მე-17 საუკუნის პირველი მეოთხედი რუსეთში აღინიშნა გარდაქმნებით, რომლებიც უშუალოდ იყო დაკავშირებული ქვეყნის "ევროპეიზაციასთან". პეტრინის ეპოქის დასაწყისს თან ახლდა სერიოზული ცვლილებები მანერებსა და ცხოვრების წესში. ისინი შეეხო განათლების გარდაქმნას და საზოგადოებრივი ცხოვრების სხვა სფეროებს. ყველა რეფორმა პირველ ეტაპზე განხორციელდა უკიდურესად მძიმე, ხშირად ძალის გამოყენებით. განიხილეთ პეტრინის ეპოქის მთავარი მოვლენები.
რეფორმების წინაპირობები
უნდა ითქვას, რომ დასავლეთ ევროპული ღირებულებების აქტიური შეღწევა ქვეყანაში მთელი მე-17 საუკუნის განმავლობაში შეინიშნებოდა. თუმცა ამ გავლენის მიმართულება სწორედ პეტრინის ეპოქამ შეცვალა. მე-18 საუკუნე იყო ახალი ღირებულებებისა და იდეების შემოტანის პერიოდი. ტრანსფორმაციის მთავარი ობიექტი იყო რუსი თავადაზნაურობის ცხოვრება. რეფორმების ინტენსივობა, უპირველეს ყოვლისა, სახელმწიფო მიზნებით იყო განპირობებული. პეტრე დიდი ცდილობდა გარდაქმნას ადმინისტრაციული, სამხედრო, სამრეწველო და ფინანსური სფეროები. ამისთვის მას ევროპის გამოცდილება და მიღწევები სჭირდებოდა.ის სახელმწიფო რეფორმების წარმატებას უკავშირებდა ელიტების თვისობრივად ახალი მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებას, თავადაზნაურთა ცხოვრების რესტრუქტურიზაციას.
პირველი გამოცდილება
პეტრეს ეპოქაზე გავლენა იქონია დასავლურმა ცხოვრების წესმა. რუსეთის მმართველის სიმპათია ევროპული ღირებულებებისადმი ახალგაზრდობაში გამოჩნდა. ადრეულ წლებში პიტერი ხშირად მოდიოდა გერმანიის კვარტალში, სადაც მან პირველი მეგობრები შეიძინა. საზღვარგარეთ პირველი ვიზიტის შემდეგ მას გაუჩნდა იდეა ევროპიდან რუსეთში გადაეტანა საბაჟოები, ინსტიტუტები, გართობისა და კომუნიკაციის ფორმები. თუმცა, მან არ გაითვალისწინა, რომ ეს ყველაფერი გარკვეული სირთულეებით იქნებოდა აღქმული, რადგან ქვეყანაში ამისათვის ნიადაგი და ორგანული ფონი არ იყო შექმნილი. მოკლედ, პეტრინის ეპოქა ასოცირდება ევროპული ფასეულობების იძულებით შემოტანასთან რუსულ ცხოვრებაში. ჩანაწერების მიხედვით, სუვერენმა ფაქტობრივად მოითხოვა, რომ ქვეშევრდომები საკუთარ თავზე გადადგნენ და თავიანთი წინაპრების მრავალსაუკუნოვანი ტრადიციები დაეტოვებინათ.
პირველი ტრანსფორმაციები
თუ ვისაუბრებთ იმაზე, თუ რა იყო პეტრინის ეპოქა, მოკლედ, მაშინ დასავლეთთან დაახლოება გამოიხატებოდა ხელისუფლების შეშფოთებით, რომ რუსეთში ხალხი გარეგნულადაც კი ემსგავსება ევროპელებს. საზღვარგარეთიდან ჩამოსვლის შემდეგ პეტრემ ბრძანა, მაკრატელი მოეტანათ და შეძრწუნებულ ბიჭებს წვერი თავად მოეჭრათ. ეს ოპერაცია სუვერენმა არაერთხელ ჩაატარა. წვერი მისთვის სიძველის სიმბოლოდ იქცა. მან უარყოფითად აღიქვა მისი ყოფნა ბიჭების სახეზე. მიუხედავად იმისა, რომ წვერი დიდი ხანია მოქმედებდა როგორც ხელშეუხებელი დეკორაცია, პატივისა და დიდსულოვნების ნიშანი, სიამაყის წყარო. 1705 წლის ბრძანებულება ავალდებულებდა ყველა მამაკაცს, გარდა მღვდლებისა და ბერებისა, გაეპარსათ ულვაში და წვერი. ამრიგად,საზოგადოება ორ უთანასწორო ნაწილად დაიყო. ერთი - ურბანული მოსახლეობის თავადაზნაურობა და ელიტა, რომელიც ევროპეიზაციის წნეხის ქვეშ იმყოფებოდა, მეორემ კი ჩვეული გზა შეინარჩუნა.
ფერწერა
პეტრინის ეპოქის მხატვრები თავისებურად ასახავდნენ ამ ისტორიული პერიოდის ნიმუშებს. უნდა ითქვას, რომ მთლიანობაში მხატვრობამ სხვა მოწინავე ქვეყნებთან შედარებით გარკვეული დაგვიანებით მიაღწია ახალ დონეს. პეტრინის ეპოქის ხელოვნება ხდება საერო. თავდაპირველად ახალი ნახატი მოსკოვსა და პეტერბურგში დამტკიცდა. მანამდე ოსტატები მხოლოდ ხატებს ხატავდნენ. პეტრინის ეპოქის კულტურა მოითხოვდა საზეიმო ბრძოლების გამოსახულებას, რომლებიც ადიდებდნენ გამარჯვებებს, ცარის პორტრეტებს და საგნებს. რუს გრავირებს მხოლოდ საეკლესიო წიგნების ილუსტრაცია შეეძლოთ. ახალ ისტორიულ ეტაპზე საჭირო იყო პეტერბურგის ხედები, არტილერიის, არქიტექტურისა და საზღვაო საქმის სახელმძღვანელოების გრავიურები. პეტრინის ეპოქის კულტურა განთავისუფლდა ეკლესიის ძალაუფლებისგან, ცდილობდა დაეწია ევროპის ქვეყნებს, რომლებიც ბევრად წინ წავიდნენ.
რეფორმის სპეციფიკა
პეტრინის ეპოქის კულტურის თავისებურებები გამოიხატა ხალხის ჩვეული ცხოვრების წესის მკვეთრ ტრანსფორმაციაში. უპირველეს ყოვლისა, რუსეთმა შეუერთდა დასავლურ ტენდენციებს ფერწერაში. გარდაქმნები განხორციელდა არა მხოლოდ ქვეყანაში უცხოელი ხელოვანებისა და ხელოსნების მოზიდვის მიზნით. ერთ-ერთი მთავარი მიზანი იყო ადგილობრივი საზოგადოების განათლება, საუკეთესო ევროპული ტრადიციების დანერგვა. რუსი ოსტატების მომზადების დრო დიდხანს არ გაგრძელებულა. მეორეშიმე -18 საუკუნის ნახევარი ჰოლანდიიდან და იტალიიდან დაბრუნებულმა მხატვრებმა მსოფლიოს აჩვენეს თავიანთი ნიჭი და შეძენილი უნარები, დაიწყეს ბრწყინვალე შედევრების შექმნა. ახალი ნახატი გამოირჩეოდა ადამიანისადმი ინტერესის ზრდით. დიდი ყურადღება დაეთმო მის შინაგან სამყაროს და სხეულის სტრუქტურას. რუსმა მხატვრებმა დაიწყეს ევროპელი ოსტატების ტექნიკური მიღწევების დაუფლება. სამუშაოებში ისინი ახლა იყენებენ ახალ მასალებს: მარმარილო, ზეთი, ტილო. ფერწერაში ჩნდება პირდაპირი პერსპექტივა, რომელსაც შეუძლია აჩვენოს სივრცის მოცულობა და სიღრმე. ახალი ეპოქის პირველი მხატვრები იყვნენ მატვეევი და ნიკიტინი.
გრავიურა
მან ცალკე ადგილი დაიკავა ხელოვნებაში მე-18 საუკუნის პირველ ნახევარში. გრავიურა ითვლებოდა ფერწერის ყველაზე ხელმისაწვდომ ტიპად. მან სწრაფად უპასუხა ცხოვრებაში მომხდარ მოვლენებს. საგნების დიაპაზონი შემცირდა დიდი ადამიანების პორტრეტებზე, ქალაქების ხედებზე, ბრძოლებზე, საზეიმო ღონისძიებებზე. პეტრინის ეპოქამ რუსეთსა და მსოფლიოს მიანიჭა ისეთი ოსტატები, როგორებიც არიან როსტოვცევი, ალექსეი და ივან ზუბოვი.
მინიატურული პორტრეტები
მათ ასევე დაიწყეს გაჩენა საუკუნის დასაწყისში. პირველი ავტორები იყვნენ ოვსოვი და მუსიკისკი. თავდაპირველად შეიქმნა სახელმწიფო მოღვაწეების და მათი ნათესავების მინიატურული პორტრეტები. თუმცა, გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ამ ნამუშევრებზე მოთხოვნა იმდენად გაიზარდა, რომ მე-18 საუკუნის ბოლო მეოთხედში სამხატვრო აკადემიაში შეიქმნა სპეციალური კლასი.
წიგნები
პეტრინის ეპოქის ლიტერატურა ყველაზე ნათლად ასახავდა ახალი დროის ტენდენციებს. 1717 წელს გამოქვეყნდა "მსჯელობა …", რომელშიც აღწერილი იყოშვედეთთან ომის მიზეზები. პუბლიკაცია მოამზადა ვიცე-კანცლერმა შაფიროვმა სუვერენის სახელით. ეს „მსჯელობა“გახდა პირველი შიდა დიპლომატიური ტრაქტატი რუსეთის საგარეო პოლიტიკური პრიორიტეტების შესახებ. ეკონომიკური გარდაქმნები აისახა პოსოშკოვის შემოქმედებაში. მისი ყველაზე ცნობილი პუბლიკაცია იყო სიმდიდრისა და სიღარიბის წიგნი. ფეოფან პროკოპოვიჩი, ეკლესიის რეფორმის მომხრე, იყო ბრწყინვალე მწერალი, ორატორი, საეკლესიო და საზოგადო მოღვაწე პეტრინის ეპოქაში. მან შეიმუშავა „სულიერი დებულებები“, „მონარქთა ნების ჭეშმარიტება“. კიდევ ერთი გამოჩენილი ფიგურა იყო სტეფან იავორსკი. მან შექმნა ისეთი რელიგიური ტრაქტატები, როგორიცაა "რწმენის ქვა", "ანტიქრისტეს მოსვლის ნიშანი". ეს ნაწერები მიმართული იყო პროტესტანტიზმისა და რეფორმიზმის წინააღმდეგ.
გასართობი
რეფორმების დროს იყო მცდელობა, შეექმნათ სახალხო თეატრები პეტერბურგსა და მოსკოვში. სცენაზე იდგმებოდა კომედიური და ისტორიული პიესები (მაგალითად, ამფიტრიონი და მოლიერის მიერ დოქტორი იძულებითი). დაიწყო პირველი საშინაო დრამატული ნაწარმოებების გამოჩენა. ამრიგად, პეტრინის ეპოქა აღინიშნა პროკოპოვიჩის ტრაგიკომედიის „ვლადიმერის“, ჟუკოვსკის პიესის „რუსეთის დიდება“შექმნით. მორალის ცვლილება ახალი ტიპის გართობის გაჩენაში გამოიხატა. 1718 წლის ბოლოსთვის პეტერბურგის საზოგადოების ელიტებს აცნობეს შეკრებების შემოღების შესახებ. ეს იდეა პიტერს შეეძინა ფრანგული საცხოვრებელი ოთახების მონახულების შემდეგ. შეიკრიბნენ და ისაუბრეს მთავარ პოლიტიკურ, მეცნიერულ მოღვაწეებთან, მხატვრებთან დამაღალი საზოგადოების სხვა წევრები. რუსეთში ასამბლეების დაარსებით პეტრე ცდილობდა დიდგვაროვნები მიეჩვია საერო ქცევას, ასევე სახელმწიფოს ქალები გააცნო საზოგადოებრივ ცხოვრებაში. ორგანიზების პროცესში რეფორმატორმა გამოიყენა ევროპის როგორც პრაქტიკული, ისე თეორიული მიღწევები. დადგენილება, რომელიც არეგულირებდა სახლებში შეხვედრების რიგს, ითვალისწინებდა წესების ჩამონათვალს, აღწერდა გართობის განრიგს, რომელიც დამსწრეებმა უნდა დაიცვან.
ქრონოლოგია
"სასარგებლო" იყო მთავარი იდეა, რომელიც გავრცელდა პეტრეს მთელ ეპოქაში. დიდი რეფორმატორის მეფობის წლები აღინიშნა ახალი ქრონოლოგიის შემოღებით. ახლა ათვლა იყო არა სამყაროს შექმნიდან, არამედ ქრისტეს შობიდან. ახალი წელი 1 იანვარს დაიწყო და არა 1 სექტემბერს. დაწესდა არდადეგებიც. ასე რომ, პეტრემ ახალი წელი გააცნო. მისი აღნიშვნა 1-დან 7 იანვრამდე უნდა ჩატარებულიყო. ამასთან, ეზოების ჭიშკარი ნაძვის, ფიჭვისა და ღვიის ხეებით ან ტოტებით უნდა იყოს მორთული. საღამოობით დიდი ქუჩების გასწვრივ კოცონის დაწვა იყო დაწესებული, ხოლო შემხვედრი ადამიანები ერთმანეთს უნდა მიულოცონ. დედაქალაქში ახალი წლის ღამეს ფეიერვერკი მოეწყო. ამგვარად, პეტრე გახდა მრავალი სახალხო დღესასწაულის დამფუძნებელი. გამარჯვების ზეიმი რომის ტრიუმფების მაგალითზე დაიწყო. 1769 წელს, აზოვში გამარჯვების დღესასწაულზე, გამოჩნდა მომავალი მოვლენების ძირითადი ელემენტები. მათში საკმაოდ ნათლად ჩანდა რომაული ნიშნები. სუვერენის ბრძანებით აშენდა ტრიუმფალური კარიბჭე.
გაცნობა ქალებს სოციალურ ცხოვრებაში
რეფორმების გატარებისას პეტრემ არ გაითვალისწინარომ მოსახლეობა მათთვის მთლად მზად არ არის. ასე, მაგალითად, ქალებისთვის უაღრესად პრობლემური იყო სახლის აშენების ცხოვრების წესს ერთ წამს. თუმცა, რეფორმატორმა მათ მიმართ შეშფოთება გამოიჩინა. მან ქალებს უთხრა, როგორ უნდა მოქცეულიყვნენ, ჩაიცვათ და ისაუბრონ. თავდაპირველად, შეკრებებზე, თანამედროვეთა მოგონებების თანახმად, რუსი ქალბატონები, კორსეტებში მჭიდროდ ჩაბმული, არამარტო მოხდენად და მარტივად ცეკვავდნენ, არამედ არ იცოდნენ როგორ უნდა დასხდნენ ან დგნენ. უმეტესწილად, ისინი მოუხერხებლები, მოუხერხებლები იყვნენ.
პეტრინის ეპოქის მნიშვნელობა
სუვერენულმა გარდაქმნებმა ქვეყანას თვისობრივად ახალ დონეზე ასვლის საშუალება მისცა. უპირველეს ყოვლისა, მნიშვნელოვნად შემცირდა ევროპის მოწინავე ქვეყნებიდან კულტურული და ეკონომიკური სფეროების ჩამორჩენა. გარდა ამისა, რუსეთმა დაიწყო გადაქცევა დიდ და ძლიერ სახელმწიფოდ. ევროპული ღირებულებების დანერგვის გამო, ქვეყანამ საერთაშორისო ასპარეზზე დაიწყო აღქმა. პეტრეს რეფორმების წყალობით, ახლა არც ერთი მნიშვნელოვანი მოვლენა არ გადაწყდა რუსეთის მონაწილეობის გარეშე. მე-18 საუკუნის პირველ მეოთხედში სახელმწიფოს ცხოვრებაში მომხდარი ცვლილებები ძალზე პროგრესული იყო. თუმცა, მათ კიდევ უფრო გააფართოვეს უფსკრული თავადაზნაურობასა და დაბალ კლასებს შორის. ბოირები კეთილშობილური ელიტარული კლასი გახდნენ. კულტურული მიღწევებისა და უპირატესობების გამოყენება მხოლოდ მათ პრივილეგიად იქცა. ამ ყველაფერს თან ახლდა დიდებულებში რუსული ენისა და უძველესი კულტურის ზიზღის გავრცელება. ბევრი ისტორიკოსი აღნიშნავს, რომ ევროპეიზაციამ გააძლიერა პეტრინემდელი რუსეთის ნეგატიური კულტურული გამოვლინებები. შემოტანილი სიახლეები ძნელად აღქმადი იყო თავადაზნაურობისთვის.ხშირად, ტრანსფორმაციები იწვევს მოქმედებებს, რომლებიც სრულიად საპირისპიროა მოსალოდნელისა. თავაზიანობა და ბრძანებით თავაზიანობა ვერ გახდა შინაგანი მოთხოვნილება, მათ უხეშობას და უხამსობას აძლევდნენ. ცვლილებები შეეხო მხოლოდ საზოგადოების ზედა ნაწილს. პეტრინის ეპოქის დასრულების შემდეგ ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში, რუსი გლეხი არ დადიოდა თეატრში, არ კითხულობდა გაზეთებს, არ იცოდა შეკრებების არსებობის შესახებ. ამრიგად, რეფორმებმა შეცვალა პრივილეგირებული კლასის სოციალური პოზიცია დასავლეთის მიმართ, ხოლო დაბალი ფენების ცხოვრება - საპირისპირო მიმართულებით, აღმოსავლეთის მიმართ. ერთის მხრივ, ყოველდღიური ცხოვრებისა და კულტურის სფეროში მომხდარმა გარდაქმნებმა შექმნა პირობები განათლების, მეცნიერებისა და ლიტერატურის განვითარებისთვის. თუმცა, ბევრი ევროპული ღირებულება და სტერეოტიპი ძალადობრივი და მექანიკური გზით გადავიდა. ამან მნიშვნელოვანი დაბრკოლებები შექმნა მშობლიური რუსული კულტურის სრულყოფილ განვითარებაში, რომელიც დაფუძნებულია ძველ ეროვნულ ტრადიციებზე. თავადაზნაურობის წარმომადგენლები, რომლებიც მიიღეს ევროპული ღირებულებები, საკმაოდ მკვეთრად დაშორდნენ ხალხს. რუსული კულტურის მცველი, რუსი გლეხი, ერთვის ეროვნულ ტრადიციებს. და ეს მისი ერთადერთი კავშირი გაძლიერდა სახელმწიფოს მოდერნიზაციის პროცესში. შედეგად, საზოგადოებაში ღრმა სოციო-კულტურული განხეთქილება დაიწყო. ყველა ამ ფენომენმა დიდწილად წინასწარ განსაზღვრა მკვეთრი წინააღმდეგობები და სოციალური აჯანყებების სიძლიერე, რომელიც წარმოიშვა მე-20 საუკუნის დასაწყისში.
დასკვნა
პეტრეს გარდაქმნები სახელმწიფოს ცხოვრების კულტურულ, საზოგადოებრივ სფეროში გამოირჩეოდა გამოხატული პოლიტიკურით.პერსონაჟი. ხშირად რეფორმები ძალადობრივი მეთოდებით მიმდინარეობდა. ხალხი იძულებული გახდა მიეღო უცხო ღირებულებები, მეცნიერებები. ეს ყველაფერი კეთდებოდა სახელმწიფოს ინტერესებიდან გამომდინარე, რომელიც ჩამოყალიბდა მონარქის მკაცრი ბრძანებით. მეოთხედი საუკუნის განმავლობაში შექმნილ რუსეთის იმპერიას შორის ფუნდამენტური განსხვავება უნდა ყოფილიყო ხაზგასმული პეტრინის ეპოქის გარეგანი ატრიბუტებით. რეფორმატორი ცდილობდა სახელმწიფოსთვის დიდებულებას მიენიჭებინა, საერთაშორისო ურთიერთობებში ევროპულ ქვეყნად შეეტანა. ამიტომ დასავლური ღირებულებები ასე აქტიურად შემოვიდა ცხოვრებაში. რეფორმები შეეხო დიდებულთა ცხოვრების აბსოლუტურად ყველა სფეროს. ინოვაციის ადრეულ ეტაპებზე გამოიწვია მკაცრი წინააღმდეგობა. თუმცა მონარქისადმი დაუმორჩილებლობა დაუშვებელია. ელიტარულ კლასებს უნდა დაემორჩილებინათ და ესწავლათ ახალი წესებით ცხოვრება. რეფორმების გატარებით, პეტრე ცდილობდა უზრუნველყოს, რომ თავადაზნაურობა მიეღო პრაქტიკული ევროპული გამოცდილება. ამიტომ ხშირად თვითონაც მოგზაურობდა საზღვარგარეთ, გზავნიდა ქვეშევრდომებს საზღვარგარეთ, იწვევდა უცხოელებს რუსეთში. ის ქვეყნის პოლიტიკური იზოლაციიდან გამოყვანას ცდილობდა. პეტრეს ეპოქაში გამოჩნდა დიდი რაოდენობით ხელოვნების ნიმუშები. რუსმა ხელოსნებმა, მიიღეს ევროპელების გამოცდილება და უნარები, შექმნეს შედევრები, რომლებიც მოგვიანებით გახდა ცნობილი მთელ მსოფლიოში. მნიშვნელოვანი ცვლილებები შეინიშნება არქიტექტურაში. მიუხედავად ინოვაციების საკმაოდ მკაცრი დანერგვისა, რუსეთმა შეძლო ევროპასთან დაახლოება. თუმცა, როგორც ზემოთ აღინიშნა, რეფორმები შეეხო მხოლოდ მაღალ ფენებს. გლეხობა კვლავ გაუნათლებელი იყო. დაბალი კლასები იყვნენ უძველესი ტრადიციების მცველები და მათ წმინდად თვლიდნენ. პეტრეს პიროვნებას მრავალი ისტორიკოსი განიხილავსსაკამათო. მის რეფორმებს მკვლევარებიც ორაზროვნად აღიქვამენ. მისმა გარდაქმნებმა იმოქმედა არა მხოლოდ წეს-ჩვეულებებზე და ცხოვრებაზე, ხელოვნებასა და არქიტექტურაზე. სამხედრო სფერომ და ადმინისტრაციულმა აპარატმა მნიშვნელოვანი ცვლილებები განიცადა. ბევრი ინოვაცია მტკიცედ არის ფესვგადგმული ქვეყანაში. შემდგომმა თაობებმა გააუმჯობესეს პეტრეს მიერ შექმნილი სისტემა. მონარქი იქცა გადამწყვეტი გარდაქმნების, ნაყოფიერებისა და ეფექტურობის სიმბოლოდ დასავლეთ ევროპის მიღწევების გამოყენებაში.
პეტერმა უზარმაზარი სამუშაო გააკეთა ქვეყანაში. იმისდა მიუხედავად, რომ მან არ გაითვალისწინა რუსული მენტალიტეტის მრავალი გარემოება და მახასიათებელი, ისტორიკოსები აღიარებენ, რომ მისი მეფობის დროს სახელმწიფომ უზარმაზარი ნაბიჯი გადადგა წინ. საზოგადოება გახდა პროგრესული, საერო, განათლებული, განათლებული. პეტრე დიდის შთამომავლები, შეიძლება ითქვას, პრაქტიკულად ერთადერთი მმართველია, რომელმაც შეინარჩუნა დიდის ტიტული, რომელიც მას სიცოცხლის განმავლობაში მიენიჭა.
