სახელი "კაიალა მდინარე" მკითხველს მხოლოდ ერთ უძველეს რუსულ ნაწარმოებში ხვდება, კერძოდ, "იგორის კამპანიის ზღაპარს", რომელიც რვაასი წლის განმავლობაში სავსეა უთვალავი საიდუმლოებითა და საიდუმლოებით.
ბერი პოეტი დაწერა არაუმეტეს 8000 სიტყვისა და ამ თემაზე ნაწარმოებების რაოდენობა მალე ოც ათასს მიაღწევს. სლავისტები მთელ მსოფლიოში კითხულობენ და ხელახლა კითხულობენ მას და კომენტარს აკეთებენ ყოველ ჯერზე, ამატებენ უფრო და უფრო მეტ განმარტებებს და პოულობენ რაღაც შეუმჩნეველს, ახდენენ ძველი ტექსტის ხელახლა ინტერპრეტაციას.
რატომ სწავლობთ ნაშრომს
რატომ შეისწავლეთ ნაწარმოების წარმოშობა, ადგილი, სადაც დაიწერა, დაწერის დრო? ჩახედოს მის შინაარსს, გაიაზროს მისი არსი. იდუმალი და იდუმალი მდინარე კაიალა. იგი რვაჯერ არის მოხსენიებული მწერლის ტექსტში. ისტორიულ გეოგრაფებს არ შეუძლიათ დარწმუნებით თქვან, სად მდებარეობს მდინარე კაიალა. გასული საუკუნის 70-იან წლებში უკრაინელმა არქეოლოგებმა ჩაატარეს ვრცელი კვლევა, მაგრამ ბრძოლის კვალი ვერ იპოვეს. რომ არა სამი ნამუშევარი, ჩვენ ვერასდროს ვიცოდით რომელიმე პროვინციული პრინცის იგორის შესახებ, მით უმეტეს, არ გვესმოდა იმ მდინარის შესახებ, რომლის მახლობლად მოხდა ბრძოლა. მდინარე კაიალა ნახევრად მითიურიამდინარე.
შემოქმედების ფსიქოლოგია
ძველი რუსი მწერლები დამოუკიდებლად კი არ წერდნენ, არამედ მადლით, ლოცვით. მწერლობასთან სულ სხვა დამოკიდებულება ჰქონდათ, ანუ მონასტრის წინამძღვარმა ბერს დაუძახა და მორჩილება მისცა. ასე რომ, "სიტყვების …" ავტორი არ არის გამონაკლისი. არცერთ ძველ რუს მწიგნობარს არ სურდა დათმობა, თავი გამოეჩინა, მაგრამ სურდა თავის საქმეში დაშლა.
ასე რომ დიდი ალბათობით ვერავინ იპოვის მის სახელს. მაგრამ დროს გულდასმით არ მალავდა. ახლა კი იგი თარიღდება ცალკეული ლიტერატურათმცოდნეების მიერ 1188-1200 წლებში და ვარაუდობენ, რომ იგი შეიქმნა, სავარაუდოდ, კიევის ვიდუბიცკის მონასტერში, სადაც ინახებოდა უკვე დაწერილი ჰიპატიევის ქრონიკა, რომელშიც შესაძლებელი იყო გარკვევა. დეტალები. მაგრამ, როგორც ჩანს, ბერიც იყო ამ კამპანიის მონაწილე, რადგან ტექსტში ზოგჯერ პირად შთაბეჭდილებებს ათავსებს.
რატომ დაწერა ავტორმა "სიტყვა…"?
თუ გადახედავთ XI-XII საუკუნეების მთელ ძველ რუსულ ლიტერატურას, ხედავთ, რომ მან არ იცის მხატვრული ლიტერატურა. მდინარე კაიალას, რომელიც ლაშია მოხსენიებული, როგორც ჩანს, თანამედროვე სახელებში სხვა სახელია. აკადემიკოსმა დ.ლიხაჩოვმა მასში მდინარე სიურლი იხილა.
ხოლო სიტყვის თვით ფუძე უკავშირდება ზმნას "მონანიება". ასე უწოდა მწიგნობარ-პოეტმა მდინარე, სადაც იგორი შემთხვევით არ დამარცხდა. და, როგორც მოთხრობიდან ჩანს, უფლისწულისთვის მონანიება იყო საჭირო. ძველ მწიგნობრში დომინირებდა რელიგიური და სიმბოლური აზროვნება. ეს არის მოვლენების გააზრება წმინდა წერილის ტექსტებით. ყველა - ბერიც და ერისკაციც - მართლმადიდებელი იყოხალხო, ისინი ყველაფერს უყურებდნენ წმინდა წერილების კონსულტაციას, ღვთიური განგებით, განსაკუთრებით ბერები. მათ სჯეროდათ, რომ ისტორიულ მოვლენებში არაფერი არსებობდა, რაც უკვე არ იყო აღწერილი ბიბლიაში. ისინი ცდილობდნენ ეჩვენებინათ, თუ როგორ შეეძლო მართლმადიდებელს ეხსნა თავისი სული, განსაკუთრებით სამყაროს აღსასრულის წინა დღეს, რომელსაც იმ დღეებში მართლმადიდებლებიც და კათოლიკეებიც შიშით ელოდნენ. აქედან გამომდინარე, შეუძლებელია ამ ნამუშევრებს წმინდა საერო გზით მიახლოება. აუცილებელია მოძებნოთ ის მნიშვნელობები, რომლებსაც ავტორი აყალიბებს მათში. სლოვოს მკვლევარები ამას თითქმის ორასი წელია აკეთებენ.
იგორის კამპანია
ერთხელ ბიბლიაში ითქვა, რომ სემმა, ქამმა, იაფეთმა, მართალი ნოეს შვილებმა, გაიყვეს დედამიწა და იყო შეთანხმება, რომ ისინი არ არღვევდნენ ერთმანეთის მიწებს. ადამიანმა უნდა და უნდა დაიცვას თავისი მიწა, მაგრამ კატეგორიულად აკრძალულია დაპყრობით ლაშქრობებზე წასვლა. სწორედ ამ აკრძალვას არღვევს იგორ სვიატოსლავოვიჩი.
მის ლაშქრობამდე ერთი წლით ადრე პოლოვციელები დამარცხდნენ. ამ კამპანიაზე ისინი გაემგზავრნენ დიდი მარხვის მეორე კვირას. და იბრძოდნენ პარასკევს, მარხვის დღესაც. და უფალმა მისცა მათ გამარჯვება. პრინცი იგორმა ვერ მიიღო მონაწილეობა ამ კამპანიაში ყინულზე დაზიანებული ცხენების დაავადებული ჩლიქების გამო. იგორის ჯარი იძულებული გახდა დაბრუნებულიყო. მაშინ მას დიდება არ მოუპოვებია.
არასაჭირო ლაშქრობა
ახლა კი მას სწყურია, დამარცხებული პოლოვცი კი სუსტები არიან, ვერ გაუძლებენ მას. ის მტკიცედ მიდის ლაშქრობაში უცხო ქვეყანაში არა თავის დასაცავად, არამედ სიმდიდრის, პატივისა და დიდების მოსაპოვებლად. მარტო ეს უკვე ცუდია და ეწინააღმდეგება ბიბლიურ მცნებებს, მას ამოძრავებს სიამაყე - უდიდესი ცოდვა. და ღმერთი აძლევს მასნიშანი - გაჩერება, უკან დახევა. ის აგზავნის მზის სრულ დაბნელებას.
ისეთი სავსე, რომ დღის განმავლობაში მხოლოდ ცაზე ვარსკვლავები ჩანს, მზე კი თხელ ნახევარმთვარეს ჰგავს. ასე აღწერს მას ლაურენციული ქრონიკა. მაგრამ იგორს ამით ვერც კი აჩერებს. ის ჩქარობს შუბის გატეხვას, ჩაფხუტით წყლის დალევას, ანუ პოლოვცის მიწების დაპყრობას. მას სურს დაამტკიცოს, რომ შარშან არ ეშინოდა თავისი ყოფილი პოლოვცის მოკავშირეების და ამჯერად, ყოველგვარი შანსების მიუხედავად, ყველას დაუმტკიცებს, რომ მამაცი მეომარია. და მისმა ბიჭებმა თავი დაწიეს. მათ გაიგეს, რა გამოცდა იქნებოდა. მდინარე კაიალა მათთვის უბრალოდ არ იმუშავებს.
ლაშქრობის გაგრძელება
და იგორი და მისი ძმა ვსევოლოდი, რომელიც იგორის ვასალია, და მისი ვაჟი ვლადიმერი და მისი ძმისშვილი, პრინცი სვიატოსლავი, ხედავენ, როგორც პოეტი აღწერს, ნისლით დაფარულ ლაშქარს. მაგრამ იგორი აგრძელებს. ფიქრობს, რომ ჯობია მოკვდეს. დაე, იყოს ბრძოლა მდინარე კაიალაზე, ვიდრე სახლში დაველოდოთ პოლოვციელთა დარბევის შიშით.”მინდა, - ამბობს ის, - ან თავი დახაროს, ან დაამარცხო პოლოვციელები.”
დიახ, სამხედრო სულის უფლისწული აავსო და ამით აავსო თავისი თანამგზავრები. და ღვთის ნიშანი სულ უფრო და უფრო ძლიერდება. მათ უკან დარჩა რუსული ნათელი მიწა. ღამე ჭექა-ქუხილივით კვნესოდა, ჩიტებმა გაიღვიძეს, თითქოს იგორის დაფიქრებას ცდილობდნენ, გოფერებმაც უსტვენდნენ. მთელი ბუნება ცდილობს შეაჩეროს იგორი მის გზაზე, რომლის დასასრულს იქნება სიკვდილი.
მარტი განადგურებამდე
ეს საშინელი და საფრთხის შემცველი ნიშნები აძლიერებს შთაბეჭდილებას რამდენიმე ადამიანის მომავალი ტრაგიკული შედეგის შესახებიგორის ჯარები. და საშინელი მგლები, პოლოვციელების თანაშემწეები, უკვე დასახლდნენ ხევებში, ელოდნენ მოულოდნელ ნადირს, მტაცებელი ფრინველები სხედან ბრძოლის ველზე მუხის ხეებზე და ელიან მტაცებელს. თურმე სტეპის ცხოველები ან თანაუგრძნობენ რუსებს, ან ღელავენ მათზე, ან ემუქრებიან და ბრაზდებიან.
დიახ, კარგი ნათელი რუსული მიწა უკვე ბორცვების მიღმაა - წინ მხოლოდ სიბნელეა. მცირე რაზმი, ხუთი ათასი კაცი, უახლოვდება დონს, სადაც, ალბათ, მდინარე კაიალა მოედინება. თანამედროვე მოყვარული მკითხველი ხედავს პოტუდანს კაიალაში, რომელიც მიედინება დონში.
თმუტარაკანი
ეს ტერიტორია მდებარეობდა დღევანდელი ტამანის მიდამოებში. ბიზანტიელები მას სხვანაირად უწოდებდნენ - თამატარჰა. მაგრამ მე-11 საუკუნეში ეს იყო რუსული სამთავრო დიდი რუსი მოსახლეობით და მართავდნენ ჩერნიგოვის მთავრებს. ამიტომაც არ დაინახა იგორმა იგი თავის მემკვიდრეობად, თავის „სამშობლოდ“, რომელიც ძალით წალეკა პოლოვციმ, რომელიც უნდა დაბრუნებულიყო. კავკასიონის მთების ნაპირებზე, ხეობებში, შესაძლოა, მდინარე კაიალა წარმოიშვა. სწორედ აქ იყო ის, პოეტის განმარტებით, სწრაფი. და დაბლობი და სტეპის მდინარეები ყველა გლუვია, ნელი დინებით, და ბრძოლა გაიმართა მდინარე კაიალაზე მის წყნარ, მშვიდ დინებაში.
ბრძოლის წინა ღამე
გრძელ, ჩამქრალ ღამეში, იგორის ჯარი ელოდება ბრძოლას. ავტორმა მართებულად შენიშნა, რომ უძილო ღამე ინტენსიური მოლოდინით ყოველთვის მტანჯველად გრძელი და შემაშფოთებელი ჩანს.
ღამე თანდათან დაეცა, დილა მოვიდა… ანათებს, გათენება ამოდის, მისი სინათლე ეცემა. მინდვრები ნისლით იყო დაფარული. ბულბულები გაჩუმდნენ. ჯაყელები გამოფხიზლდნენ. Აქგადატანითი მნიშვნელობით ნათქვამია ღამის დღედ შეცვლაზე, ვინაიდან ბულბული ღამის ჩიტია, ჟაკი კი დღის ფრინველია. დილისთვის რუსი ჯარისკაცები საბრძოლო წესრიგში იყვნენ გაფორმებული. და პოლოვცი დიდი სისწრაფით, გაუვალი გზების გასწვრივ, ჭაობებისა და ჭიშკრის გავლით, მიუახლოვდა იგორის ჯარს. მდინარე კაიალაზე ბრძოლა იწყება (1185 წელი ქრისტეს დაბადებიდან).
პირველი შეხვედრა
მაგრამ პოლოვციელებს არ შეუძლიათ გაკვირვება. და იგორმა ჩათვალა. იგორის ჯარები საბრძოლო წესრიგში გაფორმდნენ. ოთხი მათგანი იყო მთავარი. ცენტრში - თავად იგორის პოლკი, მარჯვნივ - ვსევოლოდის პოლკი, მარცხნივ - სვიატოსლავი, იგორის ძმისშვილი, წინ - ვლადიმერ, იგორის ვაჟი. სხვათა შორის, ის 14 წლის იყო. და ის უნდა ყოფილიყო პირველი, ვინც დარტყმა მიიღო. ფორმირების წინ იდგნენ საუკეთესო მშვილდოსნები, ყველა პოლკიდან საუკეთესო.
და დაიწყო ბრძოლა
მოკლე სიტყვით იგორმა გაამხნევა თავისი ჯარი და მთავრები. და დაიწყო ბრძოლა მდინარე კაიალაზე (თარიღი - 1185 წლის 5 მაისი, პარასკევი). პოლოვცელებმა მშვილდოსნებიც მოაწყვეს. მშვილდს ისროლეს და უკან გაიქცნენ. პოლოვცის საბრძოლო ფორმირება განადგურდა. მოწინავე პოლკები მათ მისდევდნენ. იგორი და ვსევოლოდ, აუჩქარებლად დადიოდნენ, საბრძოლო ფორმირების შენარჩუნებით. პარასკევს წარმატებები მათ თან ახლდა. მათ დაიჭირეს ტყვეები და დაეპატრონნენ პოლოვცის მომთაბარე სახლებს ურმებზე. პოლკების ნაწილი ჭუჭყიანებს კარგა ხანს, ღამემდე მისდევდნენ და სავსენი დაბრუნდნენ უკან. იპატიევის ქრონიკის მიხედვით, რუსებმა პირველი შეტაკების შემდეგ აიღეს მდიდარი ნადავლი. ეს იყო მდიდარი ბიზანტიური ქსოვილები, ყველგან უაღრესად დაფასებული, საბნები და საწოლები, ძვირადღირებული ბეწვით შემოსილი და ძვირადღირებული ქსოვილებით დაფარული, ოქროს ძაფებითა და შუბებით ნაქარგი და მტევნები -ცხენის კუდები ლილვზე, რომელიც ძალაუფლების ნიშანი იყო. ბუნჩუკის თმა წითლად შეიღება.
დღე მეორე და მესამე
პოეტურად, მწიგნობარი აღწერს შავ ღრუბლებს ზღვიდან. ეს მეტაფორა ხალხურ პოეზიაში მოახლოებული მტრის სიმბოლოდ გვევლინება. ამ ჭექა-ქუხილს უნდათ დაფარონ ჩვენი მამაცი მთავრები და მათი ჯარი. და ლურჯი-იისფერი ელვა კანკალებს, ანათებს, ჩქარობს ღრუბლებში. ყველაფერი ნისლში იყო მოცული.
ბრძოლა, ჩვეულებისამებრ, შორიდან დაიწყო მშვილდოსნების სროლით, რომლებიც ფორმირების წინ მოძრაობდნენ. ზღვიდან კარგმა ქარმა, ღრუბლების მსგავსად, უპირატესობას ანიჭებდა პოლოვცს. მათი ისრები ზუსტად მოხვდა მიზანში, რუსი ჯარისკაცები კი თვითნებურად გაფრინდნენ სხვადასხვა მიმართულებით. როგორც სევდის სიმბოლო, პოეტი ასახავს ტალახიანი მდინარეების სურათს, რომლებიც მათ ზემო წელში ძლიერი წვიმის შედეგად აღრეულს. ეს ტალახიანი წყალი, რაც ხალხურ პოეზიაში მწუხარება-სევდას ნიშნავს, ასახავს მოსალოდნელი უბედურების სურათს. იგი წინასწარმეტყველებს იგორის დამარცხებას მდინარე კაიალაზე. და მტვერი გადამწვარი სტეპში იყრება ქარიშხლისწინა ქარიშხალი. „ბოროტი, ურწმუნო სილუშკა ადგება“. ბევრი პოლოვცი იყო. ისინი პატარა რაზმს უღრან ტყესავით შემოეხვივნენ, უღრან რგოლში, რომლის გარღვევაც შეუძლებელი იყო.
სევდიანი დასასრული
იგორი სამი დღის განმავლობაში ცდილობდა დონეცამდე მისვლას. ხალხს წყურვილი აწუხებდა და კიდევ უფრო მეტი ცხენები. რუსულ პოლკებში ბევრი დაჭრილი და მოკლული იყო. მიცვალებულებს აფარებენ მწვანე პაპოლომას, ანუ შავი სამარხის ქსოვილს, მაგრამ აქ იგულისხმება, რომ ისინი ბალახითაა დაფარული.
დილიდან საღამომდე ჯარი სასოწარკვეთილი იბრძოდა. მეორე ღამეს ჯარისკაცები იბრძოდნენ, გამთენიისას კი კოვუსები (თურქი მეომრები,ჩერნიგოვის სამთავროში მცხოვრები). იგორმა მათი შენარჩუნება ვერ შეძლო. და უკან დაბრუნებისას ტყვედ ჩავარდა. მან დაინახა თავისი ძმა ვსევოლოდი, რომელიც იბრძოდა და მატიანეს მიხედვით სთხოვა სიკვდილი, რათა არ ენახა ძმის სიკვდილი. მთელი რუსული არმიიდან ათეულნახევარი ადამიანი გადაარჩინა. დანარჩენი დაიხრჩო.
პირველად რუსეთის არმიამ საშინელი მარცხი განიცადა. ამ კონკრეტულმა ტრაგედიამ დიდი ყურადღება მიიპყრო იგორის კამპანიამ. და შეადგინეს მოთხრობები რუსი პრინცის სტეპური კამპანიის შესახებ. ხოლო მდინარე კაიალას რაც შეეხება, უნდა ითქვას, რომ მისი ძებნა ისტორიკოსების, გეოგრაფების და არქეოლოგების ამოცანაა. შესაძლოა მისი კვალი გაქრა, ისევე როგორც იგორის ბრძოლის ველები.
