მეფე აშოკას სახელი სამუდამოდ შევიდა ინდოეთის ისტორიაში. მაურიანის იმპერიის ეს მესამე მმართველი ითვლება ერთ-ერთ უდიდეს ადამიანად, რომელიც იდგა სახელმწიფოს სათავეში. მეფე აშოკა არ არის ცნობილი თავისი სამხედრო წარმატებებით, როგორც მისი ბაბუა. უპირველეს ყოვლისა, ისტორია მას იცნობს, როგორც ბუდისტ მმართველს, რომელმაც ფასდაუდებელი წვლილი შეიტანა ამ რელიგიური ტენდენციის მხარდაჭერაში. მეფე აშოკას პირადი სახელი დჰარმას (რელიგიური ღვთისმოსაობის) მიხედვით არის პიადასი.
მაურიის იმპერია
ტერიტორიის მიხედვით, ეს სამეფო ყველაზე დიდი იყო სახელმწიფოს ისტორიაში. მისი ტერიტორია ვრცელდებოდა არა მხოლოდ იმ მიწებზე, სადაც თანამედროვე ინდოეთი მდებარეობს. მან დაიკავა ნეპალი და ბუტანი, პაკისტანი და ბანგლადეში, ავღანეთი, ასევე ირანის ნაწილი. ამ მიწების უმეტესი ნაწილი დაიპყრო აშოკას ბაბუამ, ჩანდრაგუპტა მაურიამ, რომელიც იყო დინასტიის პირველი მმართველი. მის პიროვნებას ინდოეთში დღემდე გმირულად და ლეგენდარულად მიიჩნევენ. მართავდა ჩანდრაგუპტა 317 წლიდან 293 წლამდე. ე. ის მორიას კეთილშობილური ოჯახიდან იყო.
როგორც ახალგაზრდა კაცი, ჩანდრაგუპტა მსახურობდა მაგადჰას (ნანდას) მეფეებთან.ვისთან ერთადაც ცდილობდა ტახტისთვის ბრძოლას. მაგრამ, წარუმატებლობის გამო, იგი გაიქცა ქვეყნის ჩრდილო-დასავლეთ რეგიონში, სადაც შეუერთდა ბერძნულ-მაკედონელებს, რომლებიც შეიჭრნენ ინდოეთში. ცოტა მოგვიანებით, ჩანდრაგუპტამ განაახლა ბრძოლა სამეფო ტახტისთვის. და ბოლოს, მან მოახერხა დუან ნანდას დამხობა და ძალაუფლების ხელში ჩაგდება. გარდა ამისა, ახალმა მმართველმა დაიმორჩილა ჩრდილოეთ ინდოეთი, დააარსა მაურიის დინასტიის პან-ინდოეთის იმპერია, რომელიც მართავდა ქვეყანას ძვ.წ. 184 წლამდე. ე. ამ სახელმწიფოს დედაქალაქი იყო ქალაქი პანტალიპუტრა (დღეს ეს არის ქალაქი პატნა ბიჰარის შტატში).
დიდი მმართველის მემკვიდრე იყო მისი ვაჟი ბინდუსარა. შემდგომში მან კიდევ უფრო გააძლიერა ტახტი პატაპიპუტრაში.
ბავშვობა
მეფე აშოკა დაიბადა ძვ.წ 304 წელს. ე. მმართველ ბინდუსარას ოჯახში - ძლევამოსილი დინასტიის წარმომადგენელთაგან მეორე. აშოკას დედას, სუბჰადრანგს, იმპერატორის სხვა ცოლებთან ერთად, საკმაოდ დაბალი სტატუსი ჰქონდა. მისმა მამამ, როგორც ღარიბი ბრაჰმინი, ქალიშვილი ჰარემს გადასცა, რადგან, ლეგენდის თანახმად, მან მიიღო წინასწარმეტყველება, რომ მისი შვილიშვილი დიდი მმართველის გზაზე იყო განკუთვნილი. ალბათ ამიტომაც დაარქვეს ბიჭს ასე. ბოლოს და ბოლოს, მეფე აშოკას პირადი სახელი სიტყვასიტყვით ნიშნავს "სევდის გარეშე"..
იგივე დაბალი სტატუსი, რაც დედისა იყო მომავალი მმართველის ჰარემში. მას ჰყავდა მეფის სხვა ცოლებისგან დაბადებული ძმები, რომლებსაც წარმოშობით უკვე მაღალი თანამდებობა ჰქონდათ. აშოკას ჰყავდა ერთი უფროსი ძმაც.
ბავშვობაში მომავალი იმპერატორი მხიარული და ძალიან ცოცხალი ბავშვი იყო. ერთადერთი ოკუპაცია, რომელსაც ის სიამოვნებდა, ნადირობა იყო. ბიჭი დაკავებული იყოსაყვარელი ნივთი. ის მალე გახდა კარგი მონადირე.
აშოკას არ შეიძლება ეწოდოს სიმპათიური. თუმცა, არ იყო არც ერთი პრინცი, რომელიც აჯობა მას გამბედაობითა და ვაჟკაცობით, მართვის უნარითა და თავგადასავლების სიყვარულით. ამიტომ მომავალ მეფე აშოკას პატივს სცემდა და უყვარდა არა მხოლოდ ყველა თანამდებობის პირი, არამედ უბრალო ხალხიც.
ახალგაზრდა მამაკაცის ხასიათის ყველა ზემოაღნიშნული თვისება შენიშნა მამამ ბინდუსარმა, რომელმაც შვილის ახალგაზრდობის მიუხედავად დანიშნა ავანტის გუბერნატორის პოსტზე..
ამაღლება ხელისუფლებაში
მეფე აშოკას, როგორც მმართველის ბიოგრაფია უჯაინში ჩასვლის შემდეგ დაიწყო. ეს ქალაქი იყო ავანტის დედაქალაქი. აქ ახალგაზრდამ შექმნა ოჯახი, ცოლად მიიღო მდიდარი ვაჭრის ქალიშვილი. ოჯახს ორი შვილი ჰყავდა, რომელთა სახელები იყო სანგამიტრა და მაჰენდრა.
ამ პერიოდში აჯანყება წარმოიშვა ტაქსილაში, რომელიც მდებარეობდა თანამედროვე პაკისტანის ტერიტორიაზე. ხალხი უკმაყოფილო იყო მაგადჰას მმართველობით. სუსუმა, მეფე ბინდუსარას უფროსი ვაჟი, ტაქსილაში იმყოფებოდა. თუმცა ხალხის დამშვიდება ვერ შეძლო. შემდეგ კი აჯანყების ჩასახშობად მამამ აშოკა ტაქსილაში გაგზავნა. და მიუხედავად იმისა, რომ ახალგაზრდა მმართველს არ ჰყავდა საკმარისი ჯარისკაცები, იგი გაბედულად წავიდა ქალაქში და ალყა შემოარტყა მას. ტაქსილას მოქალაქეებმა გადაწყვიტეს, არ დაპირისპირებოდნენ აშოკას, მას თბილი დახვედრით.
ბინდუსარას უფროსმა ვაჟმა, რომელსაც ყველა შანსი ჰქონდა გამეფებულიყო, გამოავლინა ქვეყნის მართვის უუნარობა. შემდეგ მოიწვიეს საბჭო, რომელმაც გადაწყვიტა, რომ სუსუმამ, ტახტზე ასვლის შემდეგ, გაანადგურებდა სამართლიანობას ქვეყანაში და ეს, თავის მხრივ, გამოიწვევდა სახალხო აჯანყებებს და იმპერიის დაცემას. და გამორჩეული ადამიანები, რომლებიც მონაწილეობდნენ ამ საბჭოში,გადაწყვიტა, რომ ტახტი აშოკა დარჩეს. ეს ის დრო იყო, როცა ბანდუსარა კვდებოდა. ვაჟი სასწრაფოდ მივიდა მისკენ. 272 წელს ძვ. ე. იმპერატორი გარდაიცვალა და აშოკა გახდა მაგაჯის მეფე. მისი კორონაცია ძვ.წ 268 წელს შედგა. ე., იუსტამას მესამე თვის მეხუთე დღეს.
ქვეყნის ტერიტორიის გაფართოება
ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ მეფე აშოკამ დაიწყო იმპერიის გაძლიერება. 261 წელს ძვ.წ. ე. მათ გააჩაღეს ომი კალინგას შტატთან. ჯიუტი ბრძოლის შემდეგ, მეფე აშოკამ არა მხოლოდ დაიპყრო ეს ტერიტორიები, რომლებიც მდებარეობს ბენგალის სრუტის სანაპიროებზე, არამედ დაიმორჩილა მეზობლად მდებარე ანდრას ქვეყანა. ყველა ამ მოქმედებამ შესაძლებელი გახადა დასრულებულიყო ინდოეთის გაერთიანება, რომელიც დაიწყო ჩანდრაგუპტამ ძვ.წ. IV საუკუნეში. ძვ.წ ე. მხოლოდ სამი პატარა ქვეყანა, რომელიც მდებარეობს სამხრეთ ინდოეთში, კერალაპუტრა, პანდია და ჩოპა, არ მოექცა მეფე აშოკას მმართველობის ქვეშ.
აზროვნების შეცვლა
ინდოეთის მეფე აშოკამ მოახერხა თავისი გზა. კალინგა იყო ძალიან მნიშვნელოვანი ტერიტორია სავაჭრო და სტრატეგიული თვალსაზრისით და მისმა ანექსიამ დიდად გააძლიერა იმპერია. თუმცა, აქ აშოკა ადგილობრივების ჯიუტ წინააღმდეგობას წააწყდა. უბრალო ადამიანებსაც და თავადაზნაურებსაც არ სურდათ შეეგუონ ახალი ხელისუფლების მოსვლას, რის გამოც მათ მიმართ პირველად გამოიყენეს სასჯელის ყველაზე მკაცრი მეთოდები. მაგრამ მოგვიანებით, სიტუაციის განმუხტვის მიზნით, აშოკამ ამ ტერიტორიას მეტი დამოუკიდებლობაც კი მისცა.
მიუხედავად ამისა, ეს ტერიტორიები არ იყო სისხლიანი ბრძოლების გარეშე. ტყვედ ჩავარდა 150 ათასი ადამიანი. დაღუპული იყო 100 ათასი ადამიანი. მაგრამ ეს არ არის ყველა ადამიანური დანაკარგი. ბოლოს და ბოლოს, ბევრიგარდაიცვალა შიმშილითა და ჭრილობებით.
ხოცვა-ჟლეტის მასშტაბებიდან, ომის მიერ მოტანილი ტანჯვისა და მწუხარებისგან, თავად აშოკა შეშინებული იყო. ეს იყო მისი სულიერი და მორალური ტრანსფორმაციის დასაწყისი, ასევე ძალადობრივი ქმედებებზე უარის თქმა.
მმართველი სინანულით იტანჯებოდა. მან უდიდესი სევდა იგრძნო და ფიქრის შედეგად მოინანია და სამუდამოდ უარყო ადრე დაგეგმილ გზაზე. კალინგასთან ომის შემდეგ აშოკამ შეწყვიტა დაპყრობითი პოლიტიკის გატარება. მომავალში მაურიის იმპერატორი ცდილობდა დიპლომატიურ და იდეოლოგიურ მეთოდებს მიემართა. მან გააძლიერა თავისი გავლენა დაუპყრობელ რეგიონებში სპეციალური მისიების და ოფიციალური პირების გაგზავნით. ისინი ადგილობრივ მოსახლეობას დაპირდნენ იმპერატორის ზრუნვას და სიყვარულს, ასევე მის ყოველგვარ მხარდაჭერას.
ბუდა მეომარი
იმ დროს, როდესაც მეფე აშოკა (იხ. ფოტო მისი გამოსახულებით ქვემოთ) ახლახან ავიდა ტახტზე, ინდოეთში რამდენიმე რელიგია არსებობდა.
მათ შორის ინდუიზმი და ბუდიზმი. თუმცა, ქვეყანას სჭირდებოდა ერთიანი საერთო რელიგია. და მეფე აშოკას პოლიტიკა ყველაზე მეტად ბუდიზმს შეესაბამებოდა. ეს მიმართულება ხომ ეწინააღმდეგებოდა ტერიტორიულ და ვიწრო კასტურ შეზღუდვებს და ერთიანი სახელმწიფოსთვის. სწორედ ამიტომ განხორციელდა მეფე აშოკას შემდგომი მეფობა ბუდიზმის შეხედულებების შესაბამისად. ინდოეთის მმართველმა სრულად მიიღო დჰარმა - „სიმართლე“, ისევე როგორც „ზნეობის კანონი“. მისმა საზოგადოებრივმა საქმიანობამ დაიწყო არავითარი ძალის დამორჩილება. ყველა საქმის საფუძველი იყო „დჰარმას ძალა“.
ინდოეთში მეფე აშოკას მეფობის დროს, მესამებუდისტური ტაძარი. მასზე მმართველმა ხაზი გაუსვა ქცევის ეთნიკური ნორმების მნიშვნელობას. ის განსაკუთრებით ამტკიცებდა სხვა რელიგიების მიმართ ტოლერანტობის აუცილებლობას.
აღსანიშნავია, რომ აშოკას სწავლებები მათი გავრცელებითა და მნიშვნელობით ახლოსაა თავად ბუდას საქმიანობასთან. ბოლოს და ბოლოს, მაურიების ოჯახის წარმომადგენელმა ბუდიზმი ცეილონში მიიყვანა. გარდა ამისა, ამ რელიგიის ძლიერმა ნაკადებმა მოიცვა აზიის ტერიტორიის უმეტესი ნაწილი. შემდეგ ბუდას გზავნილებმა მიაღწია ახლო აღმოსავლეთის ქვეყნებს, ასევე ხმელთაშუა ზღვის აუზს. სწავლებებმა კეთილშობილური გავლენა მოახდინა შუა აზიის, ავღანეთისა და მონღოლეთის მოსახლეობაზე.
ამ ყველაფერმა საშუალება მისცა ბუდიზმს გამხდარიყო მსოფლიო რელიგია და ეთამაშა ცივილიზაციური როლი აზიის ბევრ სახელმწიფოში, შეცვალა საკმაოდ პრიმიტიული კომუნალური კულტები. ეს მიმართულება ეგვიპტესა და სირიას აღწევდა.
აშოკას წარწერები
ძველი ინდური კულტურის ამ ძეგლს მმართველის განკარგულებებსაც უწოდებენ. მეფე აშოკას წარწერები არის 33 ტექსტი, რომელიც ამოკვეთილია გამოქვაბულის კედლებსა და ქვის სვეტებზე. ასეთი განკარგულებები აღმოჩნდა არა მხოლოდ ინდოეთში, არამედ პაკისტანშიც. მეფე აშოკას სვეტები იყო ბუდიზმის გავრცელების პირველი სანდო მტკიცებულება. ერთ-ერთი მათგანის ფრაგმენტი გრავირებული ბრაჰმის ტექსტით ბრიტანეთის მუზეუმშია. მისი შექმნის სავარაუდო თარიღია 238 წ. ე.
მეფე აშოკას წარწერები მოიცავს საკითხთა საკმაოდ ვიწრო სპექტრს, რომელიც დაკავშირებულია ბუდიზმის მიღებასთან და შემდგომ გავრცელებასთან.მაურიას ოჯახის წარმომადგენელი, რელიგიური და ზნეობრივი კანონები, ასევე მმართველის საზრუნავი არა მხოლოდ ქვეშევრდომების, არამედ ცხოველების კეთილდღეობაზეც.
იყო მრავალი მეფე ისტორიაში, რომლებიც ცდილობდნენ თავიანთი გამარჯვებების, მიღწევების და სხვათა ქვაზე დაჭერას. თუმცა, მხოლოდ აშოკამ გააკეთა ეს სვეტებსა და კლდეებზე. სწორედ ისინი არიან მოწოდებულნი, რომ მიიყვანონ ადამიანები სიკვდილიდან პირდაპირ უკვდავებამდე, უმეცრებიდან ჭეშმარიტებამდე, სინათლემდე სიბნელემდე.
გამოქვაბულის ტაძრებისა და დიდებული სვეტების გარდა, აშოკამ ასევე ბრძანა სტუპას აშენება. ეს ბორცვის ფორმის სალოცავი ადგილები ასევე განასახიერებდა ბუდიზმის გავრცელებას სამყაროში, ისევე როგორც მასზე ძალაუფლებას.
სვეტები განთავსდა მთელ ტერიტორიაზე, სადაც მეფე აშოკა მართავდა. კლდეებზე ასევე იყო ამოკვეთილი მეფის ცხოვრების აღწერა და მისი განკარგულებები. უფრო მეტიც, ამ ძეგლებიდან ბევრი დღემდეა შემორჩენილი. ქვაზე ასეთი ტექსტების გეოგრაფიული მდებარეობა მკვლევარებს ყველაზე სანდო ინფორმაციას აწვდის იმის შესახებ, თუ სად მეფობდა მეფე აშოკა და რა ზომის იყო მისი ქონება. თავად წარწერები კი სხვა არაფერია, თუ არა მთავარი წყარო, რომელიც მოგვითხრობს დიდი მმართველის მოღვაწეობის შესახებ.
შიდა პოლიტიკა
მას შემდეგ, რაც ინდოეთში მეფე აშოკამ დაიმორჩილა მთელი ტერიტორია, გარდა უკიდურესი სამხრეთის რეგიონებისა, მან დაიწყო რეფორმების უზარმაზარი პროგრამა. ქვეყანაში საკმაოდ ვრცელი მშენებლობა დაიწყო. მაგალითად, პატალიპუტრაში, მეფის ბრძანებით, ხის ნაგებობები ქვის სასახლეებით შეიცვალა. დიდი ქალაქი სრინაგარი გაიზარდა ქაშმირში. გარდა ამისა, მთელი იმპერია აშოკამ გაიყორამდენიმე დიდ ტერიტორიაზე, რომელთა მართვა სამეფო ოჯახის წარმომადგენლებს გადაეცა. ამავდროულად, ძალაუფლების ყველა ძაფი მმართველის სასახლეს მიუახლოვდა..
გამოჩენილმა იმპერატორმა სრულად წაახალისა მედიცინის განვითარება და სარწყავი სისტემების მშენებლობა, ააშენა ქარვასლები და გზები, უფრო რბილი გახადა სამართლიანობის სისტემა, რომელიც მან მემკვიდრეობით მიიღო წინა მეფეებისგან. აშოკა ავრცელებდა არაძალადობის იდეებს მსხვერპლშეწირვის აკრძალვით, რისთვისაც საჭირო იყო ცხოველების მოკვლა. მისი მმართველობის დროს შეწყდა პირუტყვის გარკვეული სახეობის ხოცვა, რომელთა ხორცს საკვებად იგზავნიდნენ. მმართველმა იმ ცხოველთა სიაც კი შეადგინა, რომლებიც სახელმწიფო მფარველობის ქვეშ მოექცნენ. მათ ეკრძალებოდათ ნადირობა სიამოვნებისთვის, ასევე ტყეების დაწვა და სიძულვილის დღესასწაულები, რომლებიც დიდი საჭიროების გარეშე იმართებოდა.
იმისთვის, რომ სუბიექტებმა უდავოდ შეასრულონ დრაქმის ნორმები, აშოკამ შემოიღო მოხელეთა სპეციალური თანამდებობები - დჰარმამაჰამატრები. მათი მოვალეობა იყო თვითნებობის წინააღმდეგ ბრძოლა და ხალხთა შორის კარგი ურთიერთობის წახალისება.
იმ ქვეყნებში, სადაც მეფე აშოკას მეფობა მოხდა, განათლება სწრაფად გახდა პოპულარიზაცია. მმართველი ამაზე ძალიან ბევრს მუშაობდა. მან დააარსა იმ დღეებში ყველაზე ცნობილი უნივერსიტეტი - ნალანდა. ეს საგანმანათლებლო დაწესებულება მდებარეობდა მაგადაში და იქცა სწავლის ნამდვილ ცენტრად. უნივერსიტეტის სტუდენტები ითვლებოდნენ პატივსაცემი ადამიანებად.
ინდოელი მონარქის დამოკიდებულება მისი ქვეშევრდომების მიმართ ასევე იყო სამეფო ძალაუფლების სრულიად ახალი, შთამაგონებელი იდეალი. თავად აშოკა ამტკიცებდა, რომ მისი ყველა მოქმედება მიზნად ისახავდა მოვალეობის შესრულებას.ყველა ცოცხალი არსების მიმართ.
ფული სახელმწიფო ხაზინაში, მეფემ დახარჯა სახელმწიფოს კეთილდღეობაზე. ამის წყალობით სწრაფად განვითარდა სხვადასხვა ხელოსნობა, ვაჭრობა და სოფლის მეურნეობა. ქვეყანაში აშენდა მრავალი საკეტი და არხი სავაჭრო გემებისთვის. ბოლოს და ბოლოს, იმპერიაში ვაჭრობა ძირითადად წყლის გზებით ხდებოდა.
აშოკამ წაახალისა ტყეების გაშენება. ეს მიმართულება სახელმწიფო პოლიტიკის ნაწილიც კი გახდა. მმართველის მოწოდებით ბაღები გაშენდა, გზები კი დაჩრდილულ ხეივნად გადაიქცა.
მთელ იმპერიაში გაითხარა ჭები, აშენდა ფარდული და აშენდა დასასვენებელი სახლები. აშოკას მეფობის დროს მოსახლეობა სარგებლობდა უფასო სამედიცინო მომსახურებით და ეს იყო არა მხოლოდ ადამიანებისთვის, არამედ ცხოველებისთვისაც. პირველად აშენდა საავადმყოფოები უმცროსი ძმებისთვის.
მმართველის ბრძანებით, ნებისმიერი სირთულის შესახებ მას იმავე საათში უნდა ეცნობებინათ. ბოლოს და ბოლოს, აშოკა ამტკიცებდა, რომ ის მუშაობდა თავისი ქვეყნის სასიკეთოდ.
მეფის მთელი საქმიანობა მიზნად ისახავდა ხალხის გულის მოგებას და მსოფლიოს ემსახურებოდა კეთილი საქმეებითა და ნებით, ასევე დრაქმით. და ასეთი მეფობა შეიძლება შევადაროთ თავისი ხალხისადმი ერთგულების ბრწყინვალე წარმატებას.
დჰარმა აშოკა განიხილავდა ერთგვარ კოსმიურ კანონს, რომლის ფუნქციები ვედური ჭეშმარიტების (რიტა) მსგავსი იყო. თავად მეფე იყო ბუდიზმის ყველა მცნების მქადაგებელი და მცველი. ითვლებოდა, რომ ადამიანები, რომლებიც პატივს სცემენ მშობლებს და ეწევიან სამართლიან ცხოვრებას, ამით ასრულებენ მმართველის განკარგულებას.
რელიგიური პოლიტიკა
არის ერთი ძალიან მნიშვნელოვანი რამ, რაც გააკეთამეფე აშოკა, ხალხში დჰარმის გავრცელების მიზნით. მან მომლოცველობა გააცნო. ეს მოხდა კალინგას ომის დასრულებიდან ორი წლის შემდეგ.
პილიგრიმობა დაიწყო აშოკის ვიზიტით სამბოდში. ცნობილია, რომ ბუდამ აქ მიიღო განმანათლებლობა. მმართველი ეწვია სხვა მსგავს ადგილებს თავის სამეფოში.
ასეთი ქმედებები უაღრესად მნიშვნელოვანი იყო. აშოკა მფარველობდა ბუდიზმს, მაგრამ არ გახდა მისი გულშემატკივარი, ატარებდა ტოლერანტობის პოლიტიკას სხვადასხვა რელიგიური მოძრაობის მიმართ მისი მეფობის განმავლობაში. ამას ისიც ადასტურებს, რომ მეფემ გამოქვაბულები აჯევიკებს საჩუქრად გადასცა. იმ დროს ისინი იყვნენ ბუდისტების ერთ-ერთი მთავარი მეტოქე, რომლებიც სარგებლობდნენ ხალხში მნიშვნელოვანი გავლენით. აშოკამ ასევე გაგზავნა თავისი ძალაუფლების წარმომადგენლები ბრაჰმინებისა და ჯაინების თემებში. ამით მმართველი ცდილობდა ჰარმონიას რელიგიის სხვადასხვა სფეროს შორის.
მეფობის დასასრული
ისტორიულ წყაროებში მოყვანილი ინფორმაციით ვიმსჯელებთ, მეფე აშოკამ ისეთი გულუხვი საჩუქრები გადასცა ბუდისტური საზოგადოების განვითარებისთვის, რომ საბოლოოდ მან გაანადგურა სახელმწიფო ხაზინა. ეს მოხდა უკვე მისი მეფობის პერიოდის ბოლოს.
აშოკას ვაჟები, ტივალა, კუნალა და მაჰენდრა, ავრცელებენ ბუდას სწავლებებს მთელ მსოფლიოში. ამასობაში მმართველის შვილიშვილებმა დაიწყეს ბრძოლა ტახტის მემკვიდრეობის უფლებისთვის..
აშოკას მიერ გატარებულმა პრობუდისტურმა პოლიტიკამ ჯაინების და ბრაჰმანიზმის მიმდევრების უკმაყოფილება გამოიწვია. მეფის დიდებულებმა უთხრეს სამპადის, ტახტის მთავარ კანდიდატს, მმართველის ძალიან გულუხვი საჩუქრების შესახებ. ამავე დროს ისინიმათი გაუქმება მოითხოვა. სამპადიმ ბრძანა, არ დაემორჩილებინათ იმპერატორის ბრძანებები და არ მიეცეს ბუდისტურ საზოგადოებას მათთვის გამოყოფილი თანხები. აშოკას სიმწარით უნდა ეღიარებინა, რომ ფორმალურად ის ჯერ კიდევ იყო ხელისუფლებაში, მაგრამ სინამდვილეში მან უკვე დაკარგა.
სამპადი იყო ჯაინიზმის მიმდევარი. ამავდროულად, მას სრულად უჭერდა მხარს დიდი წარჩინებულთა გარკვეული წრე. ამ პერიოდში ქვეყანამ სირთულეები განიცადა. მისი ფინანსური მდგომარეობა მძიმე იყო, ზოგჯერ აქა-იქ უბრალო ხალხის აჯანყებები იფეთქებდა. ერთ-ერთი ყველაზე დიდი არეულობა ტაქსილაში დაფიქსირდა. უფრო მეტიც, მას სათავეში სხვა არავინ ედგა, თუ არა ადგილობრივი მმართველი.
დედოფალი ტიშიარაქშიტა, რომელიც ბუდიზმის მოწინააღმდეგე იყო, იმპერატორის წინააღმდეგ შეთქმულების მონაწილე გახდა. ამას ისიც ადასტურებს, რომ ერთ-ერთი გვიანდელი განკარგულება აშოკას არ მიუცია. დედოფლის სახელით გაფორმდა. ეს იყო ბრძანება, სადაც საუბარი იყო სხვადასხვა საჩუქრების წარდგენაზე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ედიქტიმ წამოჭრა ის მწვავე კითხვა, რომელიც გახდა აშოკასა და მის გარემოცვას შორის კონფლიქტის საფუძველი..
ზოგიერთი წყაროს მონაცემებით, მეფობის ბოლოს მეფეს სიცოცხლის ზიზღი დაეწყო. სწორედ ამიტომ, როგორც ბუდისტმა ბერმა, ის პილიგრიმად წავიდა, რომელიც გონების დამშვიდების საშუალებას მისცემდა. ის ტაქსილაში მოვიდა და უკვე სამუდამოდ დარჩა იქ. აშოკამ, რომელსაც უყვარდა ხალხი და ღმერთი, 72 წლის ასაკში დატოვა დედამიწა.
დიდი მმართველის მემკვიდრეებმა ვერ შეინარჩუნეს ერთი იმპერია. ორ ნაწილად - აღმოსავლურ და დასავლეთად დაყვეს. პირველი მათგანის ცენტრი იყო ქალაქი პატალიპუტრა. ტაქსილი დასავლეთის ტერიტორიების დედაქალაქი აღმოჩნდა.
წყაროებირომლებიც საუბრობენ აშოკას უშუალო მემკვიდრეებზე, ურთიერთსაწინააღმდეგო ინფორმაციას გვაწვდიან. თუმცა, ბევრი მკვლევარი თვლის, რომ სამპადი გახდა პატალიპუტრას მეფე. გარდა ამისა, ოდესღაც ძლიერი იმპერია დაეცა და ძვ.წ 180 წელს შეთქმულების შედეგად დაეცა. ე. დაეცა.
