სოციალური პროგრესის თეორია ზოგადი სოციოლოგიის განუყოფელი ნაწილია. ამავე დროს, მისი მნიშვნელობა შედარებით დამოუკიდებელია. ის ცდილობს გაარკვიოს, რა მიმართულება აქვს საზოგადოებაში მიმდინარე პროცესებს, მისი განვითარების ტენდენციას და ასევე ამ საფუძველზე ავლენს მთელი ისტორიული პროცესის ზოგად ლოგიკას.
ცნებები "პროგრესი", "განვითარება" და "რეგრესია"
სანამ სოციალური პროგრესის პრობლემებს განვიხილავთ, გავარკვიოთ შემდეგი ცნებების შინაარსი: „პროგრესი“, „განვითარება“, „რეგრესია“. განვითარება არის ყველაზე ფართო კატეგორია, რომელიც აღნიშნავს გარკვეული მიმართულებით მიმდინარე თვისებრივი ცვლილებების პროცესს. ასეთი მიმართულებები შეიძლება იყოს დაღმავალი ან აღმავალი ხაზი. შესაბამისად, პროგრესის კონცეფცია განვითარების მხოლოდ ერთ-ერთი ასპექტია, აღმავალი ხაზი მარტივიდან რთულამდე, ქვედადან უფრო მაღალისკენ. რეგრესი, პირიქით, არის დაცემა, სტაგნაცია, დეგრადაცია. ეს არის მოძრაობა ზემოდან ქვედაზე, ანუ დაღმავალი ხაზის გასწვრივ.
B. შოუს აზრი
სოციალური პროგრესის თეორიას ჰყავს თავისი მომხრეებიც და მოწინააღმდეგეებიც. ბ.შომ, ინგლისელმა მწერალმა, ამასთან დაკავშირებით აღნიშნა, რომ ისტორიული პროცესის ლოგიკის ძიება კეთილშობილური საქმეა, მაგრამ არა მადლიერი. მისი აზრით, ბრძენი ადამიანი, უპირველეს ყოვლისა, ცდილობს ამ სამყაროსთან ადაპტირებას, სულელი კი მის ადაპტაციას საკუთარ თავთან. ამიტომ, ბერნარდ შოუს აზრით, პროგრესი დიდწილად დამოკიდებულია სულელებზე.
სოციალური პროგრესის პრობლემის შესწავლა ანტიკურ ხანაში
ფილოსოფიური აზროვნების ისტორიაში ეს პრობლემა მუდმივი ინტერესის საგანი იყო. მაგალითად, ანტიკურ ხანაში სენეკა და ჰესიოდე ამტკიცებდნენ, რომ ისტორიაში, როგორც ასეთი, პროგრესი არ არის. პირიქით, ოქროს ხანიდან მოძრაობს მიმართულებით, ანუ ხდება რეგრესია. სოციალური პროგრესის პრობლემას ერთდროულად განიხილავდნენ არისტოტელე და პლატონი. ისინი ამ საკითხში მიდრეკილნი იყვნენ საზოგადოებრივ ცხოვრებაში ციკლის იდეებისკენ.
ქრისტიანული ინტერპრეტაცია
ასევე საინტერესოა სოციალური პროგრესის პრობლემის ქრისტიანული ინტერპრეტაცია. მასში ის განიხილება, როგორც წინსვლა, აღმავალი, მაგრამ, როგორც იქნა, არსებობის თავზე, ისტორია. ასე ფიქრობდა, მაგალითად, ავრელიუს ავგუსტინე.
მიწიერი საფუძვლიდან პროგრესი ამ შემთხვევაში მოწყვეტილია და მისი გაგება ძირითადად პიროვნებასთან არის დაკავშირებული: ადამიანის პიროვნული პასუხისმგებლობა ღვთის წინაშე, შურისძიება, ღვთაებრივთან შეხება.
ამ საკითხის შემდგომი განხილვა ისტორიაში
რენესანსმა ეს პრობლემა წამოაყენა, როგორც ინდივიდუალური თავისუფლების პრობლემა და მისი მიღწევის გზები. თანამედროვეობაში ჩამოყალიბდა სოციალური პროგრესის განსხვავებული ხედვა, რომელიც გამოხატავს ცნობილ გამონათქვამს: „ცოდნა ძალაა“. თუმცა, ამავე დროს, როგორც ფრანგული განმანათლებლობის პერიოდში, ჩნდება წინსვლის შეუსაბამობის პრობლემა. კერძოდ, რუსო მიუთითებს წინააღმდეგობაზე მორალურ პროგრესსა და ცოდნის პროგრესს შორის.
თუ განვიხილავთ გერმანულ კლასიკურ ფილოსოფიას, დავინახავთ, რომ მასში განვითარება განიმარტება, როგორც წინსვლა, ხოლო კაცობრიობის ისტორია არის მსოფლიო სულის, აბსოლუტური იდეის განვითარების პროცესი. ჰეგელი იცავდა ამ პოზიციას.
აზრი ამ საკითხზე J. A. Condorcet
F. ანტუან კონდორსე, ფრანგი მოაზროვნე, XIX საუკუნის II ნახევრის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული თეორეტიკოსია. რა არის სოციალური პროგრესის პრობლემა მისი გადმოსახედიდან? მოდით გავარკვიოთ. კონდორსეტი დარწმუნებული იყო, რომ პროგრესი დამოკიდებულია გონების პროგრესზე, რაც გამოიხატება განათლების გავრცელებაში და მეცნიერების ზრდაში. ადამიანის თვით „ბუნებაში“, ამ მოაზროვნის აზრით, დევს თვითგანვითარების უნარი და ეს იწვევს სოციალურ პროგრესს, რომელიც გაგრძელდება განუსაზღვრელი ვადით. მიუხედავად იმისა, რომ იგი ამ „უსასრულობას“ზღუდავს კერძო საკუთრების ჩარჩოებით, მიაჩნია, რომ სწორედ მისი დამკვიდრებით იწყებს საზოგადოება წინსვლას, რაც შესაძლებელია მხოლოდ ამ ბუნებრივი საფუძვლის პირობებში..
რა არის ახალიამ საკითხის შესწავლა მე-19 საუკუნის II ნახევარში?
ჩვენ ვხედავთ, რომ ზემოაღნიშნული მკვლევართა აბსოლუტური უმრავლესობა, რომლებიც სწავლობდნენ სოციალური პროგრესის პრობლემებს, თვლიდნენ, რომ პროგრესის ძირითადი მიზეზი არის გონება, „მისი შეუზღუდავი შესაძლებლობები“. თუმცა, მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში, აქცენტის ცვლილება მოხდა ამ საკითხის გაგებაში, „პროგრესის“ცნების „სოციალური ცვლილებებით“ან ისტორიის „ციკლით“ჩანაცვლებამდე. მკვლევარები, როგორიცაა პ. სოროკინი და ო. შპენგლერი ("ევროპის დაცემა") ამტკიცებდნენ, რომ საზოგადოების მოძრაობა ხდება დაღმავალი მიმართულებით და საბოლოოდ ცივილიზაცია აუცილებლად დაიღუპება.
სოციალური პროგრესის პრობლემა და მისი კრიტერიუმები აინტერესებდა უტოპიური სოციალიზმის წარმომადგენლებსაც (მაგალითად, კარლ მარქსი, რომლის პორტრეტიც ზემოთ არის წარმოდგენილი). ისინი დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ პროგრესი საზოგადოების განვითარების კანონია და ის აუცილებლად იწვევს მომავალში სოციალიზმის ტრიუმფს. ისინი პროგრესის მამოძრავებელ ძალას ხედავდნენ განმანათლებლობის წარმატებებში, ადამიანურ გონებაში და ადამიანების მორალურ გაუმჯობესებაში. მარქსისტული იდეოლოგია ჩამოყალიბდა XIX საუკუნის შუა ხანებში. მის საფუძველს წარმოადგენს ისტორიული, დიალექტიკურ-მატერიალისტური მიდგომა საზოგადოების, მისი აწმყოს, წარსულისა და მომავლისადმი. ისტორია ამ შემთხვევაში წარმოდგენილია როგორც ადამიანის საქმიანობა, რომელიც მისდევს თავის მიზნებს.
არ გავაგრძელებთ იმ ავტორების ჩამონათვალს, რომლებმაც შეისწავლეს სოციალური პროგრესის პრობლემები და მათი კონცეფციები. ზემოაღნიშნულიდან შეიძლება დავასკვნათ, რომრომ არცერთი მათგანი არ შეიძლება ჩაითვალოს აბსოლუტურ ჭეშმარიტებად, თუმცა თითოეულ მათგანში არის მისი გარკვეული წილი. სავარაუდოა, რომ მკვლევარები კიდევ დიდხანს დაუბრუნდებიან ისეთ კითხვას, როგორიცაა სოციალური პროგრესის პრობლემა. ფილოსოფიაში უკვე ბევრი ცნებაა დაგროვილი, მაგრამ ყველა მათგანი გარკვეულწილად ცალმხრივია.
ჩვენი დროის გლობალური პრობლემები
სოციალური პროცესის წინააღმდეგობები გროვდება კაცობრიობის გლობალურ პრობლემებში დღევანდელ ეტაპზე. ეს მოიცავს შემდეგს:
- გამოწვეული ეკოლოგიური კრიზისით;
- მშვიდობის დამყარებისა და ომის თავიდან აცილების პრობლემა;
- დემოგრაფიული (დეპოპულაციური და პოპულაციური);
- სულიერების პრობლემები (კულტურა, ჯანდაცვა, განათლება) და სულიერების ნაკლებობა (შიდა საცნობარო წერტილების დაკარგვა - უნივერსალური ადამიანური ღირებულებები);
- ადამიანთა უთანხმოების დაძლევა, რაც გამოწვეულია ხალხებისა და ქვეყნების სხვადასხვა პოლიტიკური, ეკონომიკური და სულიერი განვითარებით.
სოციალური პროგრესის ყველა ეს თანამედროვე პრობლემა გავლენას ახდენს მთლიანად კაცობრიობის ინტერესებზე და მის მომავალზე და ამიტომ ეწოდა გლობალური. ამ და სხვა საკითხების გადაუჭრელი ბუნება საფრთხეს უქმნის მთლიანად საზოგადოების არსებობას. გარდა ამისა, მათი გადაჭრისთვის საჭიროა არა მხოლოდ ცალკეული ქვეყნებისა და რეგიონების, არამედ მთელი კაცობრიობის ერთობლივი ძალისხმევა.
თითოეული ჩვენგანი აწუხებს სოციალური პროგრესის პრობლემას. სოციალური მეცნიერება ზოგადად ძალიანსასარგებლო მეცნიერება, რადგან ჩვენ ყველანი ვცხოვრობთ საზოგადოებაში. ამიტომ, ყველამ უნდა გაიგოს მისი ფუნქციონირების ძირითადი კანონები. სკოლა ხშირად ზედაპირულად განიხილავს სოციალური პროგრესის პრობლემას, მოკლედ საუბრობს გლობალურ პრობლემებზე. ალბათ ამ თემებს მეტი ყურადღება უნდა მიექცეს და შემდეგ მომავალმა თაობებმა თავიანთი ძალისხმევა მიმართონ მათ გადასაჭრელად.
