რუსეთის, როგორც ცარისტული სახელმწიფოს ისტორიის განმავლობაში და იმპერიის პერიოდში, იყვნენ როგორც მმართველის პოლიტიკის მიმდევრები, ასევე მისი მოწინააღმდეგეები. მე-18 საუკუნე ვნებების სიმძაფრისა და მოსახლეობის მზარდი უკმაყოფილების პიკია. მასობრივი ტერორი, არაადამიანური მოპყრობა გლეხების მიმართ, მონური ბატონობა, ამპარტავნება და მიწის მესაკუთრეთა დაუსჯელი სისასტიკე - ეს ყველაფერი დიდი ხანია არავის შეუწყვეტია.
ევროპაშიც გაიზარდა მოსახლეობის უკმაყოფილება საზოგადოების დაბალი ფენისადმი მმართველი კლასის უმნიშვნელო დამოკიდებულებით. სახელმწიფო სისტემის არასრულყოფილებამ გამოიწვია აჯანყებები, რევოლუციები და გარდამტეხი მომენტები ევროპის ქვეყნებში. რუსეთს ასეთი ბედი გვერდიდან არ გაუვლია. გადატრიალება მოხდა თავისუფლებისა და თანასწორობისთვის შინაური მებრძოლების ენერგიული მოქმედებით, სახელმწიფო წესდების საწინააღმდეგოდ.
ვინ არიან ისინი?
ფრანგი აქტივისტები, განსაკუთრებით რობესპიერი და პეტიონი, გახდნენ რევოლუციური დემოკრატების მოძრაობის იდეოლოგები და პიონერები. ისინი აკრიტიკებდნენ საზოგადოებასა და ხელისუფლებას შორის ურთიერთობას, მხარს უჭერდნენ დემოკრატიის განვითარებას დამონარქიის ჩახშობა.
მათი თანამოაზრეები მარატი და დანტონი აქტიურად იყენებდნენ საფრანგეთის რევოლუციის შედეგად ქვეყანაში არსებულ ვითარებას თავიანთი მიზნების მისაღწევად. რევოლუციონერი დემოკრატების ძირითადი იდეები დაკავშირებულია სახალხო ავტოკრატიის მიღწევასთან. ისინი ნაბიჯ-ნაბიჯ ცდილობდნენ თავიანთი მიზნის მიღწევას დიქტატურით.
რუსმა აქტივისტებმა აიტაცეს და მოარგეს ეს იდეა საკუთარ პოლიტიკურ სისტემას. ფრანგულის გარდა, ისინი ითვისებდნენ გერმანულ ტრაქტატებს და მათ შეხედულებებს პოლიტიკურ საფუძვლებზე. მათი ხედვით, გლეხთა ერთობა იყო აქტიური ძალა, რომელსაც შეეძლო წინააღმდეგობა გაეწია იმპერიულ ტერორს. მათი ბატონობისაგან გათავისუფლება შიდა რევოლუციონერი დემოკრატების პროგრამის განუყოფელი ნაწილი იყო.
განვითარების ფონი
რევოლუციურმა მოძრაობამ დაიწყო განვითარება დემოკრატიისა და გლეხების თავისუფლების მოყვარულთა შორის. ბევრი არ იყო. ეს სოციალური ფენა რევოლუციურ დემოკრატებს შორის ფიგურირებს, როგორც მთავარი რევოლუციური ძალა. პოლიტიკური სისტემის არასრულყოფილებამ და ცხოვრების დაბალმა დონემ ხელი შეუწყო ამგვარი მოძრაობის ჩამოყალიბებას.
პუბლიცისტური საქმიანობის დაწყების ძირითადი მიზეზები:
- მონობა;
- განსხვავება მოსახლეობის ფენებს შორის;
- ქვეყანის ჩამორჩენა ევროპის წამყვანი ქვეყნებიდან.
რევოლუციონერი დემოკრატების რეალური კრიტიკა მიმართული იყო იმპერატორის ავტოკრატიისკენ. ეს გახდა ახალი ტენდენციების განვითარების საფუძველი:
- პროპაგანდა (იდეოლოგი პ.ლ. ლავროვი);
- შეთქმული(ხელმძღვანელობს პ. ნ. ტკაჩევი);
- მეამბოხე (ლიდერი მ.ა. ბაკუნინი).
სოციალური მოძრაობის წევრები მიეკუთვნებოდნენ ბურჟუაზიულ კლასს და ჰქონდათ კონკრეტული პრობლემები უფლებების დარღვევასთან ან რთულ ყოფასთან. მაგრამ მჭიდრო ურთიერთობამ მოსახლეობის ექსპლუატაციის ნაწილთან რევოლუციონერ დემოკრატებში აშკარა ანტიპათია განავითარა სახელმწიფო სისტემის მიმართ. შევიწროების, დაპატიმრების მცდელობისა და ხელისუფლების მხრიდან მსგავსი უკმაყოფილების გამოხატვის მიუხედავად, ისინი იცავდნენ თავიანთ საქმეს.
პუბლიცისტებმა დაიწყეს თავიანთი ნაწარმოებების გამოქვეყნება საზიზღარი უკმაყოფილებით და ბიუროკრატიული საქმიანობის დამცირებით. სტუდენტებს შორის იყო თემატური წრეები. პრობლემების აშკარა იგნორირება და რიგითი მოსახლეობის ცხოვრების დაბალი დონე ღიად აღიზიანებდა ადამიანთა მზარდ რაოდენობას. მღელვარებამ და მონებთან წინააღმდეგობის გაწევის სურვილმა გააერთიანა აქტივისტების გული და აზრები და აიძულა ისინი სიტყვიდან მოქმედებაზე გადასულიყვნენ. ასეთ პირობებში დაიწყო რევოლუციურ-დემოკრატიული მოძრაობა.
ფორმაცია
რევოლუციური დემოკრატების მთავარი იდეოლოგები და წარმომადგენლები იყვნენ A. I. Herzen, V. G. Belinsky, N. P. Ogarev, N. G. Chernyshevsky.
ისინი იყვნენ ბატონყმობისა და ცარისტული ავტოკრატიის მწვავე მოწინააღმდეგეები. ეს ყველაფერი დაიწყო სტანკევიჩის ხელმძღვანელობით ფილოსოფიური მიკერძოებული მცირე წრით. მალე ბელინსკიმ დატოვა წრე, მოაწყო საკუთარი მოძრაობა. მას დობროლიუბოვი და ჩერნიშევსკი შეუერთდნენ. ისინი ხელმძღვანელობდნენ ორგანიზაციასგლეხების ინტერესების წარმომადგენლობა და ბატონობის გაუქმების მომხრე.
ჰერცენი და მისი თანამოაზრეებიც ცალ-ცალკე მოქმედებდნენ, დევნილობაში ჟურნალისტურ საქმიანობას ეწეოდნენ. რუსი აქტივისტების იდეოლოგიაში განსხვავება ხალხისადმი მათი დამოკიდებულება იყო. აქ გლეხობა, რევოლუციონერი დემოკრატების აზრით, მოქმედებს როგორც ცარიზმის, უთანასწორობისა და საკუთარი უფლებების წინააღმდეგ ბრძოლის საფუძველი. დასავლელი უტოპისტების მიერ სამართლებრივ სისტემაში შემოთავაზებული სიახლეები აქტიურად გააკრიტიკეს.
აქტივისტური იდეები
შინაურმა აქტივისტებმა თავიანთი იდეოლოგია დასავლელების რევოლუციონერ დემოკრატების სწავლებაზე დააფუძნეს. XVIII-XIX საუკუნეებში ევროპის ქვეყნებში ფეოდალიზმისა და მატერიალიზმის წინააღმდეგ არაერთი აჯანყება დაიწყო. მათი ნამუშევრების უმეტესობა ეფუძნება ბატონობის წინააღმდეგ ბრძოლის იდეას. ისინი აქტიურად ეწინააღმდეგებოდნენ ლიბერალების პოლიტიკურ შეხედულებებს, რადგან ისინი საერთოდ არ იყვნენ დაინტერესებულნი ხალხის ცხოვრებით.
იყო მცდელობა მოეწყო რევოლუციური პროტესტი ავტოკრატიისა და გლეხების განთავისუფლების წინააღმდეგ. ეს მოვლენები 1861 წელს მოხდა. ეს ის წელია, როცა ბატონობა გაუქმდა. მაგრამ რევოლუციონერმა დემოკრატებმა მხარი არ დაუჭირეს ასეთ რეფორმას. მათ მაშინვე გამოავლინეს ის ხარვეზები, რომლებიც იმალება ბატონობის გაუქმების საფარქვეშ. ფაქტობრივად, ეს არ აძლევდა გლეხებს თავისუფლებას. თავისუფლების სრულად უზრუნველსაყოფად საჭირო იყო არა მხოლოდ ქაღალდზე გლეხებთან მიმართებაში დამონების წესების განადგურება, არამედ მიწის მესაკუთრეთა მიწის და ყველა უფლება ჩამოერთვა. რევოლუციონერი დემოკრატების პროგრამა მოსახლეობას მოუწოდებდა გაეტეხათ სოციალური სისტემა და წასულიყვნენ სოციალიზმისკენ. ეს უნდა ყოფილიყო პირველი ნაბიჯები კლასობრივი თანასწორობისკენ.
ალექსანდრეჰერცენი და მისი საქმიანობა
ის ისტორიაში შევიდა, როგორც გამოჩენილი პუბლიცისტი და პოლიტიკური ემიგრაციის ერთ-ერთი პიონერი. ის გაიზარდა მამულის მესაკუთრის სახლში. როგორც უკანონო შვილმა მიიღო გვარი, რომელიც მამამ უბრალოდ მოიფიქრა. მაგრამ ბედის ამგვარმა ირონიამ ხელი არ შეუშალა ბიჭს ღირსეული აღზრდა და კეთილშობილური დონის განათლება მიეღო.
მამის ბიბლიოთეკის წიგნები აყალიბებდა ბავშვის მსოფლმხედველობას ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში. 1825 წლის დეკაბრისტების აჯანყებამ მასზე ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა. სტუდენტობის წლებში ალექსანდრე დაუმეგობრდა ოგარევს და აქტიური მონაწილე იყო ხელისუფლების წინააღმდეგ ახალგაზრდულ წრეში. თავისი საქმიანობისთვის ის თანამოაზრეებთან ერთად პერმში გადაასახლეს. მისი კავშირების წყალობით, იგი გადაიყვანეს ვიატკაში, სადაც სამსახური მიიღო ოფისში. მოგვიანებით, იგი ვლადიმერში დასრულდა, როგორც საბჭოს მრჩეველი, სადაც გაიცნო ცოლი.
ამ ბმულმა კიდევ უფრო გააღვიძა ალექსანდრეს პირადი ზიზღი ხელისუფლების მიმართ, კერძოდ, მთლიანად სახელმწიფო სისტემის მიმართ. იგი ბავშვობიდან უყურებდა გლეხების ცხოვრებას, მათ ტანჯვას და ტკივილს. ამ ქონების არსებობისთვის ბრძოლა გახდა აქტივისტი ჰერცენის ერთ-ერთი მიზანი. 1836 წლიდან აქვეყნებს თავის ჟურნალისტურ ნაშრომებს. 1840 წელს ალექსანდრემ კვლავ იხილა მოსკოვი. მაგრამ პოლიციის შესახებ თავშეუკავებელი განცხადებების გამო, ერთი წლის შემდეგ იგი კვლავ გადაასახლეს. ამჯერად ბმული დიდხანს არ გაგრძელებულა. უკვე 1842 წელს პუბლიცისტი დაბრუნდა დედაქალაქში.
მისი ცხოვრების გარდამტეხი მომენტი იყო მისი გადასვლა საფრანგეთში. აქ მან ურთიერთობა შეინარჩუნა ფრანგ რევოლუციონერებთან და ევროპელ ემიგრანტებთან. მათ იზიარებენ მე-19 საუკუნის დემოკრატიული რევოლუციონერებიშეხედულებები იდეალური საზოგადოების განვითარებაზე და მის მიღწევის გზებზე. იქ მხოლოდ 2 წელი იცხოვრა, ალექსანდრე ცოლს კარგავს და ლონდონში გადადის. რუსეთში ამ დროს სამშობლოში დაბრუნებაზე უარის თქმის გამო დევნილის სტატუსს იღებს. მეგობრებთან ოგარევსა და ჩერნიშევსკისთან ერთად მან დაიწყო რევოლუციური ხასიათის გაზეთების გამოცემა სახელმწიფოს სრული აღდგენისა და მონარქიის დამხობის მოწოდებით. ის ბოლო დღეებს ცხოვრობს საფრანგეთში, სადაც დაკრძალეს.
ჩერნიშევსკის შეხედულებების ფორმირება
ნიკოლაი სასულიერო პირის გაბრიელ ჩერნიშევსკის ვაჟია. მოსალოდნელი იყო, რომ ის მამის კვალს გაჰყვებოდა, მაგრამ ახალგაზრდამ ახლობლების იმედები არ გაამართლა. მან მთლიანად უარყო რელიგია და ჩაირიცხა პეტერბურგის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე. მოსწავლემ უდიდესი ყურადღება დაუთმო რუსულ ლიტერატურას. იგი ასევე დაინტერესდა ფრანგი ისტორიკოსებისა და გერმანელი ფილოსოფოსების შემოქმედებით. სწავლის შემდეგ ჩერნიშევსკი თითქმის 3 წელი ასწავლიდა და თავის სტუდენტებს რევოლუციური სული ჩაუნერგა.
1853 წელს ის დაქორწინდა. ახალგაზრდა ცოლი მხარს უჭერდა ქმარს ყველა მცდელობაში, მონაწილეობდა მის შემოქმედებით ცხოვრებაში. წლევანდელი წელი კიდევ ერთი ღონისძიებით აღინიშნა - პეტერბურგში გადასვლა. სწორედ აქ იწყებს ის ჟურნალისტურ კარიერას ჟურნალ Sovremennik-ში. დემოკრატიულმა რევოლუციონერებმა ლიტერატურაში გამოხატეს თავიანთი გრძნობები და აზრები ქვეყნის ბედზე.
თავდაპირველად მისი სტატიები ეხებოდა ხელოვნების ნიმუშებს. მაგრამ აქაც ჩანდა ჩვეულებრივი გლეხების გავლენა. თავისუფლად მსჯელობის უნარი ყმების მძიმე ნაწილზეუზრუნველყოფილი იყო ცენზურის შერბილებით ალექსანდრე II-ის მეფობის დროს. თანდათანობით, ნიკოლაი გავრილოვიჩი იწყებს თანამედროვე პოლიტიკურ თემებს მიმართვას, თავისი აზრების გამოხატვას თავის ნამუშევრებში.
მას ჰქონდა საკუთარი წარმოდგენა გლეხების უფლებებისა და მათი გათავისუფლების პირობებზე. ჩერნიშევსკი და მისი თანამოაზრეები დარწმუნებულნი იყვნენ უბრალო ხალხის სიძლიერეში, რომელიც უნდა გაერთიანდეს და გაჰყვეს მათ ნათელ მომავალში, შეიარაღებული აჯანყებით. ჩერნიშოვს თავისი საქმიანობისთვის მიესაჯა ციმბირში სამუდამო გადასახლება. ციხეში ყოფნისას მან დაწერა თავისი ცნობილი ნაშრომი რა უნდა გაკეთდეს? სასჯელაღსრულების გავლის შემდეგაც კი, გადასახლების დროს მან განაგრძო მოღვაწეობა, მაგრამ ამას აღარ ჰქონია გავლენა პოლიტიკურ მოვლენებზე.
ოგარევის ცხოვრების გზა
მიწის მესაკუთრეს პლატონ ოგარეევს არც კი ეპარებოდა ეჭვი, რომ მისი მზარდი ცნობისმოყვარე ვაჟი ნიკოლაი მომავალი რუსი რევოლუციონერ-დემოკრატი იყო. ბიჭის დედა გარდაიცვალა, როდესაც ოგარიოვი ორი წლისაც არ იყო. თავდაპირველად მან განათლება მიიღო სახლში და ჩაირიცხა მოსკოვის უნივერსიტეტის მათემატიკურ ფაკულტეტზე. იქ ის დაუმეგობრდა ჰერცენს. მასთან ერთად გადაასახლეს პენზაში მამის სამკვიდროში.
სახლში დაბრუნების შემდეგ მან დაიწყო საზღვარგარეთ მოგზაურობა. მომეწონა ბერლინის უნივერსიტეტის მონახულება. ბავშვობიდან, ეპილეფსიით დაავადებული, 1838 წელს მკურნალობდა პიატიგორსკში. აქ ის შეხვდა ემიგრაციაში მყოფ დეკაბრისტებს. ასეთმა გაცნობამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ოგარევის, პუბლიცისტისა და კლასების თანასწორობისთვის მებრძოლის განვითარებაში.
მამის გარდაცვალების შემდეგ მან მიიღო უფლება მამულზე და დაიწყო გლეხების გათავისუფლების პროცესი, საუბარიბატონობის მოწინააღმდეგე. დასავლეთ ევროპაში 5 წლის მოგზაურობის შემდეგ, იგი შეხვდა ევროპელ რეფორმატორებს. სამშობლოში დაბრუნების შემდეგ ის შეეცდება განახორციელოს ინდუსტრიალიზაციის გეგმა გლეხებში.
მათი მიწების ტერიტორიაზე იხსნება სკოლები, საავადმყოფოები, იხსნება ქსოვილის, დისტილერიისა და შაქრის ქარხნები. პირველ ცოლთან ურთიერთობის გაწყვეტის შემდეგ, რომელიც არ უჭერდა მხარს ქმრის შეხედულებებს, ის აფორმებს ურთიერთობას N. A. Pankova-სთან. მასთან ერთად ოგარევი გადადის ლონდონში ა.ჰერცენში.
ერთი წლის შემდეგ პანკოვა ტოვებს ნიკოლას და მიდის ალექსანდრესთან. ამის მიუხედავად, ოგარევი და ჰერცენი აქტიურად აქვეყნებენ გაზეთებსა და ჟურნალებს. დემოკრატიული რევოლუციონერები ავრცელებენ პუბლიკაციებს, რომლებიც აკრიტიკებენ მთავრობის პოლიტიკას რუსეთის მოსახლეობაში.
დასახული მიზნების მისაღწევად ის ჰერცენთან ერთად მიდის შვეიცარიაში და ცდილობს დაამყაროს ურთიერთობა რუს ემიგრანტებთან. კერძოდ, ანარქისტ ბაკუნინთან და შეთქმულ ნეჩაევთან. 1875 წელს იგი გააძევეს ქვეყნიდან და დაბრუნდა ლონდონში. აქ ის გარდაიცვალა ეპილეფსიური კრუნჩხვით.
პუბლიცისტთა ფილოსოფია
რევოლუციონერი დემოკრატების იდეები უდავოდ ეძღვნება გლეხებს. ჰერცენი ხშირად ეხება პიროვნების პრობლემას საზოგადოებასთან ურთიერთობისას. საზოგადოების არასრულყოფილება და პრობლემები სხვადასხვა ფენებს შორის ურთიერთობაში საზოგადოებას სრულ დეგრადაციამდე და ნგრევამდე მიჰყავს. რაც ძალიან საშიშია.
ის აღნიშნავს კონკრეტულ ინდივიდსა და მთლიანად საზოგადოებას შორის ურთიერთობის პრობლემებს: ინდივიდი ყალიბდება სოციალური ნორმების საფუძველზე, მაგრამ ამავდროულად, ინდივიდი გავლენას ახდენს საზოგადოების განვითარებასა და დონეზე, რომელშიცცხოვრობს.
სოციალური სისტემის არასრულყოფილებას ეხება მისი თანამოაზრეების - ჩერნიშევსკის და ოგარევის ნაშრომებშიც. ცარიზმის წინააღმდეგ რევოლუციონერი დემოკრატების ამ სახიფათო და ღია კრიტიკამ გამოიწვია სახალხო არეულობის გაჩაღება ქვეყნის სხვადასხვა რეგიონში. მათმა იდეებმა აჩვენა სოციალიზმამდე მისვლის სურვილი, კაპიტალიზმის გვერდის ავლით.
ჩერნიშევსკი, თავის მხრივ, იზიარებდა მატერიალიზმის ფილოსოფიას. მეცნიერული მტკიცებულებებისა და პირადი შეხედულებების პრიზმაში, ადამიანი თავის ნამუშევრებში არის ერთიანი ბუნებასთან, ემორჩილება ფიზიოლოგიურ მოთხოვნილებებს. ჰერცენისგან განსხვავებით, ის არ გამოყოფს ინდივიდს ბუნებისგან და არ აყენებს ადამიანს საზოგადოებაზე მაღლა. ნიკოლაი გავრილოვიჩისთვის ადამიანი და მის გარშემო არსებული სამყარო ერთიანი მთლიანობაა, რომელიც ერთმანეთს ავსებს. რაც უფრო მეტი პოზიტივი და კაცთმოყვარეობა იქნება საზოგადოებაში, მით უფრო ნაყოფიერი და უკეთესი იქნება სოციალური გარემო.
პედაგოგიური შეხედულებები
არანაკლებ მნიშვნელოვანი როლი მიენიჭა
პედაგოგიას. რევოლუციონერი დემოკრატების რეალური კრიტიკა მიზნად ისახავს ახალგაზრდა თაობის აღზრდას საზოგადოების თავისუფალი სრულუფლებიანი წევრის ფორმირებით. გასაკვირი არ არის, რომ ჩერნიშევსკის სწავლების გამოცდილება ჰქონდა. მისი აზრით, თავისუფლებისა და ნებისყოფის სიყვარული თავიდანვე ჩამოყალიბებულია. პიროვნება უნდა იყოს ყოვლისმომცველი განვითარებული, მუდმივად მზად იყოს თავგანწირვისთვის საერთო მიზნებისთვის. განათლების პრობლემაც იმდროინდელი რეალობის პრობლემაა.
მეცნიერების დონე ძალიან დაბალი იყო, სწავლების მეთოდები კი ჩამორჩენილი და არაეფექტური. გარდა ამისა, თანასწორობის მომხრე იყოქალისა და მამაკაცის განათლება. ადამიანი შემოქმედების გვირგვინია და მის მიმართ დამოკიდებულებაც შესაბამისი უნდა იყოს. ჩვენი საზოგადოება ასეთი ინდივიდებისგან შედგება და მათი განათლების დონე გავლენას ახდენს მთლიანად საზოგადოების ხარისხზე.
მას მიაჩნდა, რომ საზოგადოებაში არსებული ყველა პრობლემა არ არის დამოკიდებული კონკრეტულ კლასზე მიკუთვნებულობაზე და მით უმეტეს, ფინანსურ მდგომარეობაზე. ეს არის დაბალი აღზრდის და ცუდი განათლების პრობლემა. ასეთი ჩამორჩენილობა იწვევს სოციალური ნორმების სიკვდილს და საზოგადოების გახრწნას. სოციალური ცვლილება არის პირდაპირი გზა ზოგადად ცვლილებისკენ და კონკრეტულად პიროვნებისკენ.
მისი თანამოაზრე ჰერცენი ხალხური პედაგოგიკის მომხრე იყო. რევოლუციონერმა დემოკრატებმა ლიტერატურაში გამოხატეს საზოგადოებაში ბავშვების არასრულყოფილი პოზიციის პრობლემები. მისი „ხალხური პედაგოგიკის“არსი ის იყო, რომ ცოდნა წიგნებიდან კი არა, გარემოდან უნდა ამოღებულიყო. სწორედ ადამიანები არიან ღირებული ინფორმაციის მატარებლები, რაც ახალგაზრდა თაობას სჭირდება.
პირველ რიგში, ბავშვებს უნდა ჩაუნერგოთ სიყვარული შრომისა და სამშობლოს მიმართ. მთავარი მიზანი არის თავისუფალი ადამიანის განათლება, რომელიც ყველაფერზე მაღლა აყენებს ხალხის ინტერესებს და ეზიზღება უსაქმურობას. ბავშვები თავისუფლად უნდა განვითარდნენ უბრალო ხალხის გარემოცვაში, არ შემოიფარგლონ თავიანთი ცოდნა წიგნის მეცნიერებებით. ბავშვმა უნდა იგრძნოს საკუთარი თავის პატივისცემა აღმზრდელის მხრიდან. ეს არის მომთმენი სიყვარულის პრინციპი.
სრულფასოვანი პიროვნების აღზრდისთვის აუცილებელია ბავშვობიდანვე განვითარდეს აზროვნება, თვითგამოხატვა და დამოუკიდებლობა, ასევე ორატორული უნარები და პატივისცემა.თავის ხალხს. ჰერცენის აზრით, სრულფასოვანი აღზრდისთვის საჭიროა ბალანსი ბავშვების ნების თავისუფლებასა და დისციპლინას შორის. სწორედ ეს კომპონენტები უწყობს ხელს სრულფასოვანი ინდივიდის განვითარებას, რომელიც ემსახურება თავის საზოგადოებას.
სამართლებრივი შეხედულებები
დემოკრატიული რევოლუციონერების საქმიანობა გავლენას ახდენს საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა ასპექტზე. რუსი რევოლუციონერებისთვის მაგალითი იყო ევროპელი უტოპიური სოციალისტები. მათი აღფრთოვანება მიმართული იყო ახალი სოციალური წყობის აგების მცდელობაზე, მშრომელი ხალხის მძიმე სამუშაო პირობებისგან გათავისუფლებით. ამავე დროს, უტოპისტებმა შეამცირეს ხალხის როლი. დემოკრატიული რევოლუციონერებისთვის გლეხები იყვნენ აქტიური მამოძრავებელი ძალის ნაწილი, რომელსაც შეეძლო მონარქიის დამხობა ერთიანი ძალისხმევით.
აქტიური მოძრაობის წარმომადგენლებმა საჯარო განხილვაზე გამოიტანეს სახელმწიფო სამართლებრივი სისტემის არასრულყოფილება. ბატონობის პრობლემა მიწათმფლობელთა დაუსჯელობა იყო. გლეხების ჩაგვრა და ექსპლუატაცია კიდევ უფრო ამძაფრებდა კლასობრივ წინააღმდეგობებს. ამან ხელი შეუწყო მასობრივი უკმაყოფილების დაშლას 1861 წელს ბატონობის გაუქმების გამოცხადებამდე.
მაგრამ, გარდა გლეხების უფლებებისა, რევოლუციონერი დემოკრატების რეალური კრიტიკა (მოკლედ) ეხებოდა დანარჩენ მოსახლეობას. პუბლიცისტებმა თავიანთი ნაშრომების საფუძველი კრიმინალის თემას ექსპლუატატორი მასების შეხედულებების პრიზმაში ეხებოდნენ. Რას ნიშნავს? სახელმწიფო კანონების თანახმად, მმართველი კლასების მიმართ მიმართული ნებისმიერი ქმედება დანაშაულად ითვლებოდა.
დემოკრატიულმა რევოლუციონერებმა შესთავაზეს კრიმინალური ქმედებების კლასიფიცირება. დაყავით ისინი მათზესახიფათო იყო და მიმართული იყო მმართველი კლასებისთვის და მათთვის, ვინც არღვევს ექსპლუატაციის უფლებებს. მნიშვნელოვანი იყო თანაბარი დასჯის სისტემის შექმნა, განურჩევლად სოციალური სტატუსისა.
ჰერცენი პირადად წერდა სტატიებს მექრთამეობისა და გაფლანგვის როლის შესახებ, ადარებდა სამშობლოსა და საფრანგეთის პრობლემებს. მისი აზრით, მსგავსი დანაშაულებრივი ქმედებები მთელი საზოგადოების კაცობრიობასა და ღირსებას ამცირებდა. ის ცალკე კატეგორიაში გამოყოფს დუელებს, მისი აზრით, ასეთი ქმედებები ეწინააღმდეგება ცივილიზებული საზოგადოების ნორმებს.
მე-19 საუკუნის რევოლუციონერმა დემოკრატებმა არ გვერდი აუარეს ჩინოვნიკების ანტისოციალურ საქმიანობას, რომლებიც ჯიუტად ხუჭავდნენ თვალს მოსახლეობის ყველა სასამართლო პროცესზე. სასამართლო სისტემის არასრულყოფილება იყო კლასობრივ მიდგომაში. ნებისმიერ სამართალწარმოებაში დავა წყდებოდა სახელმწიფო მმართველი კლასების სასარგებლოდ. მის ხედვაში და მისი თანამოაზრეების ხედვაში, ახალ საზოგადოებას უნდა ჰქონდეს სამართლიანი სამართლიანობა, რომელიც უზრუნველყოფს ყველას, ვისაც ეს სჭირდება.
პუბლიცისტური ნაწარმოებები და რევოლუციონერი დემოკრატების აქტიური ქმედებები საიმედოდ არის ჩასმული რუსული სახელმწიფოს ისტორიაში. მათი საქმიანობა უკვალოდ არ გამქრალა, მაგრამ ცხოვრობს ყოველი მომდევნო თაობის ქვეცნობიერში. ჩვენი ვალია მისი შენარჩუნება მომავალში.
