ასეთი ინსტიტუტები გაჩნდა როგორც დასავლეთ ევროპაში, ასევე მოსკოვის სახელმწიფოში. თუმცა მათი საქმიანობის მიზეზები და შედეგები რადიკალურად განსხვავებული იყო. თუ პირველ შემთხვევაში კლასობრივი შეხვედრები ემსახურებოდა პოლიტიკური საკითხების გადაჭრის ასპარეზს, ბრძოლის ველს ძალაუფლებისთვის, მაშინ რუსეთში ასეთი შეხვედრები ძირითადად ადმინისტრაციული ამოცანებისთვის გამოიყენებოდა. ფაქტობრივად, სუვერენი გაეცნო უბრალო ხალხის საჭიროებებს ასეთი ღონისძიებების საშუალებით.
გარდა ამისა, ასეთი შეკრებები წარმოიშვა სახელმწიფოების გაერთიანებისთანავე, როგორც ევროპაში, ასევე მოსკოვში, ამიტომ ამ ორგანომ მაქსიმალურად გაართვა თავი ქვეყანაში არსებული მდგომარეობის შესახებ სრული სურათის ჩამოყალიბებას.
მაგალითად,
1613 წლის ზემსკის სობორმა რევოლუციური როლი ითამაშა რუსეთის ისტორიაში. სწორედ მაშინ დაასვენეს ტახტზე მიხეილ რომანოვი, რომლის ოჯახიც მართავდა ქვეყანას მომდევნო სამასი წლის განმავლობაში. და სწორედ მისმა შთამომავლებმა გამოიტანეს სახელმწიფო ჩამორჩენილი შუა საუკუნეებიდან მეოცე საუკუნის დასაწყისში.
ზემსკის სობორები რუსეთში
მხოლოდ კლასობრივ-წარმომადგენლობითი მონარქიის მიერ შექმნილმა პირობებმა დაუშვა ისეთი ინსტიტუტის გაჩენა და განვითარება, როგორიცაა ზემსკის სობორი. 1549 წელი ამაში გამორჩეული წელი იყოგეგმა. ივანე მრისხანე აგროვებს ხალხს, რათა აღმოფხვრას კორუფცია ადგილზე. ღონისძიებას ეწოდა "შერიგების საკათედრო ტაძარი".
თავად სიტყვას იმ დროისთვის ჰქონდა მნიშვნელობა "ეროვნულად", რაც განსაზღვრავდა ამ ორგანოს საქმიანობის საფუძველს.
ზემსკის სობორების როლი იყო პოლიტიკური, ეკონომიკური და ადმინისტრაციული საკითხების განხილვა. სინამდვილეში, ეს იყო მეფის კავშირი უბრალო ხალხთან, გადიოდა ბიჭების და სასულიერო პირების საჭიროებების ფილტრში.
მიუხედავად იმისა, რომ დემოკრატიამ არ გაამართლა, მაგრამ დაბალი კლასების მოთხოვნილებები მაინც უფრო მეტად იყო გათვალისწინებული, ვიდრე ევროპაში, გაჟღენთილი აბსოლუტიზმით.
ასეთ ღონისძიებებში ყველა თავისუფალი ადამიანი იღებდა მონაწილეობას, ანუ მხოლოდ ყმებს არ უშვებდნენ. ყველას ჰქონდა ხმის მიცემის უფლება, მაგრამ მხოლოდ სუვერენმა მიიღო რეალური და საბოლოო გადაწყვეტილება.
მას შემდეგ რაც მეფის ნებით მოიწვიეს პირველი ზემსკი სობორი და მისი საქმიანობის ეფექტურობა საკმაოდ მაღალი იყო, ეს პრაქტიკა გაძლიერდა.
თუმცა, ხელისუფლების ამ ინსტიტუტის ფუნქციები პერიოდულად იცვლებოდა ქვეყანაში არსებული ვითარებიდან გამომდინარე. მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ ამ საკითხს.
საკათედრო ტაძრის როლის ევოლუცია ივანე მრისხანედან მიხეილ რომანოვამდე
თუ გახსოვთ რაიმე სახელმძღვანელოდან "ისტორია, მე-7 კლასი", ეჭვგარეშეა, რომ მე-16 - მე-17 საუკუნეების პერიოდი ერთ-ერთი ყველაზე დამაინტრიგებელი იყო, ბავშვს მკვლელი მეფიდან უბედურებამდე. სხვადასხვა დიდგვაროვანი ოჯახების ინტერესები შეეჯახა და ხალხური გმირები, როგორიც ივან სუსანინი იყო, ნულიდან გამოჩნდნენ.
მოდით ვნახოთ, რა მოხდა კონკრეტულადდროა.
პირველი ზემსკის სობორი მოიწვია ივანე მრისხანე 1549 წელს. ის ჯერ არ ყოფილა სრულფასოვანი საერო საბჭო. მასში აქტიურ მონაწილეობას იღებდნენ სასულიერო პირები. ამ დროს ეკლესიის მსახურები მთლიანად ემორჩილებიან მეფეს და უფრო მეტად ემსახურებიან მისი ნების გამტარებელს ხალხს.
შემდეგი პერიოდი მოიცავს პრობლემების ბნელ დროს. იგი გრძელდება 1610 წელს ვასილი შუისკის ტახტიდან ჩამოგდებამდე. სწორედ ამ წლებში მკვეთრად შეიცვალა Zemsky Sobors-ის მნიშვნელობა. ახლა ისინი ტახტის ახალი პრეტენდენტის მიერ დაწინაურებულ იდეას ემსახურებიან. ძირითადად, მაშინდელი ასეთი შეხვედრების გადაწყვეტილებები ეწინააღმდეგებოდა სახელმწიფოებრიობის გაძლიერებას.
შემდეგი ეტაპი იყო "ოქროს ხანა" ხელისუფლების ამ ინსტიტუტისთვის. Zemsky Sobors-ის საქმიანობა აერთიანებდა საკანონმდებლო და აღმასრულებელ ფუნქციებს. ფაქტობრივად, ეს იყო „მეფის რუსეთის პარლამენტის“დროებითი მმართველობის პერიოდი.
მუდმივი მმართველის გამოჩენის შემდეგ იწყება ნგრევის შემდეგ სახელმწიფოს აღდგენის პერიოდი. სწორედ ამ დროს საჭირო იყო კვალიფიციური რჩევა ახალგაზრდა და გამოუცდელი მეფისთვის. აქედან გამომდინარე, ტაძრები ასრულებენ საკონსულტაციო ორგანოს როლს. მათი წევრები მმართველს ფინანსური და ადმინისტრაციული საკითხების მოგვარებაში ეხმარებიან.
ცხრა წელიწადში, 1613 წლიდან დაწყებული, ბიჭები ახერხებენ მეხუთე ფულის შეგროვების გამარტივებას, პოლონურ-ლიტვის ჯარების ხელახალი შემოჭრის თავიდან აცილებას და ასევე ეკონომიკის აღდგენას უსიამოვნებების დროის შემდეგ.
1622 წლიდან ათი წლის განმავლობაში არც ერთი საბჭო არ ჩატარებულა. ქვეყანაში მდგომარეობა სტაბილური იყო, ამიტომ ამის განსაკუთრებული საჭიროება არ იყო.
ზემსკი სობორები მე-17 საუკუნეში სულ უფრო მეტად იღებენ მარეგულირებელი ორგანოს როლს საშინაო, მაგრამ უფრო ხშირად საგარეო პოლიტიკის სფეროში. უკრაინის, აზოვის შეერთება, რუსეთ-პოლონეთ-ყირიმის ურთიერთობები და ბევრი საკითხი სწორედ ამ ინსტრუმენტით წყდება.
მეჩვიდმეტე საუკუნის მეორე ნახევრიდან ასეთი მოვლენების მნიშვნელობა შესამჩნევად შემცირდა და საუკუნის ბოლოს ის საერთოდ შეწყდა. ყველაზე გამორჩეული იყო ორი ტაძარი - 1653 და 1684 წლებში.
პირველ რიგში, ზაპორიჟჟიას არმია მიიღეს მოსკოვის შტატში, ხოლო 1684 წელს შედგა ბოლო შეკრება. მასზე გადაწყდა თანამეგობრობის ბედი.
აქ მთავრდება ზემსკის სობორების ისტორია. ამაში განსაკუთრებით პეტრე დიდმა შეუწყო ხელი სახელმწიფოში აბსოლუტიზმის დამკვიდრების პოლიტიკით.
მაგრამ მოდი უფრო ახლოს მივხედოთ რუსეთის ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ტაძრის მოვლენებს.
1613 წლის საკათედრო ტაძრის პრეისტორია
ფეოდორ იოანოვიჩის გარდაცვალების შემდეგ რუსეთში უსიამოვნებების დრო დაიწყო. ის იყო ივან ვასილიევიჩ საშინელის შთამომავლებიდან უკანასკნელი. მისი ძმები ადრე გარდაიცვალნენ. უფროსი, ჯონი, როგორც მეცნიერები თვლიან, მამას ჩაუვარდა ხელში, ხოლო უმცროსი დიმიტრი უგლიჩში გაუჩინარდა. ის გარდაცვლილად ითვლება, მაგრამ მისი გარდაცვალების სანდო ფაქტები არ არსებობს.
ამგვარად, 1598 წლიდან იწყება სრული დაბნეულობა. ირინა, ფიოდორ იოანოვიჩის ცოლი და ბორის გოდუნოვი თანმიმდევრულად მართავდნენ ქვეყანაში. შემდეგ ტახტზე მოვიდნენ ბორისის ვაჟი თეოდორე, ცრუ დიმიტრი პირველი და ვასილი შუისკი.
ეს არის ეკონომიკური დაცემის, ანარქიის და მეზობელი ჯარების შემოჭრის პერიოდი. ჩრდილოეთში, მაგალითად,მართავენ შვედები. კრემლი მოსკოვის მოსახლეობის ნაწილის მხარდაჭერით პოლონეთის ჯარში შევიდა პოლონეთის მეფისა და ლიტვის პრინცის სიგიზმუნდ III-ის ვაჟის, ვლადისლავის მეთაურობით.
გამოდის, რომ მე-17 საუკუნემ რუსეთის ისტორიაში ორაზროვანი როლი ითამაშა. ქვეყანაში განვითარებულმა მოვლენებმა აიძულა ხალხი მიეღო საერთო სურვილი, თავი დაეღწია ნგრევისგან. კრემლიდან თაღლითების განდევნის ორი მცდელობა იყო. პირველს ხელმძღვანელობდნენ ლიაპუნოვი, ზარუცკი და ტრუბეცკოი, მეორეს კი მინინი და პოჟარსკი.
გამოდის, რომ 1613 წელს ზემსკის სობორის მოწვევა უბრალოდ გარდაუვალი იყო. რომ არა მოვლენების ასეთი განვითარება, ვინ იცის, როგორ განვითარდებოდა ისტორია და როგორი მდგომარეობა იქნებოდა დღეს სახელმწიფოში.
ამგვარად, 1612 წელს პოჟარსკიმ და მინინმა, სახალხო მილიციის სათავეში, განდევნეს პოლონურ-ლიტვის ჯარები დედაქალაქიდან. ყველა წინაპირობა შეიქმნა ქვეყანაში წესრიგის აღსადგენად.
შეკრება
როგორც ვიცით, მე-17 საუკუნეში ზემსკის სობორები იყვნენ ხელისუფლების ელემენტი (სულიერისგან განსხვავებით). საერო ხელისუფლებას სჭირდებოდა რჩევა, რომელიც მეტწილად იმეორებდა სლავური ვეჩეს ფუნქციებს, როდესაც კლანის ყველა თავისუფალი კაცი შეიკრიბა და გადაჭრეს აქტუალური საკითხები.
მანამდე 1549 წლის პირველი ზემსკის სობორი ჯერ კიდევ ერთობლივი იყო. მას საეკლესიო და საერო ხელისუფლების წარმომადგენლები ესწრებოდნენ. მოგვიანებით სასულიერო პირებისგან მხოლოდ მიტროპოლიტმა ისაუბრა.
ასე მოხდა 1612 წლის ოქტომბერში, როდესაც პოლონურ-ლიტვის ჯარების განდევნის შემდეგ, რომლებმაც დაიკავეს დედაქალაქის, კრემლის გული, მათ დაიწყეს ქვეყნის მოწესრიგება. სიტყვის არმიათანამეგობრობა, რომელმაც მოსკოვი დაიპყრო, ლიკვიდირებული იქნა უბრალოდ იმის გამო, რომ ჰეტმან ხოტკევიჩმა შეწყვიტა მისი მხარდაჭერა. პოლონეთში უკვე მიხვდნენ, რომ გადაუდებელ სიტუაციაში ვერ გაიმარჯვებენ.
ამგვარად, ყველა გარე საოკუპაციო ძალების გაწმენდის შემდეგ, საჭირო გახდა ნორმალური ძლიერი მთავრობის დამყარება. ამისთვის მესინჯერები გაიგზავნა ყველა რეგიონში და ვოლოსტში წინადადებით, შეუერთდნენ არჩეულ ადამიანებს მოსკოვის გენერალურ საბჭოში.
თუმცა, იმის გამო, რომ სახელმწიფო ჯერ კიდევ განადგურებული და არც თუ ისე მშვიდი იყო, ქალაქელებმა შეკრება მხოლოდ ერთი თვის შემდეგ შეძლეს. ამრიგად, 1613 წლის ზემსკის სობორი მოიწვიეს 6 იანვარს.
ერთადერთი ადგილი, სადაც ყველა ჩამოსული ადამიანი იტევდა, იყო მიძინების ტაძარი კრემლში. სხვადასხვა წყაროების მიხედვით მათი საერთო რაოდენობა შვიდასიდან ათასნახევარ კაცამდე მერყეობდა.
კანდიდატები
ქვეყანაში ასეთი ქაოსის შედეგი იყო ტახტზე დაჯდომის მსურველთა დიდი რაოდენობა. პირველყოფილი რუსული სამთავროების გარდა, საარჩევნო რბოლაში სხვა ქვეყნების მმართველებიც ჩაერთნენ. ამ უკანასკნელთა შორის, მაგალითად, იყვნენ შვედი პრინცი კარლი და თანამეგობრობის პრინცი ვლადისლავი. ამ უკანასკნელს სულაც არ შერცხვებოდა ის ფაქტი, რომ მხოლოდ ერთი თვის წინ გააძევეს კრემლიდან.
რუს თავადაზნაურობას, მიუხედავად იმისა, რომ 1613 წელს წარუდგინეს თავიანთი კანდიდატურა ზემსკის სობორზე, საზოგადოების თვალში დიდი წონა არ ჰქონდა. ვნახოთ, სამთავროების რომელი წარმომადგენელი ისწრაფოდა ძალაუფლებისკენ.
შუისკები, როგორც რურიკის დინასტიის ცნობილი შთამომავლები, უდავოდ იყვნენსაკმარისად დარწმუნებული გამარჯვება. თუმცა, საშიშროება იმისა, რომ ისინი და გოდუნოვები, რომლებიც მსგავს სიტუაციაში აღმოჩნდნენ, დაიწყებდნენ შურისძიებას წარსულში დამნაშავეებზე, რომლებმაც თავიანთი წინაპრები ჩამოაგდეს, ძალიან დიდი იყო. აქედან გამომდინარე, მათი გამარჯვების შანსები მწირი აღმოჩნდა, რადგან ამომრჩეველთა უმეტესობა დაკავშირებული იყო მათთან, ვინც შეიძლება დაზარალდეს ახალი მმართველებისგან.
კურაკინები, მესტილავსკები და სხვა მთავრები, რომლებიც ოდესღაც თანამშრომლობდნენ პოლონეთის სამეფოსა და ლიტვის სამთავროსთან, თუმცა ისინი ცდილობდნენ ძალაუფლებაში შესვლას, წარუმატებლად დასრულდა. ხალხმა არ აპატია მათ ღალატი.
გოლიცინებს შეეძლოთ მართავდნენ მოსკოვის სამეფოს, თუ მათი უძლიერესი წარმომადგენელი პოლონეთში ტყვეობაში არ დგებოდა.
ვოროტინსკებს არ ჰქონდათ ცუდი წარსული, მაგრამ საიდუმლო მიზეზების გამო მათმა კანდიდატმა, ივან მიხაილოვიჩმა, თვითგამოცხადება მოითხოვა. ყველაზე დამაჯერებელია შვიდ ბოიარში მისი მონაწილეობის ვერსია.
და ბოლოს, ამ ვაკანსიაზე ყველაზე შესაფერისი აპლიკანტები არიან პოჟარსკი და ტრუბეცკოი. პრინციპში, მათ შეეძლოთ გამარჯვება, რადგან ისინი განსაკუთრებით გამოირჩეოდნენ უსიამოვნებების დროს, დაარტყეს პოლონურ-ლიტვის ჯარები დედაქალაქიდან. თუმცა, ადგილობრივი თავადაზნაურობის თვალში, ისინი არც თუ ისე გამორჩეული მემკვიდრეობით იყვნენ დაცინვით. გარდა ამისა, ზემსკის სობორის შემადგენლობას უსაფუძვლოდ არ ეშინოდა შვიდი ბოიარის მონაწილეთა შემდგომი „განწმენდის“, რომლითაც ამ კანდიდატებს, სავარაუდოდ, შეეძლოთ დაეწყოთ პოლიტიკური კარიერა.
ამგვარად, ირკვევა, რომ საჭირო იყო აქამდე უცნობი, მაგრამ ამავე დროს, თავადური ოჯახის კეთილშობილი შთამომავლის პოვნა, რომელსაც შეუძლია ქვეყნის ხელმძღვანელობა.
ოფიციალური მოტივები
ბევრი მეცნიერი დაინტერესდა ამითთემა. ხუმრობაა თუ არა მოვლენების რეალური მიმდინარეობის დადგენა თანამედროვე რუსული სახელმწიფოებრიობის საფუძვლების ჩამოყალიბების დროს!
როგორც ზემსკი სობორსის ისტორია გვიჩვენებს, ადამიანებმა ერთად მოახერხეს ყველაზე სწორი გადაწყვეტილებების მიღება.
პროტოკოლის ჩანაწერების მიხედვით, ხალხის პირველი გადაწყვეტილება იყო კანდიდატთა სიიდან ყველა უცხოელი აპლიკანტის ამორიცხვა. ვერც ვლადისლავმა და ვერც შვედმა პრინცმა კარლმა ვერ მიიღეს მონაწილეობა „რბოლაში“.
შემდეგი ნაბიჯი იყო ადგილობრივი თავადაზნაურებიდან კანდიდატის შერჩევა. მთავარი პრობლემა ის იყო, რომ მათი უმეტესობა საკუთარ თავს კომპრომისზე წავიდა ბოლო ათი წლის განმავლობაში.
შვიდი ბოიარი, მონაწილეობა აჯანყებებში, შვედური და პოლონურ-ლიტვის ჯარების მხარდაჭერა - ყველა ეს ფაქტორი დიდწილად ყველა კანდიდატს ეწინააღმდეგებოდა.
საბუთებით თუ ვიმსჯელებთ, საბოლოოდ მხოლოდ ერთი დარჩა, რომელიც ზემოთ არ გვიხსენებია. ეს კაცი ივანე მრისხანე ოჯახის შთამომავალი იყო. ის იყო უკანასკნელი კანონიერი მეფის თეოდორე იოანოვიჩის ძმისშვილი.
ამგვარად, მიხეილ რომანოვის არჩევა ამომრჩეველთა უმრავლესობის თვალში ყველაზე სწორი გადაწყვეტილება იყო. ერთადერთი სირთულე იყო კეთილშობილების ნაკლებობა. მისი ოჯახი პრუსიელი მთავრების ანდრეი კობილას ბოიარებისგან წარმოიშვა.
შემდეგ ვისაუბრებთ იმ მოვლენებზე, რამაც გამოიწვია ისტორიის ცნობილი შემობრუნება.
მოვლენების პირველი ვერსია
რუსეთის ისტორიაში მე-17 საუკუნეს განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა. სწორედ ამ პერიოდიდან ვიცით ისეთი სახელები, როგორიცაა მინინი და პოჟარსკი, ტრუბეცკოი, გოდუნოვი, შუისკი, ცრუ დიმიტრი, სუსანინი და სხვები.
ეს იყო ამ დროს ბედის ნებით, ან შეიძლებაღმერთის თითი, მაგრამ ნიადაგი ჩამოყალიბდა მომავალი იმპერიისთვის. რომ არა კაზაკები, რომლებზეც ცოტა მოგვიანებით ვისაუბრებთ, ისტორიის მიმდინარეობა დიდი ალბათობით სრულიად განსხვავებული იქნებოდა.
მაშ, რა სარგებელი მოაქვს მიხეილ რომანოვს?
ბევრი პატივცემული ისტორიკოსის, როგორიცაა ჩერეფნინი, დეგტიარევი და სხვების მიერ მოწოდებული ოფიციალური ვერსიის მიხედვით, რამდენიმე ფაქტორი იყო.
პირველ რიგში, ეს განმცხადებელი საკმაოდ ახალგაზრდა და გამოუცდელი იყო. მისი გამოუცდელობა საზოგადოებრივ საქმეებში ბიჭებს საშუალებას მისცემდა გამხდარიყვნენ "ნაცრისფერი კარდინალები" და მრჩევლების როლში ყოფილიყვნენ ნამდვილი მეფეები.
მეორე ფაქტორი იყო მამის მონაწილეობა ცრუ დიმიტრი II-სთან დაკავშირებულ მოვლენებში. ანუ, თუშინოდან ყველა განდევნილს არ შეეძლო ახალი მეფის შურისძიების ან დასჯის ეშინოდა.
გარდა ამისა, პატრიარქი ფილარეტი, მისი მამა, სარგებლობდა ავტორიტეტით მოსკოვის სამეფოს სულიერ ცხოვრებაში და მონასტრების უმეტესობა მხარს უჭერდა ამ კანდიდატურას.
ყველა განმცხადებლიდან მხოლოდ ეს ოჯახი იყო ყველაზე ნაკლებად დაკავშირებული თანამეგობრობასთან "შვიდი ბოიარის" დროს, ამიტომ ხალხის პატრიოტული გრძნობები სრულად დაკმაყოფილდა. ჯერ კიდევ: ბოიარი ივან კალიტას ოჯახიდან, რომელსაც ნათესავებში ჰყავს მაღალი რანგის სასულიერო პირი, ოპრიჩინას მოწინააღმდეგე და, უფრო მეტიც, ახალგაზრდა და "საერთო", როგორც შერემეტიევმა აღწერა. აქ მოცემულია მოვლენების ოფიციალური ვერსიით ფაქტორები, რამაც გავლენა მოახდინა მიხეილ რომანოვის გახმოვანებაზე.
საკათედრო ტაძრის მეორე ვერსია
ოპონენტები აღნიშნული კანდიდატის არჩევის მთავარ მოტივად შემდეგ ფაქტორად მიიჩნევენ. შერემეტიევი ძალიან დაინტერესებული იყოძალაუფლებას, მაგრამ უშუალოდ ვერ მიაღწია მას ოჯახის უცოდინრობის გამო. ამის გათვალისწინებით, როგორც ისტორია გვასწავლის (მე-7 კლასი), მან შეიმუშავა უჩვეულოდ აქტიური სამუშაო მიხაილ რომანოვის პოპულარიზაციისთვის. მისთვის ყველაფერი მომგებიანი იყო, რადგან მისი რჩეული უბრალო, გამოუცდელი ახალგაზრდა იყო გარედან. მას არაფერი ესმოდა არც სახელმწიფო მმართველობაში, არც დედაქალაქის ცხოვრებაში და არც ინტრიგებში.
და ვის იქნება მადლიერი ასეთი გულუხვობისთვის და ვის მოუსმენს პირველ რიგში მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილებების მიღებისას? რა თქმა უნდა, ვინც დაეხმარა მას ტახტის აღებაში.
ამ ბოიარის აქტიურობის წყალობით, 1613 წელს ზემსკის სობორში შეკრებილთა უმეტესობა მზად იყო "სწორი" გადაწყვეტილების მისაღებად. მაგრამ რაღაც შეცდა. კენჭისყრის პირველი შედეგები კი ბათილად არის გამოცხადებული „ბევრი ამომრჩევლის არყოფნის გამო“.
გადამწყვეტი ხმის მიცემა გადაიდო სამი კვირით ადრე. და ამ დროს ორივე დაპირისპირებულ ბანაკში ბევრი მნიშვნელოვანი მოვლენა მიმდინარეობს.
ამგვარ კანდიდატურას მოწინააღმდეგე ბიჭები ცდილობდნენ რომანოვის მოშორებას. პოლონელ-ლიტველი ჯარისკაცების რაზმი გაიგზავნა არასასურველი განმცხადებლის აღმოსაფხვრელად. მაგრამ მომავალი მეფე გადაარჩინა მანამდე უცნობმა გლეხმა ივან სუსანინმა. მან დამსჯელები ჭაობში შეიყვანა, სადაც ისინი უვნებლად გაუჩინარდნენ (ხალხურ გმირთან ერთად).
Shuisky ავითარებს ოდნავ განსხვავებულ აქტივობას. ის იწყებს კონტაქტს კაზაკების ატამანებთან. ითვლება, რომ ამ ძალამ დიდი როლი ითამაშა მიხეილ რომანოვის შეერთებაში.
რა თქმა უნდა, არ უნდა დავაკნინოთ ზემსკი სობორების როლი, მაგრამ აქტიური და გადაუდებელი გარეშე.ამ რაზმების მოქმედებით მომავალ მეფეს ფაქტობრივად არანაირი შანსი არ ექნებოდა. სწორედ მათ დასვეს იგი ტახტზე ძალით. ამაზე ქვემოთ ვისაუბრებთ.
ბოიარების ბოლო მცდელობა, რომ აეცილებინათ რომანოვის გამარჯვება, იყო მისი გამოსვლა ხალხთან, ასე ვთქვათ, "პატარძალთან". თუმცა, დოკუმენტების მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, შუისკის ეშინოდა წარუმატებლობის, იმის გამო, რომ მიხაილი უბრალო და გაუნათლებელი ადამიანი იყო. მას შეეძლო საკუთარი თავის დისკრედიტაცია, თუ ამომრჩევლებთან საუბარს დაიწყებდა. სწორედ ამიტომ იყო საჭირო მკაცრი და სასწრაფო მოქმედება.
რატომ ჩაერიეს კაზაკები?
სავარაუდოდ, შუისკის აქტიური ქმედებებისა და მისი კომპანიის გარდაუვალი წარუმატებლობის გამო, ისევე როგორც ბიჭების მცდელობის გამო, "უსინდისო მოატყუონ" კაზაკები, მოხდა შემდეგი მოვლენები.
Zemsky Sobors-ის მნიშვნელობა, რა თქმა უნდა, დიდია, მაგრამ აგრესიული და უხეში ძალა ხშირად უფრო ეფექტური აღმოჩნდება. ფაქტობრივად, 1613 წლის თებერვლის ბოლოს, თითქოს თავდასხმა იყო ზამთრის სასახლეზე.
კაზაკები შეიჭრნენ მიტროპოლიტის სახლში და მოითხოვეს ხალხის მოწვევა დისკუსიაზე. მათ ერთხმად სურდათ ენახათ მიხაილ ფედოროვიჩ რომანოვი თავიანთ მეფედ, "კარგი ფესვის კაცი, რომელიც ოჯახის კარგი შტო და პატივია".
საკათედრო ფიცი
ეს არის რეალურად ოქმი, რომელიც შეადგინა ზემსკი სობორსმა რუსეთში. დელეგაციამ ასეთი დოკუმენტის ასლი მომავალ მეფესა და მის დედას გადასცა 2 მარტს კოლომნაში. ვინაიდან მიხაილი იმ დროს მხოლოდ ჩვიდმეტი წლის იყო, გასაკვირი არ არის, რომ იგი შეშინებული და მაშინვე უხეშად იყოუარი თქვა ტახტზე ასვლაზე.
თუმცა, ამ პერიოდის ზოგიერთი მკვლევარი ამტკიცებს, რომ ეს ნაბიჯი მოგვიანებით გამოსწორდა, რადგან საკონსულო ფიცი რეალურად სრულად იმეორებს ბორის გოდუნოვისადმი წაკითხულ დოკუმენტს. "ხალხის დასამტკიცებლად მათი მეფის მოკრძალებისა და ღვთისმოსაობის ფიქრში."
როგორც არ უნდა იყოს, მიხეილი დაარწმუნეს. ხოლო 1613 წლის 2 მაისს ჩადის დედაქალაქში, სადაც დაგვირგვინდება იმავე წლის 11 ივლისს.
ამგვარად, ჩვენ გავეცანით რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიაში ისეთ უნიკალურ და აქამდე მხოლოდ ნაწილობრივ შესწავლილ ფენომენს, როგორიცაა ზემსკის სობორები. მთავარი პუნქტი, რომელიც დღეს ამ ფენომენს განსაზღვრავს, არის მისი ფუნდამენტური განსხვავება ვეჩესგან. რაც არ უნდა მსგავსი იყოს ისინი, არსებობს რამდენიმე ფუნდამენტური მახასიათებელი. ჯერ ერთი, ვეჩე ადგილობრივი იყო, ტაძარი კი სახელმწიფო. მეორეც, პირველს გააჩნდა სრული ძალაუფლება, ხოლო მეორე ჯერ კიდევ უფრო საკონსულტაციო ორგანო იყო.
