისადმი.
ნოვგოროდის ვეჩეს საქმიანობა
ასამბლეა ევალებოდა ყველა კანონმდებლობას, საშინაო და საგარეო პოლიტიკის საკითხებს. ნოვგოროდის ვეჩეში სასამართლო პროცესი გაიმართა სხვადასხვა დანაშაულისთვის. პარალელურად, მძიმე სასჯელი დაეკისრა დამნაშავეებს. მაგალითად, მოძალადეებს მიესაჯათ სიცოცხლის აღკვეთა ან ჩამორთმეული ქონება, თავად კი გააძევეს დასახლებიდან. ქალაქის მასშტაბით ვეჩემ გამოსცა კანონები, მოიწვია და გააძევა მმართველი. შეხვედრაზე აირჩიეს და გაასამართლეს წარჩინებულები. ხალხმა ომისა და მშვიდობის საკითხები გადაჭრა.
მონაწილეობის თავისებურებები
რაც შეეხება ვეჩეს წევრობის უფლებას და მისი მოწვევის წესს, წყაროებში კონკრეტული მონაცემები არ არის. ყველა მამაკაცი შეიძლება იყოს აქტიური მონაწილე: ღარიბი, მდიდარი, ბიჭი და შავი ხალხი. მაშინ კვალიფიკაცია არ იყო დადგენილი. თუმცა, სრულიად გაუგებარია, მხოლოდ ნოვგოროდის მაცხოვრებლებს ჰქონდათ უფლება მონაწილეობა მიეღოთ მმართველობის აქტუალური საკითხების გადაწყვეტაში, თუ ეს ასევე ეხებოდა გარშემომყოფებს. პოპულარული კლასებიდან, რომლებიც მოხსენიებულია წერილებში, ირკვევა, რომ კრების წევრები იყვნენ ვაჭრები, ბიჭები, გლეხები, ხელოსნები და სხვა. პოსადნიკები აუცილებლად მონაწილეობდნენ ვეჩეში. ეს გამოწვეულია იმით, რომ ისინი იყვნენწარჩინებულები და მათი ყოფნა ცხადად ითვლებოდა. კრების წევრები იყვნენ ბიჭები-მიწის მესაკუთრეები. ისინი არ ითვლებოდნენ ქალაქის წარმომადგენლებად. ბოიარს შეეძლო ეცხოვრა თავის მამულში სადმე დვინაზე და იქიდან ჩასულიყო ნოვგოროდში. ანალოგიურად, ვაჭრები თავიანთ კლასს ქმნიდნენ არა საცხოვრებელი ადგილის, არამედ პროფესიის მიხედვით. ამავდროულად, ისინი ასევე შეიძლებოდა ტერიტორიულად განლაგებულიყვნენ მიმდებარე დასახლებებში, მაგრამ ამავე დროს მათ უწოდეს ნოვგოროდიელები. შეხვედრებში ცოცხალი ხალხი მონაწილეობდა, როგორც ბოლოების წარმომადგენლები. რაც შეეხება შავკანიანებს, ისინიც აუცილებლად ვეჩეს წევრები იყვნენ. თუმცა, არ არსებობს მითითება, თუ როგორ მიიღეს მონაწილეობა.
დიპლომები
ძველ დროში იწერებოდა კონკრეტულ მომენტში მოქმედი პრინცის სახელით. თუმცა ვითარება შეიცვალა დიდი მმართველის უზენაესი პირველობის აღიარების შემდეგ. იმ დროიდან პრინცის სახელი ასოებით არ წერია. ისინი დაიწერა შავკანიანი და ცოცხალი ხალხის, წარჩინებულების, ათასის, ბიჭების და ყველა მაცხოვრებლის სახელით. ლუქები დამზადებულია ტყვიისგან და დამაგრებულია სერთიფიკატებზე სადენებით.
პირადი კოლექციები
ისინი გაიმართა დიდი ნოვგოროდის ვეჩეს მიუხედავად. უფრო მეტიც, ყოველი ბოლო უნდა გამოეძახებინა თავისი შეხვედრები. მათ ჰქონდათ საკუთარი წერილები, ბეჭდები. როდესაც გაუგებრობები წარმოიქმნა, ბოლოები ერთმანეთს ელაპარაკებოდა. ვეჩე ფსკოვშიც გაიმართა. ზარი, რომელიც კრებას იძახდა, ეკიდა კოშკზე წმ. სამება.
გაზიარების ძალა
ხალხის გარდა, თავადი საკანონმდებლო საქმიანობაშიც მონაწილეობდა. თუმცა, ამ შემთხვევაში ხელისუფლებას უჭირს განხორციელებამკაფიო ზღვარი ფაქტობრივ და კანონიერ ურთიერთობებს შორის. მოქმედი ხელშეკრულებების თანახმად, პრინცს არ შეეძლო ომი კრების თანხმობის გარეშე. მიუხედავად იმისა, რომ გარე საზღვრების დაცვა მის იურისდიქციას ეკუთვნოდა. პოსადნიკის გარეშე მას არ მიეცა საშუალება მომგებიანი პოზიციების განაწილება, კვება და ვოლოსტი. პრაქტიკაში ამას კრება მმართველის თანხმობის გარეშე ახორციელებდა. ასევე არ დაიშვებოდა „უბრალო“პოზიციების წართმევა. უფლისწულს შეხვედრაზე უნდა გამოეცხადებინა პირის დანაშაული. მან, თავის მხრივ, ჩაატარა დისციპლინური სასამართლო პროცესი. ზოგ შემთხვევაში ვეჩე და მმართველი იცვლიდნენ როლებს. მაგალითად, ასამბლეამ შეიძლება სასამართლოში გამოიტანოს არასასურველი რეგიონალური მიმწოდებელი. უფლისწულს არ ჰქონდა უფლება გამოექვეყნებინა წერილები დიდებულების თანხმობის გარეშე.
უთანხმოება ადამიანებს შორის
თავად ნოვგოროდის ვეჩე ვერ გულისხმობდა რაიმე პრობლემის სწორ განხილვას ან შესაბამის კენჭისყრას. ამა თუ იმ კითხვის გადაწყვეტა „ყურით“სრულდებოდა, ტირილის სიძლიერის მიხედვით. ვეჩე ხშირად იყოფა პარტიებად. ამ შემთხვევაში საკითხის გადაწყვეტა ძალადობით, ჩხუბით განხორციელდა. მხარე, რომელმაც გაიმარჯვა, უმრავლესობად ითვლებოდა. შეხვედრები მოქმედებდა, როგორც ერთგვარი ღვთაებრივი განაჩენი, ისევე როგორც მსჯავრდებულთა ხიდიდან გადაგდება იყო წყლის გამოცდის გადარჩენილი ფორმა. ზოგიერთ შემთხვევაში, მთელი ქალაქი იყო დაყოფილი დაპირისპირებულ მხარეებს შორის. ორი შეხვედრა ერთდროულად მიმდინარეობდა. ერთი შეიკრიბა ვაჭრობის მხარეს (ჩვეულ ადგილას), ხოლო მეორე - სოფიას მოედანზე. მაგრამ ასეთი შეხვედრები საკმაოდ იყოშიდა მეამბოხე შეკრებები და არა ჩვეულებრივი შეხვედრები. არაერთხელ მოხდა, რომ ორი კრება გადავიდა ერთმანეთისკენ. ვოლხოვის ხიდზე შეკრებისას ხალხმა დაიწყო ნამდვილი ხოცვა-ჟლეტა. ხან სასულიერო პირები ახერხებდნენ ხალხის გამოყოფას და ხან არა. დიდი ხიდის, როგორც ურბანული დაპირისპირების მოწმის მნიშვნელობა, მოგვიანებით პოეტური ფორმით გამოითქვა. ზოგიერთ უძველეს მატიანეში და უცხოელის, ბარონ ჰერბერშტეინის ჩანაწერში, რომელიც მე-16 საუკუნის დასაწყისში ეწვია. რუსეთში ასეთი შეტაკებების შესახებ ლეგენდა დადის. კერძოდ, უცხო სტუმრის ამბის მიხედვით, როდესაც წმინდა ვლადიმირის დროს ნოვგოროდიელებმა პერუნის კერპი ჩააგდეს ვოლხოვში, გაბრაზებულმა ღმერთმა, ნაპირს რომ მიაღწია, ჯოხი ესროლა და უთხრა: „აი. მოგონება შენთვის ჩემგან, ნოვგოროდიელებო“. ამ მომენტიდან ხალხი ხიდზე იკრიბება დანიშნულ დროს და იწყებენ ბრძოლას.
მართა პოსადნიცა
ეს ქალი ცნობილია ისტორიაში. ის იყო ნოვგოროდის პოსადნიკის ისააკ ბორეცკის ცოლი. ცოტა რამ არის ცნობილი მისი ადრეული ცხოვრების შესახებ. წყაროები მოწმობენ, რომ მართა ლოშინსკის ბოიარის ოჯახიდან იყო და ორჯერ იყო დაქორწინებული. ისააკ ბორეცკი მეორე ქმარი იყო და პირველი გარდაიცვალა. მარფა ფორმალურად ვერ იქნებოდა პოსადნიცა. მან ეს მეტსახელი მოსკოველებისგან მიიღო. ასე რომ, ისინი დასცინოდნენ ნოვგოროდის რესპუბლიკის თავდაპირველ სისტემას.
ბორეცკაიას აქტივობა
მარფა პოსადნიცა იყო დიდი მიწის მესაკუთრის ქვრივი, რომლის წილებიც მას გადაეცა. გარდა ამისა, მას თავად ჰქონდა უზარმაზარი ტერიტორიები ყინულის ზღვისა და მდინარის სანაპიროებზე. დვინა.პირველად პოლიტიკურ ცხოვრებაში მან დაიწყო მონაწილეობა 1470-იან წლებში. შემდეგ ნოვგოროდის ვეჩეში გაიმართა ახალი არქიეპისკოპოსის არჩევა. ერთი წლის შემდეგ, მან და მისმა შვილმა მოსკოვისგან დამოუკიდებლობისთვის კამპანია ჩაატარეს. მართა მოქმედებდა როგორც ბოიარი ოპოზიციის არაფორმალური ლიდერი. მას მხარს უჭერდა კიდევ ორი კეთილშობილი ქვრივი: ევფემია და ანასტასია. მართას ჰქონდა მნიშვნელოვანი ფულადი დანაზოგი. იგი ფარულ მოლაპარაკებებს აწარმოებდა პოლონეთის მეფე კაზიმირ IV-თან. მისი მიზანი იყო ნოვგოროდის შესვლა ლიტვის დიდ საჰერცოგოში ავტონომიური უფლებებით პოლიტიკური დამოუკიდებლობის შენარჩუნებით.
ივანე III-ის ძალა
მოსკოვის დიდმა ჰერცოგმა შეიტყო კაზიმირთან მოლაპარაკებების შესახებ. 1471 წელს შელონის ბრძოლა გაიმართა. მასში ივანე III-ის არმია ამარცხებს ნოვგოროდის არმიას. ბორეცკაიას ვაჟი დიმიტრი სიკვდილით დასაჯეს. ბრძოლაში გამარჯვების მიუხედავად, ივანემ შეინარჩუნა ნოვგოროდში თვითმმართველობის უფლება. ბორეცკაიამ, თავის მხრივ, შვილის გარდაცვალების შემდეგ, განაგრძო მოლაპარაკებები კაზიმირთან. შედეგად ლიტვასა და მოსკოვს შორის კონფლიქტი დაიწყო. 1478 წელს ივანე III-მ წამოიწყო ახალი ლაშქრობა ნოვგოროდის წინააღმდეგ. ეს უკანასკნელი კარგავს თვითნებობის უფლებას. ნოვგოროდის ვეჩეს განადგურებას თან ახლდა ზარის ამოღება, ბორეცკაიას მიწების ჩამორთმევა და გავლენიანი კლასების წარმომადგენლების დასჯა..
დასკვნა
ნოვგოროდის ვეჩეს განსაკუთრებული პოლიტიკური მნიშვნელობა ჰქონდა მოსახლეობის ცხოვრებაში. ეს იყო მთავარი მმართველი ორგანო, რომელიც განიხილავდა ცხოვრების ყველა აქტუალურ საკითხს. კრება განაგებდა სასამართლოს და გამოსცემდა კანონებს, იწვევდა მმართველებს, აძევებდა მათ. აღსანიშნავია,რომ ვეჩეში ყველა მამაკაცი მონაწილეობდა, განურჩევლად ამა თუ იმ კლასს მიეკუთვნებოდა. ითვლება, რომ შეხვედრები იყო დემოკრატიის გამოვლინების ერთ-ერთი პირველი ფორმა, მიუხედავად გადაწყვეტილების მიღების ყველა სპეციფიკისა. ვეჩე იყო არა მხოლოდ თავად ნოვგოროდის, არამედ მიმდებარე ტერიტორიის ხალხის ნების გამოხატულება. მისი ძალაუფლება უფრო მაღალი იყო ვიდრე მმართველი. უფრო მეტიც, ეს უკანასკნელი გარკვეულ საკითხებში კრების გადაწყვეტილებაზე იყო დამოკიდებული. თვითმმართველობის ეს ფორმა განასხვავებდა ნოვგოროდის მიწას რუსეთის სხვა რეგიონებისგან. თუმცა ივანე III-ის ავტოკრატიული ძალაუფლების გავრცელებასთან ერთად იგი გაუქმდა. თავად ნოვგოროდის მიწა მოსკოვის დაქვემდებარებაში გახდა.
