ნებისმიერ მეცნიერებას აქვს თავისი საგანი, რომელიც თეორიული აბსტრაქციის შედეგია და რომელიც საშუალებას გაძლევთ ხაზი გაუსვათ ობიექტის განვითარებისა და ფუნქციონირების გარკვეულ შაბლონებს. სოციოლოგიის სპეციფიკა არის ის, რომ ის სწავლობს საზოგადოებას. ვნახოთ, როგორ განსაზღვრეს დამფუძნებლებმა სოციოლოგიის საგანი.
August Comte, რომელმაც შექმნა სიტყვა "სოციოლოგია", თვლიდა, რომ მეცნიერების საგანი
არის ჰოლისტიკური საზოგადოება, რომელიც დაფუძნებულია საყოველთაო თანხმობაზე. ეს უკანასკნელი ემყარება კაცობრიობის ისტორიის ერთიანობას და უშუალოდ ადამიანურ ბუნებას. მეცნიერების კიდევ ერთმა ფუძემდებელმა, ინგლისელმა მეცნიერმა ჰერბერტ სპენსერმა მთელი ცხოვრება მის წინაშე ბურჟუაზიული საზოგადოების ხილვაში გაატარა, რომელიც დიფერენცირებული იყო და ინარჩუნებდა მთლიანობას უახლესი სოციალური ინსტიტუტების წყალობით. სპენსერის აზრით, სოციოლოგიის საგანია საზოგადოება, რომელიც მოქმედებს როგორც სოციალური ორგანიზმი, რომელშიც ინტეგრაციული პროცესები შერწყმულია დიფერენციაციასთან სოციალური ინსტიტუტების ევოლუციის გამო.
კარლ მარქსი, რომელმაც თავისი ცხოვრების უმეტესი ნაწილი ინგლისში გაატარა, კრიტიკულად იყო განწყობილი კონტისა და სპენსერის თეორიის მიმართ. ეს განპირობებული იყო იმით, რომ მარქსი თვლიდა, რომ ბურჟუაზიული საზოგადოება ღრმა კრიზისში იყო და ის სოციალისტურით შეიცვალა. მალე მან შექმნა საკუთარი სწავლება, რომელიც განისაზღვრა, როგორც ისტორიის მატერიალისტური გაგება. მისი თქმით, საზოგადოება ვითარდება არა იდეების, არამედ მატერიალური პროდუქტიული ძალების ხარჯზე. ამ თეორიის მიხედვით, სოციოლოგიის საგანია საზოგადოება, როგორც ორგანული სისტემა, რომელიც ვითარდება ერთიანობისა და მთლიანობისკენ კლასობრივი ბრძოლისა და რევოლუციის გზით.
ამგვარად, მეცნიერების დამფუძნებლები შეთანხმდნენ, რომ მისი საგანია საზოგადოება, როგორც ერთიანი რეალობა. სხვადასხვა მიდგომების ჩამოყალიბებაში უშუალო როლი ითამაშა სოციალურ-ფილოსოფიურმა და ღირებულებით-პოლიტიკურმა მიდგომებმა.
ამ მეცნიერების ჩამოყალიბების მეორე ეტაპი მეთოდოლოგიასთან ერთობაში მის განვითარებას უკავშირდება. ამ პერიოდის წარმომადგენელია ადრეული თეორიული და მეთოდოლოგიური კლასიკოსები. ამ დროს (XIX საუკუნის 80-იანი წლები - პირველ მსოფლიო ომამდე) მუშავდებოდა სოციალური კვლევის ძირითადი მეთოდოლოგიური პრინციპები, რეალიზდებოდა მიდგომები ობიექტთან და მის შესახებ ემპირიული ინფორმაციის მოპოვების გზები. ამ მიმართულებით მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა გერმანელმა სოციოლოგმა ფ.ტენისმა.
სამეცნიერო მუშაობის პროცესში მან გააანალიზა სოციალური სტატისტიკა, ჩაატარა ემპირიული კვლევა ჰამბურგის ქვედა ფენაზე, გამოიკვლია დანაშაულის მდგომარეობა დათვითმკვლელობის ტენდენციები. ნაშრომის შედეგად წარმოიშვა ემპირიული სოციოლოგია, როგორც აღწერითი დისციპლინა.
ჩოგბურთის მიხედვით, სოციოლოგიის საგანი ყალიბდება სოციალიზმის, საზოგადოებისა და თემის ტიპებით, რომლებიც დაფუძნებულია ადამიანთა ნებაზე ორიენტირებულ ურთიერთქმედებებზე. თუმცა, ანდერძის შინაარსი და წყარო გაურკვეველი დარჩა. ამავე პერიოდში ადლერი აქტიურად სწავლობდა კულტურის სოციოლოგიის საგანს, კერძოდ, სოციალურ ფაქტორებს კულტურული ფასეულობებისა და ძირითადი ნორმების ფორმირებაში. თუმცა ეს თეორია მოგვიანებით გააკრიტიკეს.
შემდეგი ნაბიჯი იყო მომწიფებული თეორიული და მეთოდოლოგიური კლასიკის შემუშავება. ეს პერიოდი გაგრძელდა პირველი მსოფლიო ომიდან მე-20 საუკუნის 70-იან წლებამდე. მეცნიერების საგანი და მეთოდოლოგია უფრო მჭიდრო კავშირშია. ამ ეტაპის წარმომადგენელია რუს-ამერიკელი სოციოლოგი პიტირიმ სოროკინი, მან შექმნა „სოციოლოგიის სისტემა“, რომელიც ეფუძნებოდა სოციალური მობილობის გაზომვის თეორიასა და მეთოდოლოგიას. მისი თქმით, საზოგადოება არის ურთიერთდამოკიდებული ადამიანების რეალური ნაკრები, სადაც სუბიექტის სტატუსი დამოკიდებულია მის ქმედებებზე სოციალური მობილურობის სექტორებში. ეს დებულება აღწერს, პირველ რიგში, სოციოლოგიის საგანს.
ამჟამად (მე-20 საუკუნის ბოლოს, 21-ე საუკუნის დასაწყისში, წარმოიქმნა ამ მეცნიერების ახალი გაგება, კლასიკურის ალტერნატივა. მისი თქმით, ცენტრი იყო არა საზოგადოება, არამედ საზოგადოების სუბიექტს, როგორც აქტიურ აქტორს, მიდგომის მიმდევრებს შორის - ა ტურენი და პ. ბურდიე, ინგლისელები მ. არჩერი და ე. გიდენსი. ამჟამად მათ წინაშე დგანან შემდეგი კითხვები: არის თუ არა კლასიკური გაგება სუბიექტი უარყოფილია ან უბრალოდგანვითარება სჭირდება.
