სხვადასხვა რეგიონის მკვლევართა აზრით, გვიან პალეოლითში ამ ტერიტორიაზე დასახლდნენ ციმბირის ძირძველი ხალხები. სწორედ ამ დროს ახასიათებს ნადირობის, როგორც ხელობის უდიდესი განვითარება.
დღეს ამ რეგიონის ტომებისა და ეროვნების უმეტესობა მცირერიცხოვანია და მათი კულტურა გადაშენების პირასაა. შემდეგი, ჩვენ შევეცდებით გავეცნოთ ჩვენი სამშობლოს გეოგრაფიის ისეთ არეალს, როგორც ციმბირის ხალხებს. სტატიაში წარმოდგენილი იქნება წარმომადგენლების ფოტოები, ენის მახასიათებლები და სახლის მოვლა.
ცხოვრების ამ ასპექტების გაგებით, ჩვენ ვცდილობთ ვაჩვენოთ ხალხთა მრავალფეროვნება და, შესაძლოა, მკითხველებში გავაღვივოთ ინტერესი მოგზაურობისა და უჩვეულო გამოცდილების მიმართ.
ეთნოგენეზი
პრაქტიკულად მთელ ციმბირში წარმოდგენილია მამაკაცის მონღოლური ტიპი. მის სამშობლოდ ითვლება შუა აზია. მყინვარის უკან დახევის დაწყების შემდეგ, ზუსტად ამ სახის ნაკვთების მქონე ადამიანებიდასახლებული რეგიონი. იმ ეპოქაში მესაქონლეობა ჯერ კიდევ არ იყო საგრძნობლად განვითარებული, ამიტომ ნადირობა მოსახლეობის მთავარ ოკუპაციად იქცა.
თუ ციმბირის ენობრივი ჯგუფების რუკას შევისწავლით, დავინახავთ, რომ ისინი ყველაზე მეტად ალთაური და ურალის ოჯახებით არიან წარმოდგენილი. ტუნგუსური, მონღოლური და თურქული ენები ერთის მხრივ - და უგრულ-სამოედიური, მეორეს მხრივ.
სოციალურ-ეკონომიკური მახასიათებლები
ციმბირისა და შორეული აღმოსავლეთის ხალხებს, რუსების მიერ ამ რეგიონის განვითარებამდე, ძირითადად, მსგავსი ცხოვრების წესი ჰქონდათ. ჯერ ერთი, ფართოდ იყო გავრცელებული ტომობრივი ურთიერთობა. ტრადიციები ინახებოდა ცალკეულ დასახლებებში, ცდილობდნენ ქორწინება არ გავრცელებულიყო ტომის გარეთ.
კლასები იყოფა საცხოვრებელი ადგილის მიხედვით. თუ იქვე იყო დიდი წყლის არტერია, მაშინ ხშირად იყო დასახლებული მეთევზეების დასახლებები, რომლებშიც იბადებოდა სოფლის მეურნეობა. ძირითადი მოსახლეობა ექსკლუზიურად მესაქონლეობით იყო დაკავებული, მაგალითად, ირმის მოშენება ძალიან გავრცელებული იყო.
ამ ცხოველების მოშენება მოსახერხებელია არა მხოლოდ მათი ხორცის, საკვებში არაპრეტენზიულობის გამო, არამედ მათი კანის გამო. ისინი ძალიან გამხდარი და თბილია, რამაც საშუალება მისცა ისეთ ხალხებს, როგორიცაა, მაგალითად, ევენკები, კარგი მხედრები და მეომრები ყოფილიყვნენ კომფორტული სამოსით.
ამ რაიონებში ცეცხლსასროლი იარაღის შემოსვლის შემდეგ, ცხოვრების წესი მნიშვნელოვნად შეიცვალა.
სიცოცხლის სულიერი სფერო
ციმბირის უძველესი ხალხები კვლავ რჩებიან შამანიზმის მიმდევრებად. მიუხედავად იმისა, რომ მან საუკუნეების განმავლობაში განიცადა სხვადასხვა ცვლილებები, მან ძალა არ დაუკარგავს. მაგალითად, ბურიატებმა ჯერ დაამატეს გარკვეული რიტუალები, შემდეგ კი მთლიანად გადავიდნენ ბუდიზმზე.
სხვა ტომების უმეტესობა ოფიციალურად მონათლეს მეთვრამეტე საუკუნის შემდეგ. მაგრამ ეს ყველაფერი ოფიციალური მონაცემებია. თუ მანქანით გავივლით იმ სოფლებსა და დასახლებებს, სადაც ციმბირის პატარა ხალხები ცხოვრობენ, სულ სხვა სურათს დავინახავთ. უმეტესობა იცავს წინაპრების მრავალსაუკუნოვან ტრადიციებს სიახლეების გარეშე, დანარჩენები აერთიანებენ თავიანთ რწმენას ერთ-ერთ მთავარ რელიგიასთან.
ცხოვრების განსაკუთრებით ეს სახეები ვლინდება ეროვნულ დღესასწაულებზე, როცა ერთმანეთს ხვდება სხვადასხვა რწმენის ატრიბუტები. ისინი ერთმანეთს ერწყმის და ქმნიან კონკრეტული ტომის ავთენტური კულტურის უნიკალურ ნიმუშს.
მოდით ვისაუბროთ იმაზე, თუ რას წარმოადგენენ ციმბირის ძირძველი ხალხები.
ალეუტები
ისინი საკუთარ თავს უნაგანებს უწოდებენ, ხოლო მათ მეზობლებს (ესკიმოსებს) - ალაკშაკს. საერთო რიცხვი ძლივს აღწევს ოცი ათას ადამიანს, რომელთა უმეტესობა ცხოვრობს ჩრდილოეთ შეერთებულ შტატებსა და კანადაში.
მკვლევარები თვლიან, რომ ალეუტები დაახლოებით ხუთი ათასი წლის წინ ჩამოყალიბდნენ. მართალია, მათ წარმოშობაზე ორი თვალსაზრისი არსებობს. ზოგი მათ დამოუკიდებელ ეთნიკურ ერთეულებად თვლის, ზოგი კი ესკიმოს გარემოდან გამოირჩეოდა.
სანამ ეს ხალხი გაეცნო მართლმადიდებლობას, რომლის მიმდევრებიც დღეს არიან, ალეუტები ასწავლიდნენ შამანიზმისა და ანიმიზმის ნაზავს. შამანის მთავარი კოსტუმი ჩიტის სახით იყო და ხის ნიღბები ასახავდა სხვადასხვა ელემენტებისა და ფენომენების სულებს.
დღეს ისინი თაყვანს სცემენ ერთ ღმერთს, რომელსაც მათ ენაზე Agugum ჰქვია და სრულად შეესაბამება ქრისტიანობის ყველა კანონს.
ჩართულიარუსეთის ფედერაციის ტერიტორიაზე, როგორც ქვემოთ ვნახავთ, ციმბირის მრავალი პატარა ხალხია წარმოდგენილი, მაგრამ ისინი ცხოვრობენ მხოლოდ ერთ დასახლებაში - სოფელ ნიკოლსკში.
Itelmens
თვითსახელწოდება მომდინარეობს სიტყვიდან "itenmen", რაც ნიშნავს "ადამიანს, რომელიც აქ ცხოვრობს", სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ადგილობრივს.
მათ შეგიძლიათ შეხვდეთ კამჩატკას ნახევარკუნძულის დასავლეთით და მაგადანის რეგიონში. 2002 წლის აღწერის მიხედვით, საერთო რაოდენობა სამ ათას ადამიანზე ოდნავ მეტია.
გარეგნულად ისინი უფრო ახლოს არიან წყნარი ოკეანის ტიპთან, მაგრამ მაინც აქვთ ჩრდილოეთ მონღოლოიდების აშკარა თვისებები.
ორიგინალური რელიგია - ანიმიზმი და ფეტიშიზმი, წინაპარად ითვლებოდა ყორანი. იტელმენებში მიცვალებულთა დაკრძალვა ჩვეულია „ჰაეროვანი დაკრძალვის“რიტუალის მიხედვით. მიცვალებულს აკიდებენ ხეზე დომინოს დასაშლელად ან სპეციალურ პლატფორმაზე ათავსებენ. ამ ტრადიციით არა მარტო აღმოსავლეთ ციმბირის ხალხებს შეუძლიათ დაიკვეხნონ, ძველად ის კავკასიასა და ჩრდილოეთ ამერიკაშიც კი იყო გავრცელებული.
ყველაზე გავრცელებული ვაჭრობა არის თევზაობა და ნადირობა სანაპირო ძუძუმწოვრებზე, როგორიცაა სელაპები. გარდა ამისა, შეკრება ფართოდაა გავრცელებული.
Kamchadals
ციმბირის და შორეული აღმოსავლეთის ყველა ხალხი არ არის აბორიგენი, ამის მაგალითი შეიძლება იყოს კამჩადალები. სინამდვილეში, ეს არ არის დამოუკიდებელი ერი, არამედ რუსი დევნილების ნაზავი ადგილობრივ ტომებთან.
მათი ენა რუსულია, ადგილობრივი დიალექტების ნაზავით. გავრცელებულია ძირითადად აღმოსავლეთ ციმბირში. მათ შორისაა კამჩატკა, ჩუკოტკა, მაგადანის რეგიონი,ოხოცკის ზღვის სანაპირო.
აღწერის მიხედვით მათი საერთო რაოდენობა ორნახევარ ათას ადამიანში მერყეობს.
სინამდვილეში, როგორც ასეთი კამჩადალები მხოლოდ მეთვრამეტე საუკუნის შუა ხანებში გაჩნდნენ. იმ დროს რუსი დევნილები და ვაჭრები ინტენსიურად ამყარებდნენ კონტაქტებს ადგილობრივ მოსახლეობასთან, ზოგიერთმა მათგანმა იქორწინა იტელმენ ქალებზე და კორიაკებისა და ჩუვანების წარმომადგენლებზე.
ამგვარად, ამ ტომთაშორისი გაერთიანებების შთამომავლები დღეს ატარებენ კამჩადალების სახელს.
კორიაკი
თუ ციმბირის ხალხების ჩამოთვლას დაიწყებთ, კორიაკები სიაში ბოლო ადგილს ვერ დაიკავებენ. ისინი რუსი მკვლევარებისთვის ცნობილია მეთვრამეტე საუკუნიდან.
ფაქტობრივად, ეს არის არა ერთი ხალხი, არამედ რამდენიმე ტომი. ისინი საკუთარ თავს ნამილანს ან ჩავჩუვენს უწოდებენ. აღწერის მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, დღეს მათი რიცხვი დაახლოებით ცხრა ათასი ადამიანია.
კამჩატკა, ჩუკოტკა და მაგადანის რეგიონი არის ტერიტორიები, სადაც ამ ტომების წარმომადგენლები ცხოვრობენ.
თუ კლასიფიკაციას გავაკეთებთ ცხოვრების წესის მიხედვით, ისინი იყოფა სანაპირო და ტუნდრა.
პირველი არის ნიმილანები. ისინი საუბრობენ ალიუტორის ენაზე და დაკავებულნი არიან საზღვაო ხელოსნობით - თევზაობით და სელაპებზე ნადირობით. კერეკები მათთან ახლოს არიან კულტურული და ცხოვრების წესით. ამ ხალხს ახასიათებს მოწესრიგებული ცხოვრება.
მეორე - ჭავჭელი მომთაბარეები (ირმების მწყემსები). მათი ენაა კორიაკი. ისინი ცხოვრობენ პენჟინას ყურეში, ტაიგონოსში და მიმდებარე ტერიტორიებზე.
დამახასიათებელი თვისება, რომელიც განასხვავებს კორიაკებს, ისევე როგორც ზოგიერთი სხვა ხალხიციმბირი, არის იარანგა. ეს არის მობილური კონუსის ფორმის საცხოვრებელი ტყავი.
Mansi
თუ ვსაუბრობთ დასავლეთ ციმბირის ძირძველ ხალხებზე, არ შეიძლება არ აღვნიშნოთ ურალ-იუკაგირის ენების ოჯახი. ამ ჯგუფის ყველაზე გამორჩეული წარმომადგენლები არიან მანსი.
ამ ხალხის თვითსახელწოდებაა "მენდი" ან "ვოგულსი". "მანსი" მათ ენაზე ნიშნავს "კაცს".
ეს ჯგუფი ჩამოყალიბდა ნეოლითის ეპოქაში ურალის და უგრიული ტომების ასიმილაციის შედეგად. პირველები მჯდომარე მონადირეები იყვნენ, მეორენი კი მომთაბარე მესაქონლეები. კულტურისა და მეურნეობის ეს ორმაგიობა დღემდე გრძელდება.
პირველი კონტაქტები დასავლელ მეზობლებთან იყო მეთერთმეტე საუკუნეში. ამ დროს მანსი ეცნობა კომისა და ნოვგოროდიელებს. რუსეთთან შეერთების შემდეგ კოლონიზაციის პოლიტიკა მძაფრდება. მეჩვიდმეტე საუკუნის ბოლოს ისინი ჩრდილო-აღმოსავლეთისკენ დაიძრნენ და მეთვრამეტეში მათ ოფიციალურად მიიღეს ქრისტიანობა.
დღეს ამ ერში ორი ფრატრიაა. პირველს პორ ჰქვია, ის დათვს თავის წინაპარად თვლის და მის საფუძველს ურალი ქმნის. მეორეს მოს ეძახიან, მისი დამფუძნებელი ქალი კალთაშჩია და ამ ფრატრიაში უმეტესობა უგრიელებს ეკუთვნის.
მახასიათებელია ის, რომ მხოლოდ ფრატრიებს შორის ჯვარედინი ქორწინებებია აღიარებული. დასავლეთ ციმბირის მხოლოდ ზოგიერთ ძირძველ ხალხს აქვს ასეთი ტრადიცია.
ნანაის
ძველ დროში ისინი ოქროებად იყვნენ ცნობილი და ამ ხალხის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი წარმომადგენელი იყო დერსუ უზალა.
აღწერის მიხედვით, მათგან ოცზე ცოტა მეტიაათასი. ისინი ცხოვრობენ ამურის გასწვრივ რუსეთის ფედერაციასა და ჩინეთში. ენა ნანაია. რუსეთის ტერიტორიაზე გამოიყენება კირიული ანბანი, ჩინეთში ის დაუწერელი ენაა.
ციმბირის ეს ხალხები ცნობილი გახდნენ ხაბაროვის წყალობით, რომელმაც ეს რეგიონი გამოიკვლია XVII საუკუნეში. ზოგიერთი მეცნიერი მათ დუჩერების დასახლებული ფერმერების წინაპრებად მიიჩნევს. მაგრამ უმეტესობა მიდრეკილია იფიქროს, რომ ნანაელები უბრალოდ მოვიდნენ ამ მიწებზე.
1860 წელს, მდინარე ამურის გასწვრივ საზღვრების გადანაწილების წყალობით, ამ ხალხის მრავალი წარმომადგენელი ღამით გახდა ორი სახელმწიფოს მოქალაქე.
ნენეც
დასავლეთ ციმბირის ხალხების ჩამოთვლით, შეუძლებელია არ შევეხოთ ნენეტებს. ეს სიტყვა, ისევე როგორც ამ ტერიტორიების ტომების მრავალი სახელი, ნიშნავს „კაცს“. თუ ვიმსჯელებთ რუსეთის მოსახლეობის აღწერის მონაცემებით, ორმოცი ათასზე მეტი ადამიანი ცხოვრობს ტაიმირიდან კოლას ნახევარკუნძულამდე. ამრიგად, გამოდის, რომ ნენეტები ციმბირის ძირძველი ხალხებიდან ყველაზე დიდია.
ისინი იყოფიან ორ ჯგუფად. პირველი არის ტუნდრა, რომლის წარმომადგენლები უმრავლესობაა, მეორე არის ტყე (მათგან ცოტაა დარჩენილი). ამ ტომების დიალექტები იმდენად განსხვავებულია, რომ ერთი მეორის ვერ გაიგებს.
როგორც დასავლეთ ციმბირის ყველა ხალხს, ნენეტებსაც აქვთ როგორც მონღოლოიდების, ასევე კავკასიოიდების თვისებები. უფრო მეტიც, რაც უფრო უახლოვდება აღმოსავლეთს, მით ნაკლები რჩება ევროპული ნიშნები.
ამ ხალხის ეკონომიკის საფუძველია ირმის მოშენება და, მცირე რაოდენობით, თევზაობა. მთავარი კერძი არის სიმინდის ხორცი, მაგრამ სამზარეულო სავსეა ძროხისა და ირმის უმი ხორცით. სისხლში შემავალი ვიტამინების წყალობით ნენეტებს სკორბუტი არ აქვთ, მაგრამ ასეთი ეგზოტიკა იშვიათია.სტუმრები და ტურისტები ერთნაირად.
ჩუკჩი
თუ დაფიქრდებით იმაზე, თუ რა ხალხები ცხოვრობდნენ ციმბირში და ამ საკითხს ანთროპოლოგიის თვალსაზრისით მიუდგებით, ჩვენ დავინახავთ დასახლების რამდენიმე გზას. ზოგიერთი ტომი მოვიდა შუა აზიიდან, ზოგი ჩრდილოეთის კუნძულებიდან და ალასკიდან. მხოლოდ მცირე ნაწილია ადგილობრივი მოსახლეობა.
ჩუკჩი, ან ლუორავეტლანი, როგორც საკუთარ თავს უწოდებენ, გარეგნულად ჰგავს იტელმენებსა და ესკიმოსებს და აქვთ სახის ნაკვთები, როგორც ამერიკის ძირძველი მოსახლეობისა. ეს აინტერესებს მათი წარმოშობის შესახებ.
ისინი შეხვდნენ რუსებს მეჩვიდმეტე საუკუნეში და ას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ებრძოდნენ სისხლიან ომს. შედეგად, ისინი უკან დაიხიეს კოლიმას მიღმა.
ანიუის ციხე გახდა მნიშვნელოვანი სავაჭრო წერტილი, სადაც გარნიზონი გადავიდა ანადირის ციხის დაცემის შემდეგ. ამ ციხესიმაგრეში გამოფენას ასობით ათასი რუბლის ბრუნვა ჰქონდა.
ჩუქჩის უფრო მდიდარმა ჯგუფმა - ჩაუჩუს (ირემიის მწყემსები) - აქ ტყავი ჩამოიტანა გასაყიდად. მოსახლეობის მეორე ნაწილს ეძახდნენ ანკალინს (ძაღლების გამომშენებლებს), ისინი დახეტიალობდნენ ჩუკოტკას ჩრდილოეთით და უფრო მარტივ ოჯახს ხელმძღვანელობდნენ.
ესკიმოსი
ამ ხალხის თვითსახელწოდებაა ინუიტები, ხოლო სიტყვა "ესკიმო" ნიშნავს "ვინც უმი თევზს ჭამს". ასე უწოდეს მათ მათი ტომების მეზობლები - ამერიკელი ინდიელები.
მკვლევარები ამ ადამიანებს განსაკუთრებულ "არქტიკულ" რასას ასახელებენ. ისინი ძალიან ადაპტირებულნი არიან ამ ტერიტორიაზე ცხოვრებას და ბინადრობენ არქტიკული ოკეანის მთელ სანაპიროზე გრენლანდიიდან ჩუკოტკამდე.
2002 წლის აღწერით თუ ვიმსჯელებთ, რუსეთის ფედერაციაში მათი რაოდენობა მხოლოდდაახლოებით ორი ათასი ადამიანი. ძირითადი ნაწილი ცხოვრობს კანადასა და ალასკაში.
ინუიტების რელიგია არის ანიმიზმი და ტამბურები არის წმინდა რელიქვია ყველა ოჯახში.
ეგზოტიკის მოყვარულთათვის საინტერესო იქნება იგუნაკას შესახებ გაცნობა. ეს არის განსაკუთრებული კერძი, რომელიც სასიკვდილოა მათთვის, ვისაც ბავშვობიდან არ უჭამია. ფაქტობრივად, ეს არის დაკლული ირმის ან ზღარბის (ბეჭის) დამპალი ხორცი, რომელიც რამდენიმე თვის განმავლობაში ხრეშის ზეწოლის ქვეშ ინახებოდა.
ამგვარად, ამ სტატიაში ჩვენ შევისწავლეთ ციმბირის ზოგიერთი ხალხი. ჩვენ გავეცანით მათ ნამდვილ სახელებს, რწმენის თავისებურებებს, დიასახლისობასა და კულტურას.
