ადამიანები ყოველთვის მიისწრაფოდნენ ცოდნისკენ. უპირველეს ყოვლისა, კაცობრიობას სურდა გაეგო მისი წარმოშობის შესახებ. სწავლის პროცესში ადამიანებს ესმოდათ, რომ მათ ირგვლივ მთელი სამყარო აშენდა ბევრად უფრო რთულად, ვიდრე ერთი შეხედვით შეიძლება ჩანდეს. ამავე დროს, საზოგადოება არის კიდევ უფრო რთული სტრუქტურის, კერძოდ, სახელმწიფოს შემადგენელი ელემენტი. სწორედ ამ დიდი მექანიზმის ნაწილი ცხოვრობს კაცობრიობა, ქმნის შედევრებს, იბრძვის, ვითარდება და სხვა. საზოგადოება და სახელმწიფო განუყოფლად არის დაკავშირებული, ამიტომ ამ უკანასკნელის შესწავლა მაქსიმალურად დეტალური უნდა იყოს. შესაძლოა, სახელმწიფოს ცოდნით ადამიანებს შეეძლოთ ამოიცნონ თავიანთი წარმოშობის საიდუმლოებები.
სახელმწიფო და მისი შესწავლის პროცესი
ძირითადად, სახელმწიფო არის რთული სოციალურ-პოლიტიკური წარმონაქმნი, რომელსაც აქვს მხოლოდ მისთვის დამახასიათებელი მთელი რიგი ფაქტორები, კერძოდ:
- სუვერენიტეტი;
- პოლიტიკური ძალაუფლება;
- სპეციფიკური კონტროლის აპარატი;
- ტერიტორია;
- იძულების აპარატი.
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სახელმწიფო არის სოციალური ურთიერთკავშირის ფორმა. ესმექანიზმი ჩნდება თავად პიროვნების აქტივობის შედეგად. მარტივად რომ ვთქვათ, სახელმწიფო მოდის საზოგადოებისგან და არა პირიქით. სახელმწიფოს შესწავლის პროცესში ბევრმა მეცნიერმა წამოაყენა სხვადასხვა ვერსია ამ სოციალურ-პოლიტიკური მექანიზმის წარმოშობის შესახებ. ამრიგად, გაჩნდა გარკვეული თეორიები, რომელთაგან თითოეული თავისებურად ხსნის სახელმწიფოს წარმოშობის პროცესს. ერთ-ერთი ასეთი თეორია წამოაყენა ძველმა ბერძენმა ფილოსოფოსმა არისტოტელემ. მის მიერ გამოგონილ სახელმწიფოს წარმოშობის პატრიარქალურ თეორიას აქვს მთელი რიგი დამახასიათებელი ნიშნები, რომლებსაც ქვემოთ განვიხილავთ.
რა არის სახელმწიფოს წარმოშობის თეორიები?
არსებობს მრავალი თეორია, რომელიც ავლენს სახელმწიფოს წარმოშობისა და ევოლუციის პროცესს. თითოეულ მათგანში ერთი და იგივე განიხილება, სხვადასხვა თვალსაზრისის პოზიციიდან. ნებისმიერი თეორია ადასტურებს, რომ სახელმწიფო არის სოციალურ-პოლიტიკური წარმონაქმნი, თუმცა თითოეულ თეორიაში მასში საზოგადოების მოსვლის სხვადასხვა გზაა წარმოდგენილი. ეს რთული მექანიზმი არის კაცობრიობის და მისი ცნობიერების ევოლუციის პროდუქტი.
გამოდის, რომ სახელმწიფოს წარმოშობის ნებისმიერი თეორია, პატრიარქალური თუ სხვა, არის ჩარჩო, რომელიც განიხილავს საზოგადოების ევოლუციის ერთ-ერთ საერთო ფაქტორს - სახელმწიფოს.
სახელმწიფოს წარმოშობის პატრიარქალური თეორიის ჩამოყალიბების ისტორია
პრაქტიკულად ყველა ცნება, რომელიც გვაწვდის სახელმწიფოს წარმოშობის თეორიებს, სათავეს იღებს მე-17 - მე-18 საუკუნეებიდან, როდესაც კაცობრიობა ახალ ეპოქაში გადასვლის ზღვარზე იყო. მიუხედავად ამისა, არსებობს სახელმწიფოს წარმოშობის თეორია, რომლის პატრიარქალური საფუძველიც ქ.ძველი საბერძნეთი და რომი.
მისი პოპულარობა იმ შორეულ დროში განპირობებული იყო საზოგადოებაში არსებული ტენდენციებით. როგორც რომაულ, ასევე ბერძნულ საზოგადოებაში, მამაკაცის ფიგურა იყო მთავარი. კაცი კაცად და სრულფასოვან მოქალაქედ ითვლებოდა. ამგვარმა პატერნალისტურმა ტენდენციებმა განაპირობა პატრიარქალური თეორიის გაჩენა. ცოტა წინ რომ ვიაროთ, უნდა ითქვას, რომ პატრიარქალური თეორია გულისხმობს საზოგადოების ფსიქოლოგიურ მიდრეკილებას გაერთიანებისკენ. ამ თვალსაზრისით მამა და სახელმწიფო იდენტიფიცირებულია მამასთან და ოჯახთან. რელიგიამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა პატრიარქალური თეორიის განვითარებაში. რელიგიური შეხედულებები დიდწილად ხსნიდა ამ თეორიის თავისებურებებს, განსაკუთრებით შუა საუკუნეებში. სახელმწიფოს წარმოშობის პატრიარქალური თეორიის წარმომადგენლები დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ თავდაპირველად ღმერთმა მიანიჭა ადამს სამეფო ძალაუფლება, რითაც იგი პატერი (ოჯახის უფროსი) გახდა.
სახელმწიფოს წარმოშობის პატრიარქალური თეორიის არსი
მთელი კონცეფცია ემყარება რწმენას, რომ სახელმწიფო წარმოიშვა დიდი ოჯახიდან, ხოლო სუვერენული, მეფის ან მეფის ძალაუფლება - ოჯახში მამობრივი ძალაუფლებიდან.
მთელი იდეა ემყარება იმ ფაქტს, რომ ადამიანები ბუნებით არიან არსებები, რომლებსაც გაერთიანება სჭირდებათ. ერთი ოჯახის შექმნის სურვილი მათი ბუნებრივი მიზიდულობაა, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მემკვიდრეობითი ფაქტორი. სახელმწიფოს წარმოშობის პატრიარქალური თეორია, რომლის ავტორად ითვლებაარისტოტელე განმარტავს იმ ფაქტს, რომ კაცობრიობა მუდმივად ქმნიდა ოჯახებს, რომლებიც შემდგომ ვითარდებოდა სახელმწიფოდ. ეს ევოლუცია მოხდა ოჯახების დიდი რაოდენობის გამო. უფრო კომპეტენტური მენეჯმენტისა და კონტროლის უზრუნველსაყოფად, მამის ჩვეულებრივი ძალაუფლება გადაიქცა სახელმწიფო მმართველობის ფორმად.
პატრიარქალური თეორიის მიხედვით, მმართველსა და საზოგადოებას შორის ურთიერთობა უნდა ეფუძნებოდეს "ოჯახი - მამა" პრინციპს. ამავე დროს, ჩვენ ვსაუბრობთ არა მხოლოდ მონარქის ან მეფის ერთპიროვნულ ძალაუფლებაზე, არამედ მთლიანად ადმინისტრაციულ აპარატზე. ბოლოს და ბოლოს, ძველი რომაელების დროსაც კი არსებობდა მმართველობის დემოკრატიული სისტემა.
პატერნალისტური თეორია
სახელმწიფოს წარმოშობის თეორია, რომლის პატრიარქალური არსი დროთა განმავლობაში გამკაცრდა, ახალ კონცეფციად - პატერნალისტურად გადაკეთდა. ამ უკანასკნელის არსი იმაში მდგომარეობს, რომ იგი უშუალოდ აკავშირებს სახელმწიფოსა და ოჯახს. ამავდროულად, ამ ძირითადი კონცეფციიდან არანაირი გადახრები დაუშვებელია. სახელმწიფოს მეთაური, განურჩევლად პოლიტიკური სისტემისა და მმართველობის ფორმისა, ყოველთვის მამაა, თავად სახელმწიფო კი ქვეყანაა. მსგავსი თეორია წამოაყენა კონფუციუსმა.
მისი აზრით, ხელისუფლება უნდა ეფუძნებოდეს შემდეგ სათნოებებს:
- ზრუნვა უმცროსებზე;
- პატივისცემა უფროსების მხრიდან;
პატერნალისტური თეორია ძალზედ დადასტურდა რუსეთის იმპერიის არსებობის დროს. სახელმწიფოში ურთიერთობები აგებული იყო „მეფის“რწმენაზე.მამა."
პატრიარქალური თეორია - დადებითი და უარყოფითი მხარეები
რა თქმა უნდა, სახელმწიფოს წარმოშობის თეორია, რომლის პატრიარქალური არსი ქმნის კონსტრუქციას „მამა - შვიდი“, მრავალმხრივ ნათელს ჰფენს სახელმწიფოს წარმოშობის ფაქტს. ამ კონცეფციის ისტორიული მტკიცებულება არსებობს, რადგან თავდაპირველად სოციალური სისტემა ტომობრივი საზოგადოების ზღვარზე იყო. თუმცა, შეუძლებელია თანამედროვე სახელმწიფოების პირდაპირ იდენტიფიცირება ჩვეულებრივ ოჯახთან, რადგან შიდა პროცესები, ძალაუფლების აპარატი და სახელმწიფოს სხვა სტრუქტურები მრავალჯერ უფრო რთულია, ვიდრე ჩვეულებრივ ოჯახში.
ასე რომ, პატრიარქალური თეორია დეტალურად აღწერს სახელმწიფოს წარმოშობის ფაქტს, მაგრამ ადამიანთა ევოლუციის პროცესში ის შეწყვეტილია იყოს მთავარი. არ შეიძლება ითქვას, რომ ფუნდამენტურად არასწორია, არის რაციონალური მარცვალი, მაგრამ ზოგადად მას არ შეიძლება ვუწოდოთ მთავარი.
