ძნელი სათქმელია, პირველად როდის გაჩნდა საკითხი ადამიანის გარეგნობისა და ჩამოყალიბების შესახებ. ეს პრობლემა აინტერესებდა როგორც უძველესი ცივილიზაციების მოაზროვნეებს, ასევე ჩვენს თანამედროვეებს. როგორ ვითარდება საზოგადოება? შესაძლებელია თუ არა ამ პროცესის გარკვეული კრიტერიუმებისა და ეტაპების გამოყოფა?
საზოგადოება, როგორც ერთიანი სისტემა
პლანეტაზე ყველა ცოცხალი არსება არის ცალკე ორგანიზმი, რომელსაც აქვს განვითარების გარკვეული ეტაპები, როგორიცაა დაბადება, ზრდა და სიკვდილი. თუმცა, იზოლირებულად არავინ არსებობს. ბევრი ორგანიზმი მიდრეკილია გაერთიანების ჯგუფებად, რომლებშიც ისინი ურთიერთქმედებენ და გავლენას ახდენენ ერთმანეთზე.
კაცი არ არის გამონაკლისი. საერთო თვისებების, ინტერესებისა და ოკუპაციის საფუძველზე გაერთიანებული ადამიანები ქმნიან საზოგადოებას. მის ფარგლებში ყალიბდება გარკვეული ტრადიციები, წესები, საფუძვლები. ხშირად საზოგადოების ყველა ელემენტი ურთიერთდაკავშირებულია და ურთიერთდამოკიდებულია. ამრიგად, ის ვითარდება მთლიანობაში.
სოციალური ევოლუცია გულისხმობს ნახტომს, საზოგადოების გადასვლას თვისობრივად განსხვავებულ დონეზე. ინდივიდის ქცევაში და ღირებულებებში ცვლილებები გადადისდანარჩენი და ნორმების სახით გადაეცემა მთელ საზოგადოებას. ამრიგად, ხალხი ნახირებიდან გადავიდა სახელმწიფოებში, შეკრებიდან ტექნოლოგიურ პროგრესზე და ა.შ.
სოციალური ევოლუცია: პირველი თეორიები
სოციალური ევოლუციის არსი და ნიმუშები ყოველთვის განსხვავებულად იყო განმარტებული. ჯერ კიდევ მე-14 საუკუნეში ფილოსოფოსი იბნ ხალდუნი თვლიდა, რომ საზოგადოება ვითარდება ზუსტად ისე, როგორც ინდივიდი. ჯერ იბადება, რასაც მოჰყვება დინამიური ზრდა, აყვავება. შემდეგ მოდის დაცემა და სიკვდილი.
განმანათლებლობის ეპოქაში ერთ-ერთი მთავარი თეორია იყო საზოგადოების "სცენის ისტორიის" პრინციპი. შოტლანდიელმა მოაზროვნეებმა გამოთქვეს მოსაზრება, რომ საზოგადოება წინსვლის ოთხი საფეხურით იზრდება:
- შეგროვება და ნადირობა,
- მესაქონლეობა და მომთაბარეობა,
- მეურნეობა და სოფლის მეურნეობა,
- ვაჭრობა.
მე-19 საუკუნეში ევროპაში გაჩნდა ევოლუციის პირველი ცნებები. თავად ტერმინი ლათინურია "განლაგება". იგი წარმოადგენს ერთუჯრედიანი ორგანიზმიდან რთული და მრავალფეროვანი ცხოვრების ფორმების თანდათანობით განვითარების თეორიას მის შთამომავლებში გენეტიკური მუტაციების გზით.
უმარტივესიდან კომპლექსურად გახდომის იდეა აიტაცეს სოციოლოგებმა და ფილოსოფოსებმა, ამ იდეის მიჩნევით საზოგადოების განვითარებისთვის რელევანტურად. მაგალითად, ანთროპოლოგმა ლუის მორგანმა გამოყო ძველი ხალხის სამი ეტაპი: ველურობა, ბარბაროსობა და ცივილიზაცია.
სოციალური ევოლუცია აღიქმება, როგორც სახეობათა ბიოლოგიური ფორმირების გაგრძელება. ეს არის შემდეგი ეტაპი ჰომო საპიენსის გაჩენის შემდეგ. ასე რომ, ლესტერ ვარდმა ეს აღიქვა, როგორც ბუნებრივი ნაბიჯი ჩვენი სამყაროს შემდგომ განვითარებაშიკოსმოგენეზი და ბიოგენეზი.
ადამიანი, როგორც ბიოლოგიური და სოციალური ევოლუციის პროდუქტი
ევოლუციამ გამოიწვია პლანეტაზე ცოცხალი არსებების ყველა სახეობისა და პოპულაციის გაჩენა. მაგრამ რატომ დაწინაურდნენ ადამიანები ასე ბევრად უფრო შორს, ვიდრე სხვები? ფაქტია, რომ ფიზიოლოგიური ცვლილებების პარალელურად ევოლუციის სოციალური ფაქტორებიც მოქმედებდნენ.
სოციალიზაციისკენ პირველი ნაბიჯები გადადგა არა კაცმა, არამედ ანთროპოიდმა მაიმუნმა, იარაღები ხელში. უნარები თანდათან გაუმჯობესდა და უკვე ორი მილიონი წლის წინ გამოჩნდა გამოცდილი ადამიანი, რომელიც აქტიურად იყენებს ინსტრუმენტებს ცხოვრებაში.
თუმცა, შრომის ასეთი მნიშვნელოვანი როლის თეორია არ არის მხარდაჭერილი თანამედროვე მეცნიერების მიერ. ეს ფაქტორი მოქმედებდა სხვებთან ერთად, როგორიცაა აზროვნება, მეტყველება, ნახირში გაერთიანება და შემდეგ თემებში. მილიონი წლის შემდეგ ჩნდება ჰომო ერექტუსი - ჰომო საპიენსის წინამორბედი. ის არა მხოლოდ იყენებს, არამედ აკეთებს იარაღებს, ანთებს ცეცხლს, ამზადებს საჭმელს, იყენებს პრიმიტიულ მეტყველებას.
საზოგადოებისა და კულტურის როლი ევოლუციაში
თუნდაც მილიონი წლის წინ, ადამიანის ბიოლოგიური და სოციალური ევოლუცია პარალელურად მიმდინარეობს. თუმცა უკვე 40 ათასი წლის წინ ბიოლოგიური ცვლილებები ნელდება. კრო-მაგნონები პრაქტიკულად არ განსხვავდებიან ჩვენგან გარეგნულად. მათი გაჩენის დღიდან ადამიანის ევოლუციის სოციალურმა ფაქტორებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს.
ერთ-ერთი თეორიის მიხედვით, არსებობს სოციალური პროგრესის სამი ძირითადი ეტაპი. პირველს ახასიათებს ხელოვნების ფორმაში გამოჩენაკლდის ნახატები. შემდეგი ნაბიჯი არის ცხოველების მოშინაურება და მოშენება, ასევე მიწათმოქმედება და მეფუტკრეობა. მესამე ეტაპი არის ტექნიკური და სამეცნიერო პროგრესის პერიოდი. ის მე-15 საუკუნიდან იწყება და დღემდე გრძელდება.
ყოველ ახალ პერიოდთან ერთად ადამიანი აძლიერებს თავის კონტროლს და გავლენას გარემოზე. დარვინის მიხედვით ევოლუციის ფუნდამენტური პრინციპები, თავის მხრივ, უკანა პლანზე გადადის. ასე, მაგალითად, ბუნებრივი გადარჩევა, რომელიც მნიშვნელოვან როლს თამაშობს სუსტი ინდივიდების „დამტვერვაში“, აღარ არის ისეთი გავლენიანი. მედიცინისა და სხვა მიღწევების წყალობით სუსტ ადამიანს შეუძლია განაგრძოს ცხოვრება თანამედროვე საზოგადოებაში.
კლასიკური განვითარების თეორიები
სიცოცხლის წარმოშობის შესახებ ლამარკისა და დარვინის ნაშრომებთან ერთად, ჩნდება ევოლუციონიზმის თეორიები. ცხოვრების ფორმების მუდმივი გაუმჯობესებისა და პროგრესის იდეით შთაგონებული, ევროპელი მოაზროვნეები თვლიან, რომ არსებობს ერთი ფორმულა, რომლითაც ხდება ადამიანის სოციალური ევოლუცია.
ერთ-ერთი პირველი ჰიპოთეზა წამოაყენა ოგიუსტ კონტმა. იგი გამოყოფს გონებისა და მსოფლმხედველობის განვითარების საღვთისმეტყველო (პრიმიტიული, საწყისი), მეტაფიზიკურ და პოზიტიურ (მეცნიერულ, უმაღლეს) საფეხურებს.
სპენსერი, დიურკემი, ვარდი, მორგანი და ჩოგბურთი ასევე იყვნენ კლასიკური თეორიის მომხრეები. მათი შეხედულებები განსხვავებულია, მაგრამ არსებობს რამდენიმე საერთო დებულება, რომელიც საფუძვლად დაედო თეორიას:
- კაცობრიობა წარმოდგენილია როგორც ერთიანი მთლიანობა და მისი ცვლილებები ბუნებრივი და აუცილებელია;
- საზოგადოების სოციალური ევოლუცია ხდება მხოლოდ პრიმიტიულიდან უფრო განვითარებულამდე და მისი ეტაპები არ მეორდება;
- ყველა კულტურა ვითარდება უნივერსალური ხაზის გასწვრივ, რომლის ეტაპები ყველასთვის ერთნაირია;
- პრიმიტიული ხალხები არიან ევოლუციის შემდეგ ეტაპზე, მათი გამოყენება შესაძლებელია პრიმიტიული საზოგადოების შესასწავლად.
კლასიკური თეორიების უარყოფა
რომანტიკული შეხედულებები საზოგადოების მდგრადი გაუმჯობესების შესახებ მე-20 საუკუნის დასაწყისში ტოვებს. მსოფლიო კრიზისები და ომები აიძულებს მეცნიერებს სხვანაირად შეხედონ რა ხდება. შემდგომი პროგრესის იდეა სკეპტიციზმით აღიქმება. კაცობრიობის ისტორია აღარ არის წრფივი, არამედ ციკლური.
ოსვალდ შპენგლერის, არნოლდ ტოინბის იდეებში არის იბნ ხალდუნის ფილოსოფიის ექო ცივილიზაციების ცხოვრების განმეორებადი ეტაპების შესახებ. როგორც წესი, ოთხი მათგანი იყო:
- დაბადება,
- აწევა,
- სიმწიფე,
- სიკვდილი.
ასე რომ, შპენგლერს სჯეროდა, რომ დაახლოებით 1000 წელი გადის დაბადებიდან კულტურის გადაშენებამდე. ლევ გუმილიოვმა მათ 1200 წელი მისცა. დასავლური ცივილიზაცია ბუნებრივ დაცემასთან ახლოს ითვლებოდა. ფრანც ბოასი, მარგარეტ მიდი, პიტირიმ სოროკინი, ვილფრედო პარეტო და ა.შ. ასევე იყვნენ „პესიმისტური“სკოლის მიმდევრები.
ნეოევოლუციონიზმი
ადამიანი, როგორც სოციალური ევოლუციის პროდუქტი კვლავ ჩნდება მე-20 საუკუნის მეორე ნახევრის ფილოსოფიაში. ანთროპოლოგიის, ისტორიის, ეთნოგრაფიის სამეცნიერო მონაცემებისა და მტკიცებულებების გამოყენებით, ლესლი უაიტი და ჯულიან სტიუარდი ავითარებენ თეორიასნეოევოლუციონიზმი.
ახალი იდეა არის კლასიკური ხაზოვანი, უნივერსალური და მრავალწრფივი მოდელების სინთეზი. თავიანთ კონცეფციაში მეცნიერები უარს ამბობენ ტერმინ „პროგრესზე“. ითვლება, რომ კულტურა არ აკეთებს მკვეთრ ნახტომს განვითარებაში, არამედ მხოლოდ გარკვეულწილად რთულდება წინა ფორმასთან შედარებით, ცვლილების პროცესი უფრო შეუფერხებლად მიმდინარეობს.
თეორიის ფუძემდებელი ლესლი უაიტი სოციალურ ევოლუციაში მთავარ როლს კულტურას ანიჭებს და მას გარემოსთან ადამიანის ადაპტაციის მთავარ ინსტრუმენტად წარმოაჩენს. ის წამოაყენებს ენერგეტიკულ კონცეფციას, რომლის მიხედვითაც კულტურის განვითარებასთან ერთად ვითარდება ენერგიის წყაროების რაოდენობა. ამრიგად, ის საუბრობს საზოგადოების ჩამოყალიბების სამ ეტაპზე: აგრარული, საწვავი და თერმობირთვული.
პოსტ-ინდუსტრიული და ინფორმაციული თეორიები
მეოცე საუკუნის დასაწყისში სხვა ცნებებთან ერთად, ჩნდება პოსტინდუსტრიული საზოგადოების იდეა. თეორიის ძირითადი დებულებები თვალსაჩინოა ბელის, ტოფლერის და ბჟეზინსკის ნაშრომებში. დანიელ ბელი გამოყოფს კულტურების ფორმირების სამ ეტაპს, რომლებიც შეესაბამება განვითარებისა და წარმოების გარკვეულ დონეს (იხ. ცხრილი).
| ეტაპი | წარმოებისა და ტექნოლოგიების ინდუსტრია | სოციალური ორგანიზაციის წამყვანი ფორმები |
| პრეინდუსტრიული (აგრარული) | სოფლის მეურნეობა | ეკლესია და ჯარი |
| ინდუსტრიული | მრეწველობა | კორპორაციები |
| პოსტინდუსტრიალური | მომსახურება | უნივერსიტეტები |
პოსტინდუსტრიული ეტაპი ეხება მთელ მე-19 საუკუნეს და მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარს. ბელის თქმით, მისი ძირითადი მახასიათებლებია ცხოვრების ხარისხის გაუმჯობესება, მოსახლეობის ზრდისა და შობადობის შემცირება. იზრდება ცოდნისა და მეცნიერების როლი. ეკონომიკა ორიენტირებულია სერვისების წარმოებაზე და ადამიანებს შორის ურთიერთქმედებას.
ამ თეორიის გაგრძელებად ჩნდება ინფორმაციული საზოგადოების კონცეფცია, რომელიც პოსტინდუსტრიული ეპოქის ნაწილია. "ინფოსფერო" ხშირად გამოიყოფა, როგორც ცალკე ეკონომიკური სექტორი, რომელიც ანაცვლებს მომსახურების სექტორსაც კი.
ინფორმაციული საზოგადოება ხასიათდება ინფორმაციის სპეციალისტების ზრდით, რადიოს, ტელევიზიისა და სხვა მედიის აქტიური გამოყენებით. შესაძლო შედეგები მოიცავს ერთიანი საინფორმაციო სივრცის განვითარებას, ელექტრონული დემოკრატიის, მთავრობისა და სახელმწიფოს გაჩენას, სიღარიბისა და უმუშევრობის სრულ გაქრობას.
დასკვნა
სოციალური ევოლუცია არის საზოგადოების ტრანსფორმაციისა და რესტრუქტურიზაციის პროცესი, რომლის დროსაც იგი ხარისხობრივად იცვლება და განსხვავდება წინა ფორმისგან. ამ პროცესის ზოგადი ფორმულა არ არსებობს. როგორც ყველა ასეთ შემთხვევაში, მოაზროვნეების და მეცნიერების მოსაზრებები განსხვავებულია.
თითოეულ თეორიას აქვს თავისი მახასიათებლები და განსხვავებები, მაგრამ თქვენ ხედავთ, რომ ყველა მათგანს აქვს სამი ძირითადი ვექტორი:
- კაცობრიობის კულტურების ისტორია ციკლურია, ისინი გადისრამდენიმე ეტაპი: დაბადებიდან სიკვდილამდე;
- კაცობრიობა ვითარდება უმარტივესი ფორმებიდან უფრო სრულყოფილამდე, მუდმივად უმჯობესდება;
- საზოგადოების განვითარება გარე გარემოსთან ადაპტაციის შედეგია, ის იცვლება რესურსების ცვლილების გამო და სულაც არ აჭარბებს წინა ფორმებს ყველაფერში.
