შუმერული ცივილიზაცია და შუმერული მითოლოგია ითვლება ერთ-ერთ უძველესად მთელი კაცობრიობის ისტორიაში. მესოპოტამიაში (თანამედროვე ერაყი) მცხოვრები ამ ხალხის ოქროს ხანა დაეცა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულს. შუმერული პანთეონი შედგებოდა მრავალი განსხვავებული ღმერთის, სულისა და მონსტრისგან და ზოგიერთი მათგანი შემონახული იყო ძველი აღმოსავლეთის შემდგომი კულტურების რწმენებში.
საერთო მახასიათებლები
საფუძველი, რომელზეც შუმერული მითოლოგია და რელიგია იყო დაფუძნებული, იყო საერთო რწმენა მრავალ ღმერთში: სულები, დემიურგული ღვთაებები, ბუნებისა და სახელმწიფოს მფარველები. იგი წარმოიშვა უძველესი ხალხის იმ ქვეყანასთან ურთიერთქმედების შედეგად, რომელიც მათ კვებავდა. ამ სარწმუნოებას არ გააჩნდა მისტიური სწავლებები ან მართლმადიდებლური მოძღვრება, როგორც ეს იყო რწმენის შემთხვევაში, რომელმაც წარმოშვა თანამედროვე მსოფლიო რელიგიები - ქრისტიანობიდან ისლამამდე.
შუმერულ მითოლოგიას რამდენიმე ფუნდამენტური თვისება ჰქონდა. მან აღიარა ორი სამყაროს არსებობა - ღმერთების სამყარო და ფენომენების სამყარო, რომელსაც ისინი მართავდნენ. მასში არსებული ყოველი სული პერსონიფიცირებული იყო - მას გააჩნდა ცოცხალი არსების თვისებები.
დემიურგები
შუმერების მთავარი ღმერთი იყო ან (სხვა მართლწერა არის ანუ). ადრეც არსებობდადედამიწის გამოყოფა ზეციდან. იგი გამოსახული იყო, როგორც მრჩეველი და ღმერთების შეკრების მენეჯერი. ხანდახან ბრაზობდა ხალხზე, მაგალითად, ერთხელ წყევლა გაუგზავნა ქალაქ ურუქს ზეციური ხარის სახით და სურდა უძველესი ლეგენდების გმირის გილგამეშის მოკვლა. ამის მიუხედავად, უმეტესწილად, ანი უმოქმედო და პასიურია. შუმერულ მითოლოგიაში მთავარ ღვთაებას ჰქონდა თავისი სიმბოლო რქიანი ტიარას სახით.
ანი გაიგივებული იყო ოჯახის უფროსთან და სახელმწიფოს მმართველთან. ანალოგია გამოიხატა დემიურგის გამოსახვაში სამეფო ძალაუფლების სიმბოლოებთან ერთად: კვერთხი, გვირგვინი და კვერთხი. სწორედ ენმა შეინარჩუნა იდუმალი „მე“. ასე უწოდეს მესოპოტამიის მკვიდრებმა ღვთაებრივი ძალები, რომლებიც განაგებდნენ მიწიერ და ზეციურ სამყაროს.
ენლილი (ელილი) შუმერების მიერ ითვლებოდა მეორე ყველაზე მნიშვნელოვან ღმერთად. მას უწოდებდნენ ლორდ ქარს ან ლორდ სუნთქვას. ეს არსება მართავდა დედამიწასა და ცას შორის მდებარე სამყაროს. კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მახასიათებელი, რომელსაც შუმერული მითოლოგია ხაზს უსვამდა, იყო ის, რომ ენლილს ჰქონდა მრავალი ფუნქცია, მაგრამ ისინი ყველა ქარსა და ჰაერზე ბატონობას ასრულებდნენ. ამრიგად, ეს იყო ელემენტარული ღვთაება.
ენლილი შუმერებისთვის ყველა უცხო ქვეყნის მმართველად ითვლებოდა. მის ძალაშია დამღუპველი წყალდიდობის მოწყობა და ის თავად აკეთებს ყველაფერს, რომ მისთვის უცხო ხალხი განდევნოს თავისი საკუთრებიდან. ეს სული შეიძლება განისაზღვროს, როგორც ველური ბუნების სული, რომელიც წინააღმდეგობას უწევდა ადამიანთა კოლექტივს, რომელიც ცდილობდა უდაბნო ადგილებში დასახლებას. ენლილი ასევე სჯიდა მეფეებს რიტუალური მსხვერპლშეწირვისა და უძველესი დღესასწაულების უგულებელყოფისთვის. სასჯელად ღვთაებამ მშვიდობიან ქვეყნებში მტრული მთის ტომები გაგზავნა. ენლილი ბუნებრივთან იყო დაკავშირებულიბუნების კანონები, დროის მსვლელობა, დაბერება, სიკვდილი. შუმერების ერთ-ერთ უდიდეს ქალაქში, ნიპურში, ის მათ მფარველად ითვლებოდა. სწორედ იქ მდებარეობდა ამ დაკარგული ცივილიზაციის უძველესი კალენდარი.
ენკი
სხვა უძველესი მითოლოგიების მსგავსად, შუმერული მითოლოგია მოიცავდა პირდაპირ საპირისპირო სურათებს. ასე რომ, ერთგვარი „ანტი-ენლილი“იყო ენკი (ეა) - დედამიწის მბრძანებელი. იგი ითვლებოდა მტკნარი წყლების და მთლიანად კაცობრიობის მფარველ წმინდანად. დედამიწის პატრონს მიენიჭა ხელოსნის, ჯადოქრისა და ოსტატის თვისებები, რომელიც ასწავლიდა თავის უნარებს უმცროს ღმერთებს, რომლებიც, თავის მხრივ, უზიარებდნენ ამ უნარებს ჩვეულებრივ ადამიანებს.
ენკი შუმერული მითოლოგიის გმირია (სამიდან ერთ-ერთი ენლილთან და ანუსთან ერთად) და სწორედ მას ეძახდნენ განათლების, სიბრძნის, მწიგნობართა ხელობისა და სკოლების მფარველს. ეს ღვთაება განასახიერებდა ადამიანთა კოლექტივს, ცდილობდა დაემორჩილებინა ბუნება და შეეცვალა მისი ჰაბიტატი. ენკის განსაკუთრებით ხშირად ეძახდნენ ომებისა და სხვა მძიმე საფრთხის დროს. მაგრამ მშვიდობიან პერიოდში მისი სამსხვერპლოები ცარიელი იყო, მსხვერპლშეწირვა არ იყო, რაც ასე აუცილებელი იყო ღმერთების ყურადღების მისაპყრობად.
ინანა
სამი დიდი ღმერთის გარდა, შუმერულ მითოლოგიაში არსებობდნენ აგრეთვე ეგრეთ წოდებული უფროსი ღმერთები, ანუ მეორე რიგის ღმერთები. ინანა შედის ამ მასპინძელში. ის ყველაზე ცნობილია როგორც იშთარი (აქადური სახელი, რომელიც მოგვიანებით ბაბილონშიც გამოიყენებოდა მისი აყვავების პერიოდში). ინანას გამოსახულება, რომელიც გაჩნდა შუმერებს შორის, გადაურჩა ამ ცივილიზაციას და განაგრძო პატივს მესოპოტამიაში და მოგვიანებით.დრო. მისი კვალი შეიძლება მოიძებნოს ეგვიპტურ რწმენებშიც, მაგრამ ზოგადად ის არსებობდა ანტიკურ დრომდე.
მაშ რას ამბობს შუმერული მითოლოგია ინანაზე? ქალღმერთი ითვლებოდა პლანეტა ვენერასთან ასოცირებულად და სამხედრო და სასიყვარულო ვნების ძალასთან. იგი განასახიერებდა ადამიანურ ემოციებს, ბუნების ელემენტარულ ძალას, ისევე როგორც ქალურ პრინციპს საზოგადოებაში. ინანას მეომარ ქალწულს ეძახდნენ - ის მფარველობდა ინტერსექსუალურ ურთიერთობებს, მაგრამ თავად არასოდეს იმშობიარა. შუმერულ მითოლოგიაში ეს ღვთაება დაკავშირებული იყო საკულტო პროსტიტუციის პრაქტიკასთან.
მარდუკი
როგორც ზემოთ აღინიშნა, თითოეულ შუმერულ ქალაქს ჰყავდა თავისი მფარველი ღმერთი (მაგალითად, ენლილი ნიპურში). ეს თვისება უკავშირდებოდა ძველი მესოპოტამიის ცივილიზაციის განვითარების პოლიტიკურ თავისებურებებს. შუმერები თითქმის არასოდეს, გარდა ძალიან იშვიათი პერიოდისა, არ ცხოვრობდნენ ერთი ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ფარგლებში. რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში მათი ქალაქები ქმნიდნენ რთულ კონგლომერატს. თითოეული დასახლება დამოუკიდებელი იყო და ამავე დროს ეკუთვნოდა ერთსა და იმავე კულტურას, დაკავშირებული იყო ენითა და რელიგიით.
მესოპოტამიის შუმერულმა და აქადურმა მითოლოგიამ თავისი კვალი დატოვა მესოპოტამიის მრავალი ქალაქის ძეგლებში. მან ასევე გავლენა მოახდინა ბაბილონის განვითარებაზე. შემდგომ პერიოდში იგი გახდა ანტიკურობის უდიდესი ქალაქი, სადაც ჩამოყალიბდა მისი უნიკალური ცივილიზაცია, რომელიც გახდა დიდი იმპერიის საფუძველი. თუმცა, ბაბილონი დაიბადა, როგორც პატარა შუმერული დასახლება. სწორედ მაშინ ითვლებოდა მარდუქი მის მფარველად. მკვლევარები მას ათეულს მიაწერენუფროსი ღმერთები, რომლებიც შუმერულმა მითოლოგიამ წარმოშვა.
მოკლედ, მარდუკის მნიშვნელობა პანთეონში იზრდებოდა ბაბილონის პოლიტიკური და ეკონომიკური გავლენის თანდათანობით ამაღლებასთან ერთად. მისი იმიჯი რთულია - როგორც ის განვითარდა, მან მოიცვა ეას, ელილის და შამაშის თვისებები. ისევე, როგორც ინანა ასოცირდება ვენერასთან, მარდუკი ასოცირდება იუპიტერთან. ანტიკურობის წერილობით წყაროებში მოხსენიებულია მისი უნიკალური სამკურნალო ძალა და სამკურნალო ხელოვნება.
ქალღმერთ გულასთან ერთად მარდუკმა იცოდა როგორ აღედგინა მკვდარი. ასევე, შუმერულ-აქადურმა მითოლოგიამ იგი ირიგაციის მფარველის ადგილზე დააყენა, რომლის გარეშეც შეუძლებელი იყო ახლო აღმოსავლეთის ქალაქების ეკონომიკური აღმავლობა. ამ მხრივ მარდუქი კეთილდღეობისა და მშვიდობის მომნიჭებლად ითვლებოდა. მისმა კულტმა აპოგეას მიაღწია ნეობაბილონის სამეფოს პერიოდში (ძვ. წ. VII-VI სს.), როდესაც თავად შუმერები დიდი ხანია გაქრნენ ისტორიული სცენიდან და მათი ენა დავიწყებას მიეცა.
მარდუკი vs Tiamat
ლურსმული ტექსტების წყალობით შემორჩენილია მრავალი ლეგენდა ძველი მესოპოტამიის მკვიდრთა შესახებ. მარდუკისა და ტიამატის დაპირისპირება არის ერთ-ერთი მთავარი შეთქმულება, რომელიც შუმერულმა მითოლოგიამ შემოინახა წერილობით წყაროებში. ღმერთები ხშირად ებრძოდნენ ერთმანეთს - მსგავსი ისტორიები ცნობილია ძველ საბერძნეთში, სადაც გავრცელებული იყო ლეგენდა გიგანტომაქიის შესახებ.
შუმერები ტიამატს უკავშირებდნენ ქაოსის გლობალურ ოკეანეს, რომელშიც დაიბადა მთელი მსოფლიო. ეს სურათი დაკავშირებულია უძველესი ცივილიზაციების კოსმოგონიურ შეხედულებებთან. ტიამატი გამოსახული იყო შვიდთავიან ჰიდრასა და დრაკონად. მარდუკი მასთან შევიდაჭიდაობა, შეიარაღებული ჯოხით, მშვილდითა და ბადით. ღმერთს თან ახლდა ქარიშხლები და ციური ქარები, რომლებიც მის მიერ იყო მოწოდებული ძლიერი მოწინააღმდეგის მიერ წარმოქმნილ ურჩხულებთან საბრძოლველად.
თითოეულ უძველეს კულტს ჰქონდა წინამორბედის საკუთარი გამოსახულება. მესოპოტამიაში მას ტიამატს თვლიდნენ. შუმერულმა მითოლოგიამ იგი მრავალი ბოროტი თვისებით დააჯილდოვა, რის გამოც დანარჩენმა ღმერთებმა აიღეს იარაღი მის წინააღმდეგ. სწორედ მარდუკი აირჩია პანთეონის დანარჩენმა წევრებმა ოკეანე-ქაოსთან გადამწყვეტი ბრძოლისთვის. წინამორბედის გაცნობის შემდეგ, იგი შეშინებული იყო მისი საშინელი გარეგნობით, მაგრამ შეუერთდა ბრძოლას. შუმერულ მითოლოგიაში სხვადასხვა ღმერთები დაეხმარნენ მარდუქს ბრძოლისთვის მომზადებაში. წყლის ელემენტის ლამუს და ლაჰამუს დემონებმა მას წყალდიდობის გამოძახების უნარი მისცეს. სხვა სულებმა მოამზადეს მეომრის არსენალის დანარჩენი ნაწილი.
მარდუკი, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა ტიამატს, დათანხმდა ბრძოლა ოკეანე-ქაოსთან, დანარჩენი ღმერთების აღიარების სანაცვლოდ საკუთარი მსოფლიო ბატონობის შესახებ. მათ შორის გარიგება დაიდო. ბრძოლის გადამწყვეტ მომენტში მარდუქმა ქარიშხალი ჩააგდო ტიამატის პირში, რათა მან ვერ დახურა. ამის შემდეგ მან ისარი ესროლა ურჩხულს და ამით დაამარცხა საშინელი მეტოქე.
ტიამატს ჰყავდა მეუღლე, კინგუ. მარდუკი გაუმკლავდა მას, წაართვა ურჩხულს ბედისწერის მაგიდები, რისი დახმარებითაც გამარჯვებულმა დაამყარა საკუთარი ბატონობა და შექმნა ახალი სამყარო. ტიამატის სხეულის ზემოდან მან შექმნა ცა, ზოდიაქოს ნიშნები, ვარსკვლავები, ქვემოდან - დედამიწა, თვალიდან კი მესოპოტამიის ორი დიდი მდინარე - ევფრატი და ტიგროსი..
შემდეგ გმირი ღმერთებმა აღიარეს მათ მეფედ. მადლიერების ნიშნად მარდუქს გადაეცა საკურთხეველი ქალაქ ბაბილონის სახით. ბევრს შეიცავდაამ ღმერთისადმი მიძღვნილი ტაძრები, რომელთა შორის იყო ანტიკურობის ცნობილი ძეგლები: ეტემენანკი ზიგურატი და ესაგილას კომპლექსი. შუმერულმა მითოლოგიამ მარდუქის მრავალი მტკიცებულება დატოვა. ამ ღმერთის მიერ სამყაროს შექმნა უძველესი რელიგიების კლასიკური ამბავია.
აშური
აშური შუმერების კიდევ ერთი ღმერთია, რომლის გამოსახულებაც ამ ცივილიზაციას გადაურჩა. თავდაპირველად იგი ამავე სახელწოდების ქალაქის მფარველი იყო. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 24-ე საუკუნეში იქ გაჩნდა ასურეთის სამეფო. როდესაც VIII-VII საუკუნეებში ძვ. ე. ამ სახელმწიფომ მიაღწია თავისი ძლიერების მწვერვალს, აშური გახდა ყველაზე მნიშვნელოვანი ღმერთი მთელ მესოპოტამიაში. საინტერესოა ისიც, რომ ის კაცობრიობის ისტორიაში პირველი იმპერიის საკულტო პანთეონის მთავარი ფიგურა აღმოჩნდა.
ასურეთის მეფე იყო არა მხოლოდ მმართველი და სახელმწიფოს მეთაური, არამედ აშურის მღვდელმთავარიც. ასე დაიბადა თეოკრატია, რომლის საფუძველი ჯერ კიდევ შუმერული მითოლოგია იყო. სიძველისა და სიძველის წიგნები და სხვა წყაროები მიუთითებენ, რომ ასურის კულტი გაგრძელდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III საუკუნემდე, როდესაც არც ასურეთი და არც დამოუკიდებელი მესოპოტამიის ქალაქები დიდი ხნის განმავლობაში არ არსებობდა.
ნანა
მთვარის ღმერთი შუმერებს შორის იყო ნანა (აკადური სახელი სინიც გავრცელებულია). იგი ითვლებოდა მესოპოტამიის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი ქალაქის - ურის მფარველად. ეს დასახლება რამდენიმე ათასწლეულის განმავლობაში არსებობდა. XXII-XI სს. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე ურის მმართველებმა გააერთიანეს მთელი მესოპოტამია თავიანთი მმართველობის ქვეშ. ამ მხრივ ნანას მნიშვნელობაც გაიზარდა. მის კულტს მნიშვნელოვანი იდეოლოგიური მნიშვნელობა ჰქონდა. უფროსი ნანას მღვდელმთავარი გახდა.ურის მეფის ქალიშვილი.
მთვარის ღმერთი უპირატესობას ანიჭებდა პირუტყვს და ნაყოფიერებას. მან განსაზღვრა ცხოველებისა და მკვდრების ბედი. ამ მიზნით ყოველ ახალ მთვარეზე ნანა მიდიოდა ქვესკნელში. დედამიწის ციური თანამგზავრის ფაზები მის მრავალრიცხოვან სახელებთან იყო დაკავშირებული. შუმერები სავსე მთვარეს ნანას, ნახევარმთვარეს ზუენს და ახალგაზრდა ნამგლის აშიმბაბარს უწოდებდნენ. ასურულ და ბაბილონურ ტრადიციაში ეს ღვთაება ასევე ითვლებოდა მკითხავად და მკურნალად.
შამაში, იშკური და დუმუზი
თუ მთვარის ღმერთი იყო ნანა, მაშინ მზის ღმერთი იყო შამაში (ან უტუ). შუმერები დღე ღამის პროდუქტად მიიჩნევდნენ. ამიტომ შამაში, მათი აზრით, ნანას შვილი და მსახური იყო. მისი გამოსახულება ასოცირდებოდა არა მხოლოდ მზესთან, არამედ სამართლიანობასთან. შუადღისას შამაშმა განიკითხა ცოცხალი. ის ასევე ებრძოდა ბოროტ დემონებს.
შამაშის მთავარი საკულტო ცენტრები იყო ელასარი და სიფარი. ამ ქალაქების პირველი ტაძრები („გასხივოსნების სახლები“) მეცნიერებმა მიაწერეს წარმოუდგენლად შორეულ მე-5 ათასწლეულს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე. ითვლებოდა, რომ შამაში ხალხს აძლევს სიმდიდრეს, ტყვეებს თავისუფლებას, მიწებს კი ნაყოფიერებას. ეს ღმერთი გამოსახული იყო გრძელწვერა მოხუცის სახით, თავზე თაიგულით.
ნებისმიერ ძველ პანთეონში იყო თითოეული ბუნებრივი ელემენტის პერსონიფიკაცია. ასე რომ, შუმერულ მითოლოგიაში ჭექა-ქუხილის ღმერთი არის იშკური (ადადის სხვა სახელი). მისი სახელი ხშირად ჩნდებოდა ლურსმულ წყაროებში. იშკური ითვლებოდა დაკარგული ქალაქ კარკარას მფარველად. მითებში ის მეორეხარისხოვან ადგილს იკავებს. მიუხედავად ამისა, იგი ითვლებოდა მებრძოლ ღმერთად, შეიარაღებული საშინელი ქარებით. ასურეთში იშკურის გამოსახულება გადაიქცა ადადის ფიგურად, რომელსაც მნიშვნელოვანი რელიგიური დასახელმწიფო მნიშვნელობა. ბუნების კიდევ ერთი ღვთაება იყო დუმუზი. მან განასახიერა კალენდარული ციკლი და სეზონების შეცვლა.
დემონები
ისევე როგორც სხვა უძველეს ხალხს, შუმერებსაც ჰქონდათ საკუთარი ჯოჯოხეთი. ეს ქვედა ქვესკნელი დასახლებული იყო მკვდარი და საშინელი დემონების სულებით. ლურსმულ ტექსტებში ჯოჯოხეთს ხშირად მოიხსენიებდნენ, როგორც „უბრუნებელ ქვეყანას“. არსებობს ათობით მიწისქვეშა შუმერული ღვთაება - მათ შესახებ ინფორმაცია ფრაგმენტული და მიმოფანტულია. როგორც წესი, თითოეულ ქალაქს ჰქონდა საკუთარი ტრადიციები და რწმენა, რომლებიც დაკავშირებულია ქთონურ არსებებთან.
ნერგალი ითვლება შუმერების ერთ-ერთ მთავარ უარყოფით ღმერთად. ის ომთან და სიკვდილთან იყო დაკავშირებული. ეს დემონი შუმერულ მითოლოგიაში იყო გამოსახული, როგორც ჭირისა და ცხელების საშიში ეპიდემიების გამავრცელებელი. მისი ფიგურა ქვესკნელში მთავარს ითვლებოდა. ქალაქ კუტუში იყო ნერგალის კულტის მთავარი ტაძარი. ბაბილონელმა ასტროლოგებმა პლანეტა მარსი განასახიერეს მისი გამოსახულების დახმარებით.
ნერგალს ჰყავდა ცოლი და საკუთარი ქალის პროტოტიპი - ერეშკიგალი. ინანას და იყო. შუმერულ მითოლოგიაში ეს დემონი ანუნაკის ქთონური არსებების ბატონად ითვლებოდა. ერეშკიგალის მთავარი ტაძარი მდებარეობდა დიდ ქალაქ ქუთაში.
შუმერების კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ქთონური ღვთაება იყო ნერგალის ძმა ნინაზუ. ქვესკნელში მცხოვრები იგი გაახალგაზრდავებისა და განკურნების ხელოვნებას ფლობდა. მისი სიმბოლო იყო გველი, რომელიც მოგვიანებით მრავალ კულტურაში გახდა სამედიცინო პროფესიის პერსონიფიკაცია. განსაკუთრებული მონდომებით ნინაზას პატივს სცემდნენ ქალაქ ეშნუნს.მისი სახელი მოხსენიებულია ჰამურაბის ცნობილ ბაბილონის კანონებში, სადაც ნათქვამია, რომ ამ ღმერთის შესაწირავი სავალდებულოა. სხვა შუმერულ ქალაქში - ურში - ნინაზუს პატივსაცემად ყოველწლიური ფესტივალი იმართებოდა, რომლის დროსაც უამრავ მსხვერპლშეწირვას აწყობდნენ. ღმერთი ნინგიშზიდა მის შვილად ითვლებოდა. ის იცავდა ქვესკნელში დაპატიმრებულ დემონებს. ნინგიშზიდას სიმბოლო იყო დრაკონი - შუმერელი ასტროლოგებისა და ასტრონომების ერთ-ერთი თანავარსკვლავედი, რომელსაც ბერძნები უწოდებდნენ თანავარსკვლავედს გველი.
წმინდა ხეები და სულები
შუმერების შელოცვები, საგალობლები და რეცეპტები მოწმობს ამ ხალხში წმინდა ხეების არსებობას, რომელთაგან თითოეული მიეკუთვნებოდა კონკრეტულ ღვთაებას ან ქალაქს. მაგალითად, თამარისკს განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ ნიპურის ტრადიციაში. შურუფპაკის შელოცვებში ეს ხე მსოფლიო ხედ ითვლება. თამარისს იყენებდნენ ეგზორცისტები განწმენდისა და დაავადებების განკურნების რიტუალებში.
თანამედროვე მეცნიერებამ იცის ხეების მაგიის შესახებ შეთქმულების ტრადიციებისა და ეპოსის რამდენიმე კვალის წყალობით. მაგრამ კიდევ უფრო ნაკლებია ცნობილი შუმერული დემონოლოგიის შესახებ. მესოპოტამიის ჯადოსნური კოლექციები, რომლის მიხედვითაც ბოროტი ძალები განდევნეს, უკვე შედგენილი იყო ასურეთისა და ბაბილონის ეპოქაში ამ ცივილიზაციების ენებზე. შუმერულ ტრადიციაზე მხოლოდ რამდენიმე რამის თქმა შეიძლება დანამდვილებით.
სხვადასხვა წინაპრების სულები, მფარველი სულები და მტრული სულები. ამ უკანასკნელში შედიოდნენ გმირების მიერ მოკლული ურჩხულები, ასევე ავადმყოფობებისა და დაავადებების პერსონიფიკაციები. შუმერებს სჯეროდათ მოჩვენებების, რომლებიც ძალიან ჰგვანან სლავურ იპოთეკით მიცვალებულებს. ჩვეულებრივი ხალხი მათ საშინლად და შიშით ეპყრობოდა.
მითოლოგიის ევოლუცია
შუმერების რელიგიამ და მითოლოგიამ ჩამოყალიბების სამი ეტაპი გაიარა. თავდაპირველად, კომუნალურ-ტომობრივი ტოტემები გადაიქცნენ ქალაქების მფლობელებად და ღმერთ-დემიურგებად. III ათასწლეულის დასაწყისში გაჩნდა შელოცვები და ტაძრის საგალობლები. არსებობდა ღმერთების იერარქია. ის იწყებოდა ანას, ენლილის და ენკის სახელებით. შემდეგ მოვიდა ინანა, მზისა და მთვარის ღმერთები, მეომარი ღმერთები და ა.შ.
მეორე პერიოდს ასევე უწოდებენ შუმერო-აქადური სინკრეტიზმის პერიოდს. იგი გამოირჩეოდა სხვადასხვა კულტურისა და მითოლოგიის ნაზავით. შუმერებისთვის უცხო აქადური ენა ითვლება მესოპოტამიის სამი ხალხის: ბაბილონელების, აქადელთა და ასურელების ენად. მისი უძველესი ძეგლები თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 25-ე საუკუნით. დაახლოებით ამ დროს დაიწყო სემიტური და შუმერული ღვთაებების გამოსახულებებისა და სახელების შერწყმის პროცესი, რომლებიც ასრულებდნენ იმავე ფუნქციებს.
მესამე, ბოლო პერიოდი არის საერთო პანთეონის გაერთიანების პერიოდი ურის III დინასტიის დროს (ძვ. წ. XXII-XI სს.). ამ დროს წარმოიშვა პირველი ტოტალიტარული სახელმწიფო კაცობრიობის ისტორიაში. იგი ექვემდებარებოდა მკაცრ წოდებას და აღრიცხვას არა მხოლოდ ადამიანებს, არამედ ადრე გაფანტულ და მრავალმხრივ ღმერთებს. ენლილი სწორედ III დინასტიის დროს დაინიშნა ღმერთების კრების სათავეში. ან და ენკი მის ორივე მხარეს იყვნენ.
ქვემოთ იყვნენ ანუნაკები. მათ შორის იყვნენ ინანა, ნანა და ნერგალი. ამ კიბის ძირში კიდევ ასამდე მცირე ღვთაება იყო განთავსებული. ამავდროულად, შუმერული პანთეონი გაერთიანდა სემიტურთან (მაგალითად, შუმერულ ენლილსა და სემიტურ ბელას შორის განსხვავება წაშლილია). III შემოდგომის შემდეგურის დინასტია მესოპოტამიაში გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცენტრალიზებული სახელმწიფო გაქრა. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულში შუმერებმა დაკარგეს დამოუკიდებლობა, მოექცნენ ასურელებს. ამ ხალხების შერევამ მოგვიანებით წარმოშვა ბაბილონის ერი. ეთნიკურ ცვლილებებთან ერთად რელიგიური ცვლილებებიც მოხდა. როდესაც ყოფილი ერთგვაროვანი შუმერული ერი და მისი ენა გაქრა, შუმერების მითოლოგიაც წარსულში გაქრა.
