სურათზე ნაჩვენები ტიტუსის თაღი რომში არის მარადიული ქალაქის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ძეგლი. იგი აშენდა დომიციანეს მიერ 81 წელს. ე. იუდეველთა წინააღმდეგ ომში ტიტუსის და ვესპასიანეს გამარჯვებისა და მათი სრული განადგურების პატივსაცემად 70 წ. თაღის შიგნით კედლის ერთ-ერთი რელიეფი აჩვენებს იერუსალიმის დიდი ტაძრის ტროფებს მის განადგურებამდე. კიდევ ერთი რელიეფი ასახავს ტიტუსის აპოთეოზის, რომელიც ზეცაში აყვანილია არწივების ფრთებით.
აღწერა
როში ტიტუსის ტრიუმფალური თაღის სამხრეთ მხარეს რელიეფი ასახავს ამ მოვლენის ერთ-ერთ სცენას: რომაელი ჯარისკაცები ატარებდნენ ტროფებს იერუსალიმის ტაძრის დანგრევის შემდეგ ახ. წ. 70 წელს. ე., მათ შორის მენორა (შვიდრქიანი ლამპარი), რომელიც ინახებოდა ტაძარში. რომაელები ტრიუმფალურ მსვლელობაში ატარებენ დაფნის გვირგვინებს, ხოლო მენორას მატარებლებს ბალიშები აქვთ მხრებზე. ჯარისკაცებს აქვთ ტიტუსის გამარჯვებისადმი მიძღვნილი ნიშნები. ეს ჯგუფი მხოლოდ რამდენიმეა ასობით ფაქტობრივი ტრიუმფალური მსვლელობიდან, რომელიც გაიმართა რომში წმინდა გზის გასწვრივ. ყველაპროცესია მოჩუქურთმებულ თაღში შესვლას აპირებს.
მეორე სცენა ძველ რომში ტიტუსის ტრიუმფალური თაღის ჩრდილოეთ მხარეს ასახავს რომაელი ჯარისკაცების მსვლელობას, რომლებმაც დაიპყრეს იერუსალიმი. ტიტუსი - თავის ეტლში, კვადრიგაში, გვერდით მიჯაჭვული ფრთიანი გამარჯვებით, რომელიც თავზე გვირგვინით დებს, ქალღმერთი ვირტუსი (ვირტუტა) ცხენებს მიჰყავს. იქ ჯარისკაცებიც არიან გამოსახული.
რომის ტრიუმფი
რომის ტრიუმფი უძველესი საბრძოლო ტრადიცია იყო: ეს იყო აღლუმი, რომლის სიმბოლური კულმინაცია ხშირად იწვევდა გამარჯვებულ მეთაურს (ტრიუმფალს) ნახევრად ღვთაებრივი სტატუსის მიღებას.
ტრიუმფის ტრადიცია სათავეს იღებს რომის დაარსებიდან. რომულუსმა პირველმა იზეიმა კაენინის მეფე აკრონზე გამარჯვება ამ გზით.
გამარჯვება იუდაში
ზაფხული 71 წ ე. რომის იმპერატორმა ვესპასიანემ და მისმა უფროსმა ვაჟმა ტიტუსმა ჩაახშო აჯანყება რომის პროვინციაში იუდეაში და დაბრუნდნენ რომში აღსანიშნავად აღსრულების აღსანიშნავად.
ბევრი იყო სასწორზე ვესპასიანეს და ტიტუსს, ფლავიების დინასტიის წარმომადგენლებს, რომლებიც განსაკუთრებით ცნობილი არ იყო. გამარჯვების ტრიუმფი მათ იზიარებდნენ და სპექტაკლი (როგორც აღწერილია ფლავიუს იოსეფუსმა თავის ტექსტში, რომელიც ცნობილია როგორც "ებრაული ომი") ეწინააღმდეგებოდა რომს ოდესმე უნახავს. მაგრამ ტრიუმფის რიტუალი, მისი აღლუმი, თუნდაც ნახევრად ღვთაებრივი სტატუსი, რომელიც თანდაყოლილია ტრიუმფატორში, იყო ეფემერული. ამ მიზეზით, მუდმივი ძეგლების მშენებლობა (როგორიცაა რომში ტიტუსის თაღი) ემსახურებოდა არა მხოლოდ ურბანული ლანდშაფტის ნაწილად, არამედ ქალაქის მცხოვრებთა ხსოვნას..
მნიშვნელობა
ტრიუმფალური ძეგლების ტრადიცია ფლავიელებს რომის რესპუბლიკის ტრადიციებთან აკავშირებს. ადრეული ძეგლები იყო სვეტები: მაგალითად, კონსულის კაიუს დუილიუსის (დაახლოებით ძვ. წ. 260 წ.) როსტრული სვეტი (columna rostrata), ასევე ტრიუმფალური თაღის ადრეული პროტოტიპი, რომელიც ცნობილია, როგორც რომაულ ფორუმში დაყენებული ფაბიუს ალობროგიკუსის მიერ 121 წელს.. იმპერატორმა ავგუსტუსმა ასევე ააგო ტრიუმფალური თაღი, თუმცა მან თავად მოახდინა ტრიუმფის ინსტიტუტის რეორგანიზაცია. ვინაიდან ფლავიები შედარებით ახალმოსულები იყვნენ რომაული ძალაუფლების სტრუქტურაში, მათ ესაჭიროებოდათ ასეთი სახის ლეგიტიმაცია და, ამრიგად, ტრიუმფისა და ძეგლების აშენების დროინდელ ტრადიციაში მონაწილეობას დიდი აზრი ჰქონდა.
ტიტუსის თაღი რომში მდებარეობს სასულიერო გზის უმაღლეს წერტილში. ის ასევე არის საკვანძო წერტილი ტრიუმფალური მარშრუტის გასწვრივ (ტრიუმფალისის გავლით - გამარჯვებულთა გზა), რომელიც ვიზუალურად აკავშირებს ფლავიის ამფითეატრს (ცნობილია როგორც კოლიზეუმი) და რომაულ ფორუმს და კაპიტოლინის ბორცვს. მრავალი ტრიუმფალური აღლუმი გადიოდა ამ გზას საუკუნეების განმავლობაში, ამიტომ ძეგლის ადგილის არჩევა შემთხვევითი არ იყო, არამედ მიზანმიმართული შეხსენება, რომ ტრიუმფი, როგორც რიტუალი, შექმნა და გააძლიერა რომაელთა კოლექტიური მეხსიერება.
ეს თაღი იყო ტიტუსის მშობიარობის შემდგომი პატივი, რომელიც ააგო მისმა უმცროსმა ძმამ და მემკვიდრე დომიციანესმა (იმპერატორი, 81-96 წწ.). ტიტუსისადმი მიძღვნილი კიდევ ერთი თაღი ცირკის მაქსიმუსის მიდამოში მდებარეობდა, მაგრამ ის შემორჩა მხოლოდ სკულპტურული ფრაგმენტების სახით და მიძღვნის წარწერის შუა საუკუნეების ტრანსკრიფცია. ᲑოლოCircus Maximus-ის არქეოლოგიურმა გათხრებმა (2015) გამოავლინა ამ "დაკარგული" თაღის მანამდე უცნობი ნაშთები, მათ შორის მისი საძირკვლის ელემენტები.
წარწერა
რომში უძველესი დროიდან შემონახული ტიტუსის თაღზე, იგი წარმოადგენს ძეგლის მიძღვნას.
მისი ტექსტი წერია:
SENATVS
POPVLVSQVE ROMANVS
DIVO TITO DIVI VESPASIANI F(ILIO)
VESPASIANO AVGVSTO
(სენატი და რომაელი ხალხი (აკურთხებს მას) ღვთაებრივ ტიტუს ვესპასიანე ავგუსტუსს, ღვთაებრივი ვესპასიანეს ძეს).
წარწერა აჩვენებს სენატისა და რომაელი ხალხის საჯარო ერთგულებას (Senatus Populusque Romanus) და იხსენებს ტიტუსის გაღმერთებულ მამას, ვესპასიანეს, რომელიც გარდაიცვალა AD 79 წელს. ეს მიძღვნა არის მაგალითი იმპერატორ დომიციანეს მხრიდან ძალაუფლების გამჭრიახი პოლიტიკისა: ის ძალიან ახალგაზრდა იყო იმ სამხედრო ტრიუმფის მონაწილეობისთვის, რომლითაც პატივი მიაგეს მის მამას და ძმას.
აღდგენა და დღევანდელი მდგომარეობა
მეთერთმეტე საუკუნეში, ტიტუსის თაღი რომში შეიყვანეს ციხესიმაგრეში, რომელიც აშენდა ფრანგიპანების ოჯახის მიერ, რამაც დააზიანა პანელის რელიეფები, რომლებიც დღესაც ჩანს.
1821 წელს, პაპ პიუს VII-ის პონტიფიკაციის დროს, ჯუზეპე ვალადიემ დაიწყო გადარჩენილი სტრუქტურის აღდგენა. აღდგენილი ნაწილების იდენტიფიცირებისთვის ვალადიემ გამოიყენა ტრავერტინი, რომელიც განსხვავდებოდა ორიგინალური მარმარილოსგან. რესტავრაციის დროს წარწერა დასავლეთმხარე.
გავლენა
ტიტუსის თაღი რომში დიდი ხანია მხატვრული შთაგონების წყაროს წარმოადგენს. ლეონ ბატისტა ალბერტი შთაგონებული იყო ამ ფორმით, როდესაც მან დააპროექტა სანტ ანდრეას ბაზილიკის ფასადი მანტუაში (იტალია) 1472 წლის შემდეგ.
ტიტუსის თაღმა შთააგონა მრავალი თანამედროვე ძეგლი, მათ შორის ტრიუმფალური თაღი პარიზში (1806), სტენფორდის თეთრი თაღები ვაშინგტონის მოედანზე პარკში ნიუ-იორკში (1892), შეერთებული შტატების ეროვნული მემორიალური თაღი ეროვნულ ისტორიაში. Park Valley Forge შექმნილია პაველ ფილიპ კრეტის მიერ (1917) და ინდური კარიბჭე ედვარდ ლუტიენსის მიერ ნიუ დელიში (1921).
