XIX საუკუნის პირველი ნახევარი რუსული სოციალური მოძრაობის მომწიფების ერთგვარ ეპოქად იქცა. ამ დროს ქვეყანას ნიკოლოზ I (1825-1855) მართავდა. ამ პერიოდში ყველაზე პოპულარული პოლიტიკური ბანაკების პოზიციები საბოლოოდ დაკონკრეტდება. ყალიბდება მონარქისტული თეორია და ჩნდება ლიბერალური მოძრაობაც. საგრძნობლად ფართოვდება რევოლუციური პოზიციების ლიდერთა წრე.
სოციალურმა მოძრაობამ ნიკოლოზ 1-ის მეფობის დროს დაემშვიდობა მოდის განათლების ფილოსოფიას, როგორც იდეოლოგიის საფუძველს. წინა პლანზე გამოდის ჰეგელიანიზმი და შელინიზმი. რა თქმა უნდა, ეს გერმანული თეორიები გამოყენებული იყო რუსული სახელმწიფოს და მენტალიტეტის თავისებურებების გათვალისწინებით. რევოლუციონერებმა არა მხოლოდ აითვისეს ევროპიდან მომდინარე უტოპიური სოციალიზმი, არამედ წამოაყენეს საკუთარი იდეა თემის შესახებ. მთავრობის გულგრილობა ამ ახალი ტენდენციების მიმართ და ძალაუფლების წრეების ბრძოლა ცოცხალი აზრის გამოხატვის თავისუფლებასთან გახდა კატალიზატორი, რომელმაც გაათავისუფლა საშიში და ძალიან ძლიერი ძალები.
სოციალური მოძრაობა ნიკოლოზ 1-ის მეფობის დროს და სოციალური ცხოვრება
როგორც ნებისმიერი მიმართულება ფილოსოფიური დაპოლიტიკურ აზროვნებას, თავისუფალ აზროვნებას რუსეთში მხოლოდ ამ პერიოდისთვის დამახასიათებელი გარკვეული ნიშნები ახასიათებდა. სოციალური მოძრაობა ნიკოლოზ I-ის მეფობის დროს განვითარდა ავტორიტარული და უკიდურესად მკაცრი რეჟიმის პირობებში, რომელიც თრგუნავდა აზრის გამოთქმის ნებისმიერ მცდელობას. მოძრაობა მოხდა დეკაბრისტების მნიშვნელოვანი გავლენის ქვეშ. პირველი კეთილშობილი რევოლუციონერების იდეამ და მათმა მწარე, ტრაგიკულმა გამოცდილებამ, ერთის მხრივ, იმედგაცრუება გამოიწვია, მეორე მხრივ კი შთააგონა ახალი გზების ძებნა ფილოსოფიური სულისკვეთების გასაუმჯობესებლად.
იწყება იმის გაცნობიერება, რომ აუცილებელია მოსახლეობის ფართო მასების, მათ შორის გლეხების მოზიდვა, რადგან ყველა მიმდინარეობის მთავარი მიზანი იყო ყველა კლასის თანასწორობა. სოციალური მოძრაობა ნიკოლოზ 1-ის მეფობის დროს ძირითადად დიდებულებმა დაიწყეს, მაგრამ მოგვიანებით მას რაზნოჩინციებიც შეუერთდნენ. ამ წლებში ჩამოყალიბდა სრულიად ახალი ტენდენციები. ესენი არიან სლავოფილები, დასავლელები და ნაროდნიკები. ოფიციალური ეროვნების თეორია ძალიან პოპულარული გახდა. ყველა ეს კონცეფცია ჯდება ლიბერალიზმის, კონსერვატიზმის, სოციალიზმისა და ნაციონალიზმის ნორმებსა და პრინციპებში.
იმის გამო, რომ არ არსებობდა აზრის თავისუფლად გამოხატვის შესაძლებლობა, ნიკოლოზ 1-ის მეფობის დროს სოციალურმა მოძრაობამ ძირითადად წრეების ფორმა შეიძინა. ხალხი ფარულად შეთანხმდა შეხვედრის ადგილსა და დროს, ხოლო საზოგადოებისთვის საშვისთვის საჭირო იყო ამა თუ იმ პაროლის დასახელება, რომელიც მუდმივად იცვლებოდა. ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი, ვიდრე წინა ეპოქაში, შეიძინა ფერწერა, ხელოვნება და ლიტერატურული კრიტიკა. ამ დროს იყოიყო მკაფიო კავშირი ძალასა და კულტურას შორის.
გერმანელმა ფილოსოფოსებმა ჰეგელმა, ფიხტემ და შელინგმა დიდი გავლენა მოახდინეს სოციალურ აზროვნებაზე. სწორედ ისინი გახდნენ რუსეთში მრავალი პოლიტიკური ტენდენციის წინამორბედი.
სოციალური ცხოვრების თავისებურებანი მეცხრამეტე საუკუნის 30-50-იან წლებში
თუ ამ პერიოდს გავითვალისწინებთ, უნდა აღინიშნოს, რომ 1825 წლის 14 დეკემბრის მოვლენების შემდეგ ინტელიგენციის ძალაუფლება უკიდურესად შესუსტდა. დეკაბრისტების სასტიკი ხოცვა-ჟლეტის შემდეგ, რუსეთში სოციალური მოძრაობა ნიკოლოზ 1-ის დროს პრაქტიკულად შეჩერდა. რუსული ინტელიგენციის მთელი ყვავილი ან დამარცხდა, ან ციმბირში გაგზავნეს. მხოლოდ ათი წლის შემდეგ დაიწყო პირველი საუნივერსიტეტო წრეების გამოჩენა, რომლებშიც ახალგაზრდა თაობა იყო დაჯგუფებული. სწორედ მაშინ გახდა შელინიზმი უფრო და უფრო პოპულარული.
სოციალური მოძრაობების მიზეზები
როგორც ნებისმიერ სოციალურ მოძრაობას, ამ მიმართულებასაც ჰქონდა თავისი მნიშვნელოვანი მიზეზები. ისინი ხელისუფლების მხრიდან არ სურდა ეღიარებინათ, რომ დრო შეიცვალა და აღარ არის შესაძლებელი გაჩერება, ისევე როგორც მკაცრი ცენზურა და ნებისმიერი წინააღმდეგობის ჩახშობა, თუნდაც მშვიდობიანი გზით გამოხატული.
მოძრაობის ძირითადი მიმართულებები
დეკაბრისტების დამარცხებამ და რეპრესიების რეჟიმის შემოღებამ მხოლოდ დროებითი სიმშვიდე გამოიწვია. სოციალური მოძრაობა ნიკოლოზ 1-ის მეფობის დროს კიდევ უფრო აღორძინდა რამდენიმე წლის შემდეგ. ფილოსოფიური აზროვნების განვითარების ცენტრებად იქცნენ პეტერბურგისა და მოსკოვის სალონები, მოხელეთა და ოფიცერთა წრეები, ასევე უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებები, პირველ რიგში მოსკოვის უნივერსიტეტი. სულ უფრო და უფრო პოპულარული ხდებაისეთი ჟურნალები, როგორიცაა Moskvityanin და Vestnik Evropy. სოციალურ მოძრაობას ნიკოლოზ 1-ის მეფობის დროს ჰქონდა სამი მკაფიოდ განსაზღვრული და დაყოფილი განშტოება. ეს არის კონსერვატიზმი, ლიბერალიზმი და რადიკალიზმი.
კონსერვატიული მიმართულება
საზოგადოებრივი მოძრაობა ნიკოლოზ 1-ის მეფობის დროს დაკავშირებული იყო რამდენიმე პოლიტიკური და სოციალური მოძრაობის განვითარებასთან. ჩვენს ქვეყანაში კონსერვატიზმი ემყარებოდა ავტოკრატიის თეორიებს და მკაცრი მმართველობის აუცილებლობას. ასევე ხაზი გაესვა ბატონობის მნიშვნელობას. ეს იდეები გაჩნდა ჯერ კიდევ მე-16 და მე-17 საუკუნეებში და აპოგეას მიაღწიეს მე-19 საუკუნის დასაწყისში. კონსერვატიზმმა განსაკუთრებული ხმა მაშინ შეიძინა, როცა დასავლეთში აბსოლუტიზმი პრაქტიკულად გაუქმდა. ამრიგად, კარამზინი წერდა, რომ ავტოკრატია ურყევი უნდა იყოს.
ეს ტენდენცია ძალიან გავრცელდა დეკაბრისტების ხოცვა-ჟლეტის შემდეგ. კონსერვატიზმს იდეოლოგიური სტატუსის მინიჭების მიზნით, გრაფმა უვაროვმა (ეროვნული განათლების მინისტრმა) შეიმუშავა ოფიციალური ეროვნების თეორია. მან აღიარა ავტოკრატია, როგორც ერთადერთი შესაძლო და სწორი მმართველობის ფორმა რუსეთში. ბატონობა ითვლებოდა კურთხევად როგორც ხალხისთვის, ასევე მთლიანად სახელმწიფოსთვის. ამ ყველაფრიდან გაკეთდა ლოგიკური დასკვნა, რომ არანაირი ცვლილებები და გარდაქმნები არ იყო საჭირო. ამ თეორიამ მწვავე კრიტიკა გამოიწვია ინტელიგენციაში. პ. ჩაადაევი, ნ. ნადეჟდინი და სხვები გახდნენ მგზნებარე ოპოზიციონერები.
ლიბერალური მიმართულება
მე-19 საუკუნის 30-40-იან წლებში დაიბადა ახალი ტენდენცია, რომელიც გახდაკონსერვატიზმის საპირისპირო. ლიბერალიზმი პირობითად დაიყო ორ ბანაკად: სლავოფილებად და ვესტერნისტებად. პირველი მიმართულების იდეოლოგები იყვნენ ი. და კ.აქსაკოვი, ა.ხომიაკოვი, იუ.სამარინი და სხვები. წამყვან დასავლელებს შორის შეიძლება დავასახელოთ ისეთი გამოჩენილი იურისტები და ფილოსოფოსები, როგორებიც არიან ვ. ბოტკინი, პ. ანენკოვი, კ. კაველინი. ორივე ეს მიმართულება გაერთიანდა რუსეთის თანამედროვე და ცივილიზებული ევროპული ქვეყნების წრეში ნახვის სურვილით. ამ მოძრაობის წარმომადგენლებმა საჭიროდ მიიჩნიეს ბატონობის გაუქმება და გლეხებისთვის მცირე მიწის ნაკვეთების გამოყოფა, კონსტიტუციური მონარქიის შემოღება და სიტყვის თავისუფლება. რეპრესიების შიშით, დასავლელებიც და სლავოფილებიც იმედოვნებდნენ, რომ სახელმწიფო თავად განახორციელებდა ამ გარდაქმნებს.
ლიბერალიზმის ორი მიმდინარეობის თავისებურებები
რა თქმა უნდა, ამ მიმართულებებს ჰქონდა განსხვავებები. ამრიგად, სლავოფილები გადაჭარბებულ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ რუსი ხალხის ორიგინალობას. მმართველობის იდეალურ ფორმად ისინი პეტრინის წინა საფუძვლებს თვლიდნენ. შემდეგ ზემსკის სობორებმა სუვერენს გადასცეს ხალხის ნება და იყო კარგად ჩამოყალიბებული ურთიერთობა მემამულეებსა და გლეხებს შორის. სლავოფილებს მიაჩნდათ, რომ კოლექტივიზმის სული თანდაყოლილია რუს ხალხში, ხოლო ინდივიდუალიზმი მეფობდა დასავლეთში. ისინი იბრძოდნენ ევროპული ტენდენციების საბითუმო კერპთაყვანისმცემლობის წინააღმდეგ.
ნიკოლოზ I-ის დროს სოციალურ მოძრაობას ასევე წარმოადგენდნენ დასავლელები, რომლებიც, პირიქით, თვლიდნენ, რომ აუცილებელია განვითარებული ქვეყნების საუკეთესო პრაქტიკის მიღება. ისინი აკრიტიკებდნენ სლავოფილებს და ამტკიცებდნენ, რომ რუსეთი ბევრ რამეში ჩამორჩება ევროპას და უნდა დაეწიოს მას ნახტომებით და საზღვრებით. ერთადერთი ჭეშმარიტიგანმანათლებლობის გზით მათ განიხილეს საყოველთაო განათლება.
რევოლუციური მოძრაობა
პატარა წრეები წარმოიქმნა მოსკოვში, სადაც, ჩრდილოეთ დედაქალაქისგან განსხვავებით, ჯაშუშობა, ცენზურა და დენონსაცია არც ისე ძლიერად იყო განვითარებული. მათი წევრები მხარს უჭერდნენ დეკაბრისტების იდეებს და ღრმად განიცდიდნენ მათ ხოცვა-ჟლეტას. დაურიგეს თავისუფლებისმოყვარე ბროშურები და მულტფილმები. ასე რომ, ნიკოლოზის კორონაციის დღეს, კრეტელი ძმების წრის წარმომადგენლებმა მიმოფანტეს ბროშურები წითელი მოედნის გარშემო, რომლებიც ხალხს თავისუფლებისკენ მოუწოდებდნენ. ამ ორგანიზაციის აქტივისტებს 10 წლით თავისუფლების აღკვეთა მიუსაჯეს, შემდეგ კი სამხედრო სამსახურს აიძულებდნენ.
პეტრაშევცი
XIX საუკუნის 40-იან წლებში სოციალური მოძრაობა მნიშვნელოვანი აღორძინებით გამოირჩეოდა. კვლავ დაიწყო პოლიტიკური წრეების გაჩენა. მათი ერთ-ერთი ლიდერის, ბუტაშევიჩ-პეტრაშევსკის სახელით ეს მოძრაობა ეწოდა. წრეებში შედიოდნენ ისეთი გამოჩენილი პიროვნებები, როგორებიც არიან ფ.დოსტოევსკი, მ.სალტიკოვ-შჩედრინი და ა.შ. პეტრაშევიტები გმობდნენ აბსოლუტიზმს და მხარს უჭერდნენ დემოკრატიის განვითარებას.
წრე გაიხსნა 1849 წელს, გამოძიებაში 120-ზე მეტი ადამიანი იყო ჩართული, მათგან 21 სიკვდილით დასაჯეს.
