რუსეთის ნათლობამდე ხუთი საუკუნით ადრე, ქალაქი დორისი, რომელიც მდებარეობს ყირიმის ნახევარკუნძულის სამხრეთ (მთიან) ნაწილში, იყო ქრისტიანობის ცენტრი შავი ზღვის ამ უზარმაზარ რეგიონში. შემდგომში მის ირგვლივ ჩამოყალიბდა თეოდოროს სამთავრო, თავისი სახის უნიკალური, რომელიც გახდა ოდესღაც ძლიერი ბიზანტიის იმპერიის ბოლო ფრაგმენტი, ხოლო უძველესი ქრისტიანული ქალაქი, რომელმაც სახელი შეცვალა მანგუპად, გახდა მისი დედაქალაქი.
ახალი სახელმწიფოს გაჩენა ყირიმის სამხრეთ-დასავლეთით
ახალი სამთავრო ჩამოყალიბდა ყოფილი ბიზანტიის კოლონიის გაყოფის შედეგად, რომელიც მდებარეობს ყირიმში და აკონტროლებდა პატარა ბერძნულ სახელმწიფოს სახელად ტრაპიზონი. მე-13 საუკუნის დასაწყისისთვის კონსტანტინოპოლმა დიდწილად დაკარგა სამხედრო ძალა, რომელმაც არ დააყოვნა სხვა ადამიანების საქონლისადმი ხარბ გენუელების სარგებლობა, რომლებმაც დაიპყრეს ნახევარკუნძულის ჩრდილო-დასავლეთი ნაწილი. ამავდროულად გენუას მიერ არ კონტროლირებად ტერიტორიაზე ჩამოყალიბდა დამოუკიდებელი სახელმწიფო, რომელსაც სათავეში ედგა ტრაპიზონის ყოფილი გუბერნატორი და ეწოდა თეოდოროს სამთავრო.
ყირიმის საიდუმლომ მისი სახელი დაგვიმალა, მაგრამ ცნობილია, რომ ეს ადამიანი ეკუთვნოდათეოდოროვის დინასტია, რომელიც მეტროპოლიაში ორი საუკუნის განმავლობაში მართავდა და სახელი ახლად ჩამოყალიბებულ სამთავროს მიანიჭა. ამ კლანის დამფუძნებელი, სომხური წარმოშობის ბიზანტიელი არისტოკრატი, თეოდორე გავრასი, ავიდა ძალაუფლების მწვერვალზე მას შემდეგ, რაც ოც წელზე ნაკლებ დროში მან მოახერხა ერთპიროვნულად შეკრიბა მილიცია და გაეთავისუფლებინა ტრაპიზონი თურქ-სელჩუკებისგან, რომლებმაც ის დაიპყრეს. რის შემდეგაც მისი მმართველი გახდა. ძალაუფლება მემკვიდრეობით იყო მიღებული მანამ, სანამ სასამართლო ინტრიგების შედეგად დინასტია კომნენოსთა ოჯახის უფრო წარმატებულმა კონკურენტებმა განდევნეს.
ყოფილი ბიზანტიის კოლონიის აყვავების დღე
როგორც აღვნიშნეთ, მე-13 საუკუნის დასაწყისისთვის ყირიმში, გენუელთა მიერ არ კონტროლებულ ტერიტორიაზე, ჩამოყალიბდა თეოდოროს დამოუკიდებელი სამთავრო, რომელსაც მასში მმართველი დინასტიის სახელი ეწოდა. გამოვიდა მისი ყოფილი მეტროპოლიის დაქვემდებარებიდან და წარმატებით მოიგერია მრავალი დამპყრობლის დარბევა, იგი იარსება ორი საუკუნის განმავლობაში, რაც გახდა მართლმადიდებლობისა და სახელმწიფოებრიობის აყვავების ხანა ყირიმის ნახევარკუნძულის სამხრეთ-დასავლეთ სანაპიროზე.
სამთავროს ტერიტორია გადაჭიმული იყო თანამედროვე ქალაქებს ბალაკლავასა და ალუშტას შორის და მისი დედაქალაქი გახდა ქალაქი მანგუპი, რომლის უძველესი ციხე აშენდა ჯერ კიდევ V საუკუნეში. ამ დრომდე მისი ნანგრევები იზიდავს ათასობით ტურისტს, რომლებიც ყოველწლიურად ჩამოდიან ყირიმში. ზოგადად მიღებულია, რომ ყველაზე ხელსაყრელ პერიოდებში სამთავროს მოსახლეობა ას ორმოცდაათ ათას ადამიანს აღწევდა, რომელთაგან თითქმის ყველა მართლმადიდებელი იყო. ყირიმში თეოდოროს სამთავრო ეთნიკურად მთავარი იყოგზა ბერძნებისგან, გოთებისგან, სომხებისგან, რუსებისგან და რიგი სხვა მართლმადიდებელი ხალხის წარმომადგენლებისგან. ისინი ერთმანეთთან ძირითადად გერმანული ენის გოთურ დიალექტზე საუბრობდნენ.
ლტოლვილთა როლი მთის სამთავროს ცხოვრებაში
ყირიმის თეოდოროს სამთავრო თავშესაფარი გახდა მრავალი მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის, რომლებიც მასში ცდილობდნენ ხსნას მუსლიმი დამპყრობლებისგან. კერძოდ, მათი მნიშვნელოვანი შემოდინება შეინიშნება თურქ-სელჩუკების მიერ აღმოსავლეთ ბიზანტიის აღების შემდეგ. თეოდორას დედაქალაქ მანგუპის მართლმადიდებლურ მონასტრებში ბერები გადმოვიდნენ კაბადოკიის მთის მონასტრებიდან, გაძარცვეს და გაანადგურეს მტრებმა.
სახელმწიფოს ჩამოყალიბებასა და განვითარებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს სომხებმა, ქალაქ ანის ყოფილმა მაცხოვრებლებმა, რომლებიც ფეოდოროში გადავიდნენ მას შემდეგ, რაც მათი სამშობლო დაიპყრეს თურქ-სელჩუკებმა. მაღალი კულტურის მქონე ქვეყნის წარმომადგენლებმა, ამ ლტოლვილებმა სამთავრო გაამდიდრეს თავიანთი მრავალსაუკუნოვანი გამოცდილებით ვაჭრობისა და ხელოსნობის სფეროში.
მათი გარეგნობით გაიხსნა სომხური მართლმადიდებლური ეკლესიის მრავალი სამრევლო როგორც თეოდორიტეში, ასევე ყირიმის გენუის ნაწილში. დროთა განმავლობაში სომხებმა დაიწყეს ყირიმის მოსახლეობის ძირითადი ნაწილის შედგენა და ეს ნიმუში შენარჩუნდა ოსმალეთის იმპერიის მიერ მისი დაპყრობის შემდეგაც.
თეოდორელთა ეკონომიკისა და კულტურის აღზევება
მე-13-დან მე-15 საუკუნემდე პერიოდს ტყუილად არ უწოდებენ ამ სახელმწიფოს ოქროს ხანას. ორასი წლის განმავლობაში თეოდოროს სამთავრო ახერხებდა სამშენებლო ხელოვნების უმაღლეს დონეზე აყვანას, რის წყალობითაც ამ შედარებით მოკლე პერიოდში აღმართეს ნათელი მაგალითები.ეკონომიკური, ტაძრისა და ციხესიმაგრის არქიტექტურა. დიდწილად დახელოვნებული ხელოსნების წყალობით, რომლებმაც შექმნეს აუღებელი სიმაგრეები, თეოდორიტებმა მოახერხეს მტრის უამრავი შემოსევის მოგერიება.
ფეოდოროს ყირიმის სამთავრო განთქმული იყო სოფლის მეურნეობით, განსაკუთრებით მევენახეობითა და ღვინის წარმოებით, რომელიც აქედან ქვეყნიდან შორს იგზავნება. ყირიმის ამ ნაწილში გათხრები თანამედროვე მკვლევარები მოწმობენ, რომ თითქმის ყველა დასახლებაში აღმოაჩინეს ღვინის საწყობები და ყურძნის საწნახლები. გარდა ამისა, თეოდორიტები ცნობილი იყვნენ როგორც გამოცდილი მებოსტნეები და მებოსტნეები.
კავშირები ყირიმის სახელმწიფოსა და მოსკოვს შორის
საინტერესო ფაქტია, რომ ფოდოროს სამთავროს და მის მთავრებს ყველაზე მჭიდრო კავშირი ჰქონდათ ძველ რუსეთთან. ისიც კი ცნობილია, რომ ყირიმის მთიანი რეგიონებიდან წარმოიშვა რამდენიმე არისტოკრატული ოჯახი, რომლებმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს ჩვენი სახელმწიფოს ისტორიაში. მაგალითად, ხოვრინების ბოიართა ოჯახი წარმოიშვა მმართველი გავრას დინასტიის რამდენიმე წარმომადგენლისგან, რომლებიც მე-14 საუკუნეში მანგუპიდან მოსკოვში გადავიდნენ. რუსეთში, რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში მათ დაევალათ კონტროლი სახელმწიფო ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვან სფეროზე - ფინანსებზე.
მე-16 საუკუნეში ამ გვარს გამოეყო ორი შტო, რომელთა წარმომადგენლებიც რუსეთის ისტორიაშია აღნიშნული - ესენი არიან ტრეტიაკოვები და გოლოვინები. მაგრამ ჩვენ შორის ყველაზე ცნობილია მანგუპის პრინცესა სოფია პალეოლოგი, რომელიც გახდა მოსკოვის დიდი ჰერცოგის ივან III-ის ცოლი. ამრიგად, ყველა საფუძველი არსებობს ვისაუბროთ თეოდოროს სამთავროს როლზედა მისი მთავრები რუსეთის ისტორიაში.
თეოდოროს სახელმწიფოს სხვა საერთაშორისო ურთიერთობები
ძველი რუსეთის გარდა, არსებობდა ასევე არაერთი სახელმწიფო, რომლებთანაც თეოდოროს სამთავროს პოლიტიკური და ეკონომიკური კავშირები ჰქონდა. გვიანი შუა საუკუნეების ისტორია მოწმობს მის მჭიდრო დინასტიურ კავშირებს აღმოსავლეთ ევროპის მმართველ სახლებთან. მაგალითად, პრინცესა მარია მანგუპსკაია, თეოდორეს მმართველის და, გახლდათ მოლდოვის სუვერენის, სტეფანე დიდის ცოლი, ხოლო მისმა დამ ცოლად შეირთო ტრაპიზონის ტახტის მემკვიდრე.
ცხოვრება მტრებით გარშემორტყმული
ისტორიაში გადახედვისას უნებურად სვამს კითხვას: როგორ შეეძლო მცირე მთიან სამთავროს წინააღმდეგობა გაუწიოს ისეთ საშინელ დამპყრობლებს, როგორებიც არიან თათრული ხანები ედიგეი და ნოღაი? იმისდა მიუხედავად, რომ მტერს ჰქონდა მრავალრიცხოვანი რიცხობრივი უპირატესობა, მან არა მხოლოდ ვერ მიაღწია დასახულ მიზანს, არამედ მნიშვნელოვანი დანაკარგების გამო, ქვეყნიდან გააძევეს. მხოლოდ მოგვიანებით გახდა მისი კონტროლის ქვეშ ქვეყნის ზოგიერთი ნაწილი.
ყირიმში თეოდოროს მართლმადიდებლური სამთავრო, რომელიც ასევე ბიზანტიის ერთ-ერთი უკანასკნელი ფრაგმენტი იყო, სიძულვილი გააღვიძა როგორც გენუელ კათოლიკეებში, ასევე ყირიმის ხანებში. ამ მხრივ მისი მოსახლეობა მუდმივ მზადყოფნაში ცხოვრობდა აგრესიის მოსაგერიებლად, მაგრამ ეს დიდხანს ვერ გაგრძელდა. პატარა სახელმწიფო, რომელიც ყველა მხრიდან მტრებით იყო გარშემორტყმული, განწირული იყო.
თურქ დამპყრობლების შეჭრა ნახევარკუნძულზე
იპოვეს მტერი, რომლის წინააღმდეგაც თეოდოროს სამთავრო აღმოჩნდაუძლური. ეს იყო ოსმალეთის თურქეთი, რომელმაც იმ დროისთვის მთლიანად დაიპყრო ბიზანტია და თვალი გააყოლა მის ყოფილ კოლონიებს. ყირიმის ტერიტორიაზე შეჭრის შემდეგ, თურქებმა ადვილად წაართვეს გენუელთა მიწები და ადგილობრივი ხანები თავიანთ ვასალებს გახადეს. რიგი იდგა თეოდორელთა უკან.
1475 წელს მანგუპი, თეოდოროს სამთავროს დედაქალაქი, ალყაში მოაქციეს შერჩეულმა თურქულმა შენაერთებმა, გაძლიერებული, უფრო მეტიც, მათი ვასალების, ყირიმის ხანების ჯარებით. ამ ათასობით ლაშქარს სათავეში ედგა გედიკ აჰმედ ფაშა, რომელმაც იმ დროისთვის მოახერხა ცნობილი გამხდარიყო ბოსფორის ნაპირებზე გამარჯვებით. მტრების მკვრივ რგოლში მოხვედრილი მთიანი სახელმწიფოს დედაქალაქი იგერიებდა მათ თავდასხმას ხუთი თვის განმავლობაში.
ტრაგიკული დაპირისპირება
მისი მცხოვრებლების გარდა, ქალაქის დაცვაში მონაწილეობდა სამასი ჯარისკაცი, გაგზავნილი იქ მოლდაველი მმართველის სტეფანე დიდის მიერ, რომელიც დაქორწინებული იყო მანგუპის პრინცესა მარიაზე და, ამრიგად, ოჯახური კავშირები ჰქონდა თეოდორთან.. მოლდაველთა ეს რაზმი ისტორიაში შევიდა, როგორც „ყირიმის სამასი სპარტანელი“. მან ადგილობრივი მოსახლეობის მხარდაჭერით მოახერხა ელიტარული ოსმალეთის კორპუსის - იანიჩართა პოლკის დამარცხება. მაგრამ მტრის რიცხობრივი უპირატესობის გამო, საქმის შედეგი წინასწარი დასკვნა იყო.
ხანგრძლივი თავდაცვის შემდეგ მანგუპი მაინც მტრების ხელში აღმოჩნდა. ვერ მიაღწიეს წარმატებას ღია ბრძოლაში, თურქებმა მიმართეს აპრობირებულ ტაქტიკას - გადაკეტეს საკვების მიწოდების ყველა გზა, მათ შიმშილობდნენ ქალაქი და მისი ციხე. დედაქალაქის თხუთმეტი ათასი მოსახლედან ნახევარი მაშინვე განადგურდა, დანარჩენი კი მონობაში გადაიყვანეს.
შთამომავლებითეოდორიტები
უკვე მას შემდეგ, რაც მანგუპი დაეცა და ოსმალეთის მმართველობა დამყარდა, რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში მართლმადიდებლური თემები იყო შემორჩენილი იმ მიწებზე, სადაც ადრე მდებარეობდა თეოდოროს სამთავრო. აქ დატრიალებულმა ტრაგედიამ წაართვა მათ მრავალი ადრე აღმართული ტაძარი და მონასტერი, მაგრამ არ აიძულა დაეტოვებინათ მამათა რელიგია. მათ შთამომავლებმა, ვინც ადრე ბინადრობდნენ ამ დავიწყებაში ჩაძირულ სახელმწიფოში, შეძლეს შეენარჩუნებინათ მებაღეობისა და მევენახეობის შესანიშნავი ტრადიციები.
ისინი ჯერ კიდევ მოჰყავდათ პური და ეწეოდნენ ხელოსნობით. როდესაც XVIII საუკუნეში ეკატერინე II-მ გამოსცა ბრძანებულება მთელი ქრისტიანული მოსახლეობის რუსეთის ტერიტორიაზე გადასახლების შესახებ, რითაც გამოუსწორებელი დარტყმა მიაყენა ყირიმის ეკონომიკას. ახალ სამშობლოში ჩასახლებულებმა წარმოშვა ორი დამოუკიდებელი ეროვნული წარმონაქმნი - აზოველი ბერძნები და დონის სომხები.
დავიწყებული წარსული
თეოდოროს სამთავრო, რომლის ისტორია მხოლოდ ორი საუკუნით შემოიფარგლება, მოახერხა ტრაპიზონის და კონსტანტინოპოლის ერთ დროს ძლევამოსილი მეტროპოლიების გადარჩენა. ყირიმში მართლმადიდებლობის უკანასკნელი ბასტიონი რომ გახდა, სამთავრო მრავალი თვის განმავლობაში ეწინააღმდეგებოდა მტრის უმაღლესი ძალების შემოტევას და დაეცა მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ამოწურა წინააღმდეგობის გაგრძელების ყველა შესაძლებლობა.
სამწუხაროა, რომ ამ უშიშარი ხალხის ბედი პრაქტიკულად არ შემორჩა შთამომავლების მეხსიერებაში. ცოტამ თუ იცის ყირიმის სამთავროს დედაქალაქის თეოდოროს სახელი. ამ ტერიტორიის თანამედროვე მცხოვრებლებმა უკიდურესად ცუდად იციან ხუთი წლის წინ მასში მომხდარი გმირული მოვლენები.ნახევარი საუკუნის წინ. მხოლოდ ტურისტები, რომლებიც სტუმრობენ უძველესი ციხის ნანგრევებს, უსმენენ გიდების ისტორიებს მათ შესახებ და კითხულობენ მოკლე ინფორმაციას მათ მიერ შემოთავაზებულ ფერად ბუკლეტებში.
