ევროპული შუა საუკუნეების კულტურა ეფუძნებოდა ქრისტიანობის, უძველესი მემკვიდრეობის და ბარბაროსული ხალხების თანდაყოლილი მახასიათებლების სინთეზს. ეპოქის დამახასიათებელი ნიშნებია სამყაროსა და ადამიანის ბუნების პირდაპირი ექსპერიმენტული ცოდნის უარყოფა და რელიგიური დოგმების პრიორიტეტი. სამყაროს სტრუქტურის ქრისტიანული ახსნისა და მრავალი მეცნიერების განვითარების სტაგნაციის გამო, მე-5-დან მე-14-ე საუკუნეებს ხშირად უწოდებენ "ბნელს". მიუხედავად ამისა, ამ პერიოდის განმავლობაშიც კი ფართოვდება ადამიანთა ცოდნა სამყაროს შესახებ, გრძელდება განათლების ბერძნულ-რომაული ტრადიცია, თუმცა ძალიან შეცვლილი ფორმით, და „შვიდი თავისუფალი ხელოვნება“ჯერ კიდევ არსებობს.
ცოდნის საფუძველი
შუა საუკუნეების დასაწყისად ითვლება დასავლეთ რომის იმპერიის დაცემა V საუკუნეში. ბუნებრივია, განვითარებადმა ხალხებმა და სახელმწიფოებმა მიიღეს ბევრი რამ, რაც იყო აღმოჩენილი, შექმნილი და გააზრებული ანტიკურ პერიოდში. არც საგანმანათლებლო სისტემის საფუძველი იყო გამონაკლისი: დისციპლინები, რომლებიც ძველი ბერძნებისა და რომაელების აზრით, აუცილებელი იყო, როგორც მოსამზადებელი ეტაპი.ფილოსოფიის შესწავლა. შვიდი ლიბერალური ხელოვნება მოიცავდა გრამატიკას, დიალექტიკას (ლოგიკა), რიტორიკას, არითმეტიკას, გეომეტრიას, მუსიკას და ასტრონომიას. პირველი სამი გაერთიანდა ტრივიუმში - ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა სისტემაში. არითმეტიკა, გეომეტრია, მუსიკა და ასტრონომია შეადგინეს კვადრივიუმი - ოთხი მათემატიკური დისციპლინა.
ანტიკურობის დროს
კვადრივიუმი ჩამოყალიბდა გვიან ანტიკურ ხანაში. არითმეტიკა ითვლებოდა მთავარ მეცნიერებად. უნდა აღინიშნოს, რომ ძველი საბერძნეთისა და რომის დღეებში თავისუფალი ხელოვნება იყო ის ოკუპაცია, რომლითაც მონები ვერ ასრულებდნენ. ისინი დაკავშირებული იყო ექსკლუზიურად გონებრივ აქტივობასთან და არ მოითხოვდა დიდ ფიზიკურ ძალისხმევას. ხელოვნება გაგებული იყო არა როგორც სამყაროს მხატვრული წარმოდგენა, არამედ როგორც ბუნების პრაქტიკული გაგების მეთოდები დაკვირვების გზით.
ტრივიუმი საბოლოოდ ჩამოყალიბდა მოგვიანებით, ადრეულ შუა საუკუნეებში. ეს გახდა განათლების პირველი ეტაპი. მხოლოდ ტრივიუმის დისციპლინების შესწავლის შემდეგ შეიძლება კვადრივიუმზე გადასვლა.
ეკლესია და უძველესი მემკვიდრეობა
შუა საუკუნეებში ქრისტიანობა იყო სამყაროს და მსოფლმხედველობის ცოდნის ცენტრში. ეკლესიის ლიდერები რწმენას ეწინააღმდეგებოდნენ გონიერებას, უპირატესობას ანიჭებდნენ პირველს. თუმცა, დოგმის მრავალი ასპექტი არ შეიძლება აიხსნას ანტიკური ფილოსოფიის ზოგიერთი ელემენტის გამოყენების გარეშე.
პირველად მარსიან კაპელამ სცადა გაეერთიანებინა ბერძნულ-რომაული ცოდნა და სამყაროს ქრისტიანული გაგება. თავის ტრაქტატში ფილოლოგიის და მერკურის ქორწინების შესახებ მან დაყო შვიდი ლიბერალური ხელოვნება ტრივიუმად და კვადრივიუმად.კაპელამ მოკლედ ისაუბრა ამ სისტემაში შემავალ ყველა დისციპლინაზე. ტრივიუმი პირველად არის აღწერილი.
ტრივიუმისა და კვადრივიუმის შემდგომი განვითარება განახორციელეს ბოეთიუსმა და კასიოდორემ (VI ს.). ორივე მეცნიერმა დიდი წვლილი შეიტანა შუა საუკუნეებში განათლების სისტემის ჩამოყალიბებაში. ბოეტიუსმა შეიმუშავა სქოლასტიკური მეთოდის საფუძვლები. კასიოდორემ იტალიაში თავის მამულში დააარსა "ვივარიუმი", რომლის კომპონენტები - სკოლა, ბიბლიოთეკა და სკრიპტორიუმი (წიგნების გადაწერის ადგილი) - ცოტა მოგვიანებით სავალდებულო გახდა მონასტრების სტრუქტურაში.
რელიგიის ანაბეჭდი
შუა საუკუნეებში შვიდი ლიბერალური ხელოვნება ასწავლიდნენ სასულიერო პირებს და განიხილავდნენ ეკლესიის საჭიროებების შესაბამისად. დისციპლინების შესწავლა საკმაოდ ზედაპირული იყო - მხოლოდ იმ დონეზე, რაც აუცილებელია ქრისტიანული დოგმების გასაგებად და სერვისების ადმინისტრირებისთვის. შვიდივე ლიბერალური ხელოვნება შუა საუკუნეებში იყო გააზრებული ექსკლუზიურად პრაქტიკული მიზნით და საკმაოდ ვიწრო ჩარჩოში:
- რიტორიკა აუცილებელია საეკლესიო დოკუმენტების შედგენისა და ქადაგებების წერისას;
- გრამატიკა ისწავლება ლათინური ტექსტების გაგება;
- დიალექტიკა დაყვანილ იქნა ფორმალურ ლოგიკამდე და დაასაბუთა რწმენის დოგმები;
- არითმეტიკა ასწავლიდა ელემენტარულ თვლას და გამოიყენებოდა რიცხვების მისტიკური ინტერპრეტაციის პროცესში;
- ტაძრების ნახატების ასაგებად საჭირო იყო გეომეტრია;
- მუსიკა აუცილებელია საეკლესიო საგალობლების შედგენისა და შესრულებისთვის;
- ასტრონომიაგამოიყენებოდა რელიგიური დღესასწაულების თარიღების გამოსათვლელად.
განათლება შუა საუკუნეებში
ადრე შუა საუკუნეებში შვიდი ლიბერალური ხელოვნება ისწავლებოდა მხოლოდ სამონასტრო სკოლებში. მოსახლეობის დიდი ნაწილი წერა-კითხვის უცოდინარი დარჩა. ანტიკურობის ფილოსოფიური მემკვიდრეობა ითვლებოდა თითქმის მრავალი მწვალებლობის საფუძვლად და ამიტომ დისციპლინების შესწავლა ზემოთ ჩამოთვლილ პუნქტებამდე შემცირდა. თუმცა, სკრიპტორიაში საგულდაგულოდ იყო გადაწერილი არა მხოლოდ ქრისტიანული ტექსტები, არამედ უძველესი ავტორების პოეტური და ფილოსოფიური ნაწარმოებები. მონასტრები იყო განათლებისა და მეცნიერული ცოდნის ციხესიმაგრე.
სიტუაცია შეიცვალა X საუკუნეში. ამ საუკუნიდან იწყება შუა საუკუნეების კულტურის აყვავება (X-XV სს.). მას ახასიათებს ინტერესის თანდათანობითი ზრდა ცხოვრების საერო ასპექტებისადმი, პიროვნებისადმი. გაჩნდა საკათედრო სკოლები, სადაც არა მხოლოდ სასულიერო პირების წარმომადგენლები იღებდნენ, არამედ საეროებიც. XI-XII სს. ჩნდება პირველი უნივერსიტეტები. კულტურული ცხოვრება თანდათან გადადის მონასტრებიდან და ეკლესიებიდან ქალაქების ცენტრებში.
კაროლინგების რენესანსის პერიოდი შეიძლება ჩაითვალოს გარდამავალ ეტაპად ამ ორ ეპოქას შორის.
შვიდი ლიბერალური ხელოვნება კარლოს დიდის ქვეშ
VIII საუკუნის ბოლოსთვის. ფრანკთა სახელმწიფომ გააერთიანა დასავლეთ ევროპის ვრცელი ტერიტორიები. იმპერიამ პიკს მიაღწია კარლოს დიდის დროს. მეფე მიხვდა, რომ ასეთი სახელმწიფოს მართვა მხოლოდ კარგად ფუნქციონირების შემთხვევაში იყო შესაძლებელითანამდებობის პირთა აპარატი. ამიტომ კარლოს დიდმა გადაწყვიტა ცვლილებები შეეტანა არსებულ განათლების სისტემაში.
ყველა მონასტერში და ყველა ეკლესიაში დაიწყო სკოლების გახსნა სასულიერო პირებისთვის. ზოგიერთი ასწავლიდა უბრალო ადამიანებსაც. პროგრამა მოიცავდა შვიდ ლიბერალურ ხელოვნებას. მათი გაგება მაინც შემოიფარგლებოდა ეკლესიის საჭიროებებით.
კარლოს დიდმა მოიწვია მეცნიერები სხვა ქვეყნებიდან, მოაწყო სკოლა სასამართლოში, სადაც დიდებულები სწავლობდნენ პოეზიას, რიტორიკას, ასტრონომიასა და დიალექტიკას.
კაროლინგების რენესანსი დასრულდა მეფის სიკვდილით, მაგრამ ეს იმპულსი გახდა ევროპული კულტურის შემდგომი განვითარებისთვის.
შვიდი ლიბერალური ხელოვნება შუა საუკუნეებში, ისევე როგორც ანტიკურ ხანაში, ქმნიდა განათლების საფუძველს. თუმცა, ისინი განიხილებოდა მხოლოდ ქრისტიანული ეკლესიის საჭიროებებისთვის პრაქტიკული გამოყენების ვიწრო ჩარჩოში.
