კლოვისი, ფრანკების მეფეს, ჰქონდა მდიდარი, ფერადი ოჯახის ისტორია. ის იყო მეროვინგების დინასტიის ყველაზე ნათელი ისტორიული პერსონაჟი - პირველი სამეფო დინასტია, რომელიც მართავდა სახელმწიფოს, რომელიც ახლა მოიცავს საფრანგეთსა და ბელგიას. სახელი კლოვისი, რაც ნიშნავს "ხმამაღლა ბრძოლას" და მოგვიანებით შეიცვალა - ლუი, შეუყვარდა თავისი შთამომავლები და გახდა ყველაზე პოპულარული სახელი გერმანულ და რომაულ ევროპაში..
მეროვინგების დინასტიის ისტორიული ფესვები
მეროვინგების დინასტიას ფრანკების ფესვები აქვს: V საუკუნემდე მათი წინაპრები გერმანიის მიწებზე იყვნენ, მაგრამ საუკუნის ბოლოს ისინი პირდაპირ გალიაში წავიდნენ და იქ დასახლების შემდეგ დააარსეს ახალი სახელმწიფო. ზოგიერთი ისტორიკოსი ამტკიცებს, რომ ამ სახელმწიფოს ეწოდა "ავსტრაზია", რომლის ცენტრი იყო თანამედროვე ლოთარინგიის რეგიონში..
მეროვინგის ვადები: 5-13 სს. დინასტიის ოქროს ხანა მოდის მეფე არტურის ისტორიის პერიოდზე და ამის გამო მეროვინგების რეალური ისტორია მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული ნორვეგიულ მითოლოგიასთან, რაც ისტორიულ ანალიზს უკიდურესად ართულებს..
დინასტიის პირდაპირი დამაარსებელი - მეროვეი, ბაბუაკლოვისი, რომელმაც რომაული მმართველობის წესები გალიის ქვეყნებში შემოიტანა, საერო განათლებისა და წიგნიერების მოდა. მისი ყველა შთამომავალი არ იყო მეფედ გვირგვინი. მიუხედავად ამისა, მათ ხალხი პატივს სცემდა, რაც ერთგვარ რიტუალურ კულტში იყო აგებული. მეროვეის დროს დამკვიდრდა "მერობის" პოსტი - კანცლერის პოსტის მსგავსი თანამდებობა. მას შემდეგ ყველა მეროვინგელი მონარქი ასრულებს თავის სამეფო როლს და მენეჯერული საქმეები მერის მხრებზე გადავიდა.
წმინდა რეგალიები და ძალაუფლების სიმბოლოები
მეროვინგების გამორჩეული იმპერიული სიმბოლო გრძელი თმაა, რომლის შეჭრაც ძალაუფლებაზე უარის თქმას შეედრებოდა. მაგალითად, კლოტილდა, კლოვისის ცოლი, არჩევის სიტუაციაში აღმოჩენილი: თმების განშორება ან ტყვე შვილიშვილების სიკვდილი, ძალაუფლების დათმობის გარეშე დათანხმდა მეორე ვარიანტს. გრძელი თმა ასევე დაკავშირებული იყო მეროვინგების პარანორმალურ შესაძლებლობებთან, მათ შორის სამკურნალო საჩუქართან. სამსონისა და მოღალატე დალილას ბიბლიური ისტორიის მსგავსად, თმის შეჭრა ძალების დაკარგვას ნიშნავდა.
დინასტიის წმინდა ემბლემა - ოქროს ფუტკარი შემოსილი ბროწეულით.
ფუტკარი უკვდავების, მარადიული სიცოცხლის წმინდა წარმართული სიმბოლოა. ეს იყო ეს ემბლემა, რომელიც შემდგომში ნაპოლეონმა ისესხა, თვლიდა, რომ ეს მიუთითებდა მისი ძალაუფლების ისტორიული უწყვეტობის ფაქტზე.
მითოლოგიური ლეგენდა მეროვინგების დინასტიის დამაარსებლის შესახებ
მეროვეის სახელი ნიშნავს "დიდებულ ბრძოლას". გრიგოლ ტური აღწერს ლეგენდას, რომლის მიხედვითაც მეროვეი იყოდაბადებული დედის ზღვის ურჩხულთან სქესობრივი კავშირის შედეგად. მითი ამბობს, რომ შვილის დაბადებისას დედამ მეროვეის ზურგზე ღორის ჯაგარი დაინახა. ისტორიკოსები ამ მითს უკავშირებენ ღორის კულტს, სამხედრო საქმეების მფარველ წმინდანს და ძველი ფრანკების ნაყოფიერების ღმერთს.
ლეგენდის თანახმად, წელიწადში ერთხელ ეს ღორი რეტრას ტბიდან გამოდის და სამხედრო სფეროში ნაყოფიერებასა და წარმატებებს ანიჭებს თავის თაყვანისმცემლებს. შემდგომში გერმანულ-სკანდინავიურ მითოლოგიაში შეიძლებოდა დაკვირვება ღორის ლიდერის კულტის გაძლიერებას..
რა არის საინტერესო ფრანკთა მეფის, კლოვისის მემატიანეებისთვის. მეროვინგელის ბიოგრაფია და მისი მეფობის ისტორიული მნიშვნელობა
Clovis I არის სამი ფრანკი მეფის სახელი მეროვინგების დინასტიიდან. რა იციან ისტორიკოსებმა მის შესახებ?
კლოვისი, ფრანკთა მეფე, მეროვეის შვილიშვილი, ჰილდერიკ I-ისა და ბასინას ვაჟი, მატიანეების მიხედვით, დაიბადა დაახლოებით 466 წელს. 15 წლის ასაკში კლოვისი გახდა სალიკის (ანუ ზღვის) ფრანკების მცირე ნაწილის მეფე და შეებრძოლა თავისი ტერიტორიის საზღვრების გაფართოებას..
სიარპიას ტერიტორიების დაპყრობის შემდეგ, ხლოვიუს I და მოკავშირე მეფეები ომში წავიდნენ გოთებთან. არც ინტრიგების, არც სისასტიკის და არც მკვლელობების ზიზღის გამო, ხლოვისმა გაწმინდა გოთებისგან მთელი სამხრეთ-დასავლეთი მიწა. უკვე 507 წელს ის იჯდა ყველა საფრანგეთის ქვეყნების მმართველის ტახტზე. ისტორიკოსები თვლიან, რომ 498 წლის 25 დეკემბრით დათარიღებულმა მისმა გადაწყვეტილებამ მოინათლა.მისმა მეუღლემ კლოტილდამ მეფეს მოინათლა..
მისი მეფობის დროს ფრანკთა მეფემ კლოვისმა პარიზი დაპყრობილი მიწების დედაქალაქად აქცია. და ინიცირებითფრანკთა კანონების კოდექსის შექმნით, მან ასევე გახსნა ახალი თავი მთელ ჩრდილოეთ ევროპის ისტორიაში.
Clovis გარდაიცვალა პარიზში 511 წელს და მთელი თავისი მიწები მემკვიდრეობით დაუტოვა თავის ვაჟებს.
კამპანია სიარპიას წინააღმდეგ. ლეგენდა სოასონის თასის შესახებ
მეფის თანამდებობის დაკავების შემდეგ, კლოვისმა დაიწყო მოქმედება გალიის ყველა ქვეყნის თანდათანობითი აღების გეგმის მიხედვით. სტრატეგია ასეთი იყო: გოთიკურ და ბურგუნდიულ მიწებზე მოსახვედრად, რომლებიც გემრიელ ნამცხვარს წარმოადგენდა, საჭირო იყო სასურველ ტერიტორიის მიმდებარე სიარპიის მიწების დამორჩილება..
კლოვიზს არ გაუჭირდა სიარპიუსის მიწების წართმევა და მალე იგი თანდათან ქალაქ-ქალაქად გადაინაცვლებდა ბურგუნდიელთა ქვეყანაში. კლოვისის ჯარებმა არ უარყვეს სწრაფი მოგების საშუალება. სამხედრო კამპანიების დროს ხშირად ძარცვავდნენ ეკლესიებსა და ტაძრებს.
შემდეგი ლეგენდა ყველგან ცნობილია. ეკლესიაში მორიგი დარბევის შედეგად ფრანკები და მათი მეფე კლოვისი წააწყდნენ უაღრესად ძვირფას ფინჯანს. ეს ნივთი იმდენად მნიშვნელოვანი იყო, რომ ეპისკოპოსი ფაქტიურად ევედრებოდა მეფეს მისი ტაძარში დაბრუნებას. კლოვისი მტკიცე იყო და მოითხოვა, რომ კათხა თასების მის წილს მიენიჭებინათ. მეფის ყველა თანამგზავრი არ იყო წინააღმდეგი ასეთი დაყოფის, მაგრამ ერთ-ერთი ფრანკი შეეწინააღმდეგა და მახვილით დაარტყა კათხას, გაბრაზებულმა უთხრა მეფეს, რომ არ გამოეყენებინა თავისი თანამდებობა და არ მიეღო თასები დადგენილ ზომაზე მეტი..
მეფე ვითომ აპატია მას ეს ხრიკი და ფინჯანიც კი დაუბრუნა ეპისკოპოსს, მაგრამ ერთი წლის შემდეგ, ჯარების განხილვისას, მან ბრალი დასდო მეომარს იარაღის ცუდ მდგომარეობაში ყოფნაში და ამოიღო იგი. დანხელის ნაჯახი და დააგდო მიწაზე და როცა მეომარი მის უკან დაიხარა, თავის ქალა შუაზე გაჭრა.
კლოვისის ნათლობა: ფონი და შედეგები
კლოვისის მიერ ქრისტიანობის მიღების წინაპირობა იყო მისი ქორწინება გულმოდგინე კათოლიკე კლოტილდასთან, ბურგუნდიის პრინცესასთან. სამეფო ტახტზე ასვლისას კლოტილდა სასოწარკვეთილად ცდილობდა ქმარს აეძულებინა მისი რწმენა.
ეს მცდელობები ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში წარუმატებელი იყო. არ აქვს მნიშვნელობა, თუ როგორ დაუმტკიცებდა კლოტილდამ კლოვისს თავისი ღმერთების შეუსაბამობა, მიუთითებდა მათ მსგავსებაზე ჩვეულებრივ, წვრილმან, მანკიერ ადამიანებთან, ის იდგა და უპასუხა, რომ მას სწამს მისი ღმერთების, ხოლო ქრისტიანობის ღმერთი წარმოუდგენელია, რადგან ის ასე ფიქრობს. არ ვლინდება არაფერში და არ შეუძლია სასწაულების შექმნა.
ძლიერად აიძულა კლოვისი ქრისტიანული რწმენისგან და ის ფაქტი, რომ კლოტილდას პირმშო გარდაიცვალა უშუალოდ ნათლობის დროს, შრიფტში. კლოვისი იმ დროს დარწმუნებული იყო, რომ თუ ბავშვი წარმართული ღმერთების მფარველობის ქვეშ იქნებოდა, ის ცოცხალი იქნებოდა.
თუმცა წყალი ქვას აცლის და კლოტილდამ გზა გაიარა. დაახლოებით 498 წელს მოინათლა გალიის მეფე.
როგორც ეკლესიის ტრადიცია ამბობს, ეს მოხდა ალმანდიელებთან ბრძოლაში. როდესაც კლოვისმა ბრძოლაში წაგება დაიწყო, მან ამაოდ მოუწოდა თავის ღმერთებს დახმარებისთვის, და როდესაც გადარჩენის იმედი თითქმის აღარ იყო, მეფეს გაახსენდა ლოცვის სიტყვები იესო მაცხოვრისადმი, თქვა ისინი და ფრანკებმა გააკეთეს. წარმატებული მანევრი, დაამარცხა ალმანდიელები.
მეფე მოინათლა ქალაქ რეიმსში 496 წელს. კლოვისისა და მისი უახლოესი სუბიექტების მოქცევაქრისტიანულმა რწმენამ მას ფართო შესაძლებლობები გაუხსნა გალო-რომაელებთან მეგობრობისთვის, რამაც მას საშუალება მისცა მნიშვნელოვნად გაეფართოებინა თავისი ქონება.
მეროვინგის დინასტიის რელიგიური პოლიტიკა
საინტერესო ფაქტია ის, რომ ახლად ჩამოყალიბებული სახელმწიფო ავსტრაზია არ გახდა ქრისტიანული ამ სიტყვის სრული გაგებით კლოვისისა და მისი უახლოესი თანხლების ნათლობის შემდეგაც კი. მიუხედავად გულწრფელი ქრისტიანი კლოტილდის ყველა მცდელობისა, მისი ქმარი არ მივიდა ჭეშმარიტ რწმენამდე. როგორც ადრე, ხალხი ერთგული იყო წარმართული წეს-ჩვეულებების, რიტუალების და სკანდინავიური პანთეონისადმი.
მეროვინგების დინასტიის კლოვისი განსაკუთრებით არ აწუხებდა თავის მიწებზე ქრისტიანობის ბედს. ნათლობის შემდეგ მის საჯარო პოლიტიკაში არაფერი შეცვლილა, რის გამოც ქრისტიანული რწმენის გავრცელების ამოცანა ევროპის სხვა კუთხიდან ჩამოსულ მისიონერებს დაეკისრა. პარიზისა და ორლეანის მიდამოებში, ისევე როგორც სხვა ფართო მეროვინგების სამფლობელოებში, დაიწყო ადგილობრივი მოსახლეობის აქტიური „კათოლიკიზაციის“პროცესი. საინტერესოა, რომ პაპს, კათოლიკური ეკლესიის მეთაურს, არ ჰქონდა ავტორიტეტი ავსტრალიის მიწებზე და ცოტა მოგვიანებით სწორედ მან შეუწყო ხელი მეროვინგების დინასტიის ტახტიდან ჩამოგდებას..
ეს კიდევ ერთხელ ადასტურებს იმ ფაქტს, რომ ქრისტიანობის მიღება ხლოვიდოსისთვის, ისევე როგორც რუსეთის პრინცი ვლადიმირისთვის, წმინდა პოლიტიკური მზაკვრული მრავალმხრივი ნაბიჯი იყო. ფრანკების მეფის, კლოვისის მახასიათებლები, ზოგადად, ძალიან ჰგავს კიევან რუსის პრინცის ვლადიმერის მახასიათებლებს: ორივე მათგანი თავად მოინათლა და მონათლეს თავიანთი თანხლები, პოლიტიკური მოტივებიდან გამომდინარე, კერძოდ, მეგობრობისთვის. ბიზანტიასთან. ასევე აღსანიშნავია განვითარების სცენარის მსგავსებამოვლენები ნათლობის შემდეგ: ისევე, როგორც გალია დარჩა უპირატესად წარმართად კლოვისის ნათლობის შემდეგ, ასევე კიევან რუსმა ვლადიმირის ნათლობის შემდეგ თავიდან არ მიიღო ქრისტიანული რწმენა, მაგრამ დარჩა თავის წარმართულ პანთეონში..
გოთიკური ომი
როდესაც ფრანკების მეფე კლოვისი გაქრისტიანდა, გალო-რომაელებთან ურთიერთობაში წარმატების ეპოქა დაიწყო. გოთურ მიწებთან მიახლოების შემდეგ, კლოვისმა, რომელმაც უკვე მიიღო უმაღლესი სასულიერო პირების მხარდაჭერა, დაიწყო ომი 500 წელს გუნდობალდის წინააღმდეგ, მისი ცოლის კლოტილდეს ბიძის წინააღმდეგ, რომელმაც ტახტის გულისთვის მოკლა მისი მშობლები და ძმები.. 506 წელს გამარჯვება მოიპოვა და დამპყრობელი საბოლოოდ შევიდა ვესტგოთთა სამეფოში. კლოვისი, გრიგოლ ტურელის თქმით, უკიდურესად აწუხებდა ის ფაქტი, რომ გოთები ავიწროებდნენ გალიის ზოგიერთ ნაწილს, ამიტომ მის მიერ წამოწყებულ ომს წმინდა ეწოდა, რაც უაღრესად კმაყოფილი იყო უმაღლესი სასულიერო პირებით..
საბოლოოდ, კლოვისმა დაარტყა გოთებს პუატიეს მახლობლად, ვუგლოზე. ალარიხის მოკვლის შემდეგ, მეფე მზად არის, დამპყრობელი საბოლოოდ დარწმუნდა თავის ძალაში და იმდენად იამაყა, რომ მალე ბიზანტიის იმპერატორი ანასტასი აჟიტირებულია და წერილი გაუგზავნა მას საკონსულოში, რათა კლოვისს ეთქვა თავისი დაქვემდებარებული ადგილი და დაემტკიცებინა. იმპერიის პრიმატი ყველა იმ მიწაზე, რომელიც მან გაათავისუფლა გოთებისგან.
სასტიკი სტრატეგია ყველა პოტენციური მოწინააღმდეგის მოსაკლავად
როგორ შეგიძლიათ აღწეროთ კლოვისის მენეჯმენტი? წარმატებული გალიის ომის შემდეგ, მან დაიწყო მისი ყველა მოწინააღმდეგის, გალიელი ლიდერების სისტემატური განადგურება. მათი მიწების აღება და ყველას განადგურებაზედიზედ, მეფემ მალე დაისაკუთრა თითქმის მთელი გალია.
უახლოესი ნათესავები, ძმები რიგნომერი და რიჩარდი, მოკლა პირადად კლოვისმა. ფრანკების მეფე, რომლის ბიოგრაფია სავსეა კონკურენტების მრავალი სხვა "შემთხვევით" ძალადობრივი სიკვდილით, თუმცა, არ იყო თავხედი: არც ერთი მკვლელობა არ მომხდარა ემოციურად, მოწინააღმდეგეები განადგურდნენ თანდათანობით, ეშმაკურად და შეუმჩნევლად.
ბოლოს, კლოვისმა მოკლა ყველა, ვინც მისი მეფობის დროს არ სიამოვნებდა: ჰარარიჰ, მეფე, რომელმაც უარი თქვა დახმარებაზე სიაგრიუსის წინააღმდეგ ბრძოლაში, და მისი ვაჟი, რათა შეეჩერებინა ხელყოფა მამის ტახტზე.. კლოვისი იგივე მოიქცა რაინის ფრანკების ლიდერებთან: სიგიბერტი, მისი მოკავშირე, მან მოკლა საკუთარი შვილის ხელით, ამ უკანასკნელს დაჰპირდა მხარდაჭერას და სამეფო მანტიას პარიციდისთვის. როდესაც ქლოდერიკმა მოკლა მამამისი სიგიბერტი და კლოვისი სამეფოში შევიდა, მან ქლოდერიკ მოღალატედ გამოაცხადა, მოკლა და ტახტი თავად აიღო.
არის ცნობილი შემთხვევა, როდესაც კლოვისმა დაურეკა მთელ თავის ხალხს და სული გადაასხა მათ და ჩიოდა, რომ მას მეტი ნათესავი აღარ დარჩა მის მხარდასაჭერად. მთელი ეშმაკური გეგმა იყო იმის გარკვევა, ჰყავდა თუ არა მეფეს სხვა შემთხვევითი ნათესავები, რომლებსაც ის ასევე სიამოვნებით მოკლავდა.
კლოვისის სამეფო, როგორც ახალი ეტაპი საფრანგეთის ისტორიაში
გოთიკური ომის დასრულების შემდეგ, კლოვისმა პარიზი თავისი მიწების დედაქალაქად აქცია და იქ დასახლდა. მაშინვე მეფემ ბრძანა მოციქულთა პეტრე და პავლეს ტაძრის აშენება (ახლანდელი წმინდა ჟენევიევის ეკლესია). 511 წელს კლოვისის გარდაცვალების შემდეგ იგი დაკრძალეს იქ.
511 წელს, ცოტა ადრეთავისი სიკვდილით, კლოვისმა წამოიწყო პირველი ფრანკთა საეკლესიო საბჭო ორლეანში, რომლის მიზანი იყო გალიის ეკლესიის გარდაქმნა. მან ასევე წვლილი შეიტანა სალიკ პრავდას, ფრანკების კანონთა კოდექსის ჩამოყალიბებაში..
მეფის სიკვდილის შემდეგ მისი ქონება მისმა ოთხმა ვაჟმა გაიყო. წმინდანად შერაცხული კლოტილდა გადავიდა ტურში და დარჩენილი დღეები წმინდა მარტინის ბაზილიკაში გაატარა.
ასე რომ, კლოვისის ისტორია გმირულად რჩება. მიუხედავად მისი ბიოგრაფიის ზოგიერთი უარყოფითი, მიუკერძოებელი მომენტისა. კლოვისის წარმატებულმა მეფობამ დაიწყო ერთგვარი განახლებული რომის იმპერიის ჩამოყალიბების პროცესი - სახელმწიფო, რომლის სიმბოლო იყო სახელმწიფოსა და ეკლესიას შორის ორმხრივად მომგებიანი კავშირი, მეროვინგების საერო ძალაუფლებასა და სულიერ ძალას შორის. ქრისტიანული ეპარქია.
