მოაზროვნეთა შორის, რომლებმაც შესამჩნევი კვალი დატოვეს საზოგადოების განვითარების შესწავლაში, განსაკუთრებული ადგილი უკავია ფრანგ მეცნიერს გაბრიელ ტარდეს, რომლის ბიოგრაფია და კვლევითი საქმიანობა დაედო საფუძვლად ამ სტატიას. მე-19 და მე-20 საუკუნეების მიჯნაზე გამოთქმული მისი მრავალი იდეა დღესაც არ დაკარგა აქტუალობა.
იეზუიტური სკოლიდან სორბონამდე
ჟან გაბრიელ ტარდი დაიბადა 1843 წლის 12 მარტს ქალაქ სარლატში, რომელიც მდებარეობს სამხრეთ-დასავლეთ საფრანგეთში, ბორდოდან არც თუ ისე შორს. ბედმა ყველაფერი გააკეთა იმისთვის, რომ მისი მომავალი ცხოვრება კანონიერ გზაზე წარმართულიყო: ბიჭის მამა მოსამართლედ მსახურობდა, დედა კი ცნობილი ადვოკატების ოჯახიდან იყო, რომლებიც იმ დროის ყველაზე ხმამაღალ სასამართლო პროცესებს თავიანთი სახელებით ამშვენებდნენ.
ახალგაზრდა გაბრიელმა სწავლა დაიწყო სკოლაში, რომელიც ეკუთვნოდა იეზუიტების რომის კათოლიკურ ორდენს, რომელიც შეესაბამებოდა მისი მშობლების სოციალურ სტატუსს. 1860 წელს ხელოვნების ბაკალავრის ხარისხის დამთავრების შემდეგ, ის აპირებდა უპირატესობა მიენიჭებინა ტექნიკურ მეცნიერებებს მომავალში, მაგრამ გარემოებები ისეთი იყო, რომმისი შესწავლის საგანი გახდა იურისპრუდენცია. გაბრიელ ტარდემ სწავლა მშობლიურ ქალაქში დაიწყო, ექვსი წლის შემდეგ დაასრულა ცნობილი პარიზის სორბონის კედლებში.
ქალაქის მოსამართლის სამეცნიერო კვლევა
სახლში დაბრუნებულმა, როგორც სერტიფიცირებული ადვოკატი, ახალგაზრდამ გააგრძელა ოჯახის ტრადიცია. 1867 წლიდან დაწყებული მოსამართლის თანაშემწედ და სტაბილურად მაღლა დგას, ის შვიდი წლის შემდეგ გახდა მუდმივი მოსამართლე თავის მშობლიურ ქალაქ სარლატში, რითაც დაიკავა ის თანამდებობა, რომელიც ადრე მამამისს ეკავა. ტარდი ამ თანამდებობაზე ოცი წლის განმავლობაში მსახურობდა.
თუმცა, მისი ინტერესებიდან გამომდინარე, ის არ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ სასამართლო პრაქტიკასთან დაკავშირებული საკითხებით. ჯერ კიდევ უნივერსიტეტში გაბრიელ ტარდე დაინტერესდა კრიმინოლოგიითა და კრიმინალური ანთროპოლოგიით - მეცნიერებით, რომელიც სწავლობს განმეორებით დამნაშავეთა ფსიქოლოგიურ, ფიზიოლოგიურ და ანთროპოლოგიურ მახასიათებლებს.
კრიმინოლოგიის გაკვეთილები, რომელმაც პირველი პოპულარობა მოიტანა
აღსანიშნავია, რომ მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში კრიმინოლოგია შექმნილია დანაშაულთა ყველაზე მრავალფეროვანი ასპექტების შესასწავლად, როგორიცაა მათი ჩადენის პირობები და მიზეზები, პრევენციის გზები და მეთოდები, მაგრამ უმეტესობა რაც მთავარია, თავად კრიმინალების პიროვნებამ განსაკუთრებული განვითარება მიიღო საფრანგეთში. სწორედ იქ გაჩნდა ტერმინი „კრიმინოლოგია“, რომელიც გამოიგონა ანთროპოლოგმა პოლ ტოპინარმა..
ამ პრობლემების სიღრმისეულად განხილვისას, ტარდემ დაიწყო თავისი კვლევის შედეგების გამოქვეყნება სამეცნიერო ჟურნალებში და როდესაც 1887 წელს სარლატში შეიქმნა კრიმინალური ანთროპოლოგიის არქივი, იგი გახდა მისი.თანარეჟისორი. სამომავლოდ გაბრიელ ტარდეს სამეცნიერო ნაშრომები გამოქვეყნდა ცალკეულ გამოცემებში, რამაც იგი ცნობილი გახადა საფრანგეთის საზღვრებს მიღმა.
მცდელობა გამოავლინოს "დაბადებული დამნაშავეები"
დაწვრილებით დაწვრილებით მისი მუშაობის შესახებ ამ დაწესებულებაში, უნდა აღინიშნოს, რომ კრიმინალური ანთროპოლოგიის არქივი შეიქმნა ძირითადად იმ პოპულარობის გამო, რომელიც იტალიელი სასამართლო მეცნიერის ჩეზარე ლომბროსოს კვლევამ შეიძინა მე-19 საუკუნის ბოლოს. საუკუნე.
ცნობილია, რომ თავის დაკვირვებებში ის იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც გამოიყენა კრიმინალების თავის ქალა ანთროპოლოგიური გაზომვის მეთოდი, ცდილობდა დაემტკიცებინა, რომ გარკვეული ნიშნების დახმარებით შესაძლებელია საკმარისი ალბათობით. მიუთითოს პირის მიდრეკილება უკანონო ქმედებებისადმი. მარტივად რომ ვთქვათ, ის ცდილობდა დაედგინა „დაბადებული დამნაშავეების“ანატომიური ტიპი.
ამ მიზნით სარლატში შეიქმნა სპეციალური არქივი, რომელიც მთელი ქვეყნის მასშტაბით იღებდა სისხლის სამართლის დანაშაულის ჩამდენი პირების გამოკითხვის შედეგად მოპოვებულ მასალებს. ტარდე მათ 1887 წლიდან სწავლობს და სისტემატიზაციას უწევს, ქალაქის მოსამართლის მთავარ საქმიანობას შეუწყვეტლად.
პარიზში გადასვლა და შემდგომი სამეცნიერო საქმიანობა
1894 წელს, დედის გარდაცვალების შემდეგ, ტარდემ დატოვა მშობლიური ქალაქი და სამუდამოდ დასახლდა პარიზში. წარსულში სასამართლო პრაქტიკის დატოვების შემდეგ, მან საბოლოოდ მიიღო შესაძლებლობა მთლიანად მიეძღვნა მეცნიერებას, გააფართოვა თავისი კვლევის სპექტრი და პარალელურად კრიმინოლოგია.ჩაერთოს სოციოლოგიაში. სერიოზული მკვლევარის რეპუტაციამ, ისევე როგორც პოპულარობამ სამეცნიერო საზოგადოებაში, საშუალება მისცა გაბრიელ ტარდეს დაეკავებინა მაღალი თანამდებობა იუსტიციის სამინისტროში, სადაც ხელმძღვანელობდა კრიმინალური სტატისტიკის განყოფილებას.
ტარდე გაბრიელმა ერთ დროს მოიპოვა პოპულარობა არა მხოლოდ როგორც მეცნიერმა, არამედ როგორც მასწავლებელმა, რომელმაც აღზარდა ფრანგი იურისტების მთელი გალაქტიკა. მან დაიწყო პედაგოგიური კარიერა 1896 წელს პოლიტიკურ მეცნიერებათა თავისუფალ სკოლაში, შემდეგ კი გააგრძელა კოლეჯ დე ფრანსის პროფესორი, სადაც მუშაობდა გარდაცვალებამდე 1904 წელს..
დაპირისპირება ემილ დიურკემთან
სოციოლოგიის შესახებ ნაშრომებში გაბრიელ ტარდე ძირითადად სტატისტიკურ მონაცემებს ეყრდნობოდა და კვლევის ძირითად მეთოდად შედარებითი ანალიზი გამოიყენა. მათში ის ხშირად კამათობდა თავის თანამედროვე, ასევე სამეცნიერო წრეებში აღიარებულ ფრანგ სოციოლოგ ემილ დიურკემს..
განსხვავებით მისი კოლეგისგან, რომელიც ამტკიცებდა, რომ ეს არის საზოგადოება, რომელიც აყალიბებს თითოეულ ინდივიდს, ტარდე, რომელიც იცავდა სხვადასხვა თვალსაზრისს, მიდრეკილი იყო იმის დასაჯერებლად, რომ თავად საზოგადოება არის ცალკეული ინდივიდების ურთიერთქმედების პროდუქტი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, კამათი ექსპერტებს შორის იყო იმაზე, თუ რა არის პირველადი და რა არის მეორეხარისხოვანი - ადამიანები, რომლებიც ქმნიან საზოგადოებას, ან საზოგადოებას, რომლის პროდუქტიც თითოეული ადამიანი ხდება.
საზოგადოების მთლიანობა ორმხრივი მიბაძვის შედეგად
მე-19 საუკუნის ბოლოს გამოჩნდა უნიკალური მონოგრაფია, რომლის ავტორია გაბრიელ ტარდე - „კანონები.იმიტაციები. მისი არსი ემყარება იმ ფაქტს, რომ მეცნიერის აზრით, საზოგადოების წევრების სოციალური და საკომუნიკაციო აქტივობა ძირითადად ეფუძნება ზოგიერთი ადამიანის მიერ სხვისი ქცევის მიბაძვას და კოპირებას. ეს პროცესი მოიცავს სხვადასხვა სოციალური დამოკიდებულების სისტემატურ გამეორებას, ადამიანების პრაქტიკული საქმიანობის გამოვლინებებს, აგრეთვე რწმენებსა და რწმენებს. სწორედ იმიტაცია აიძულებს მათ გამრავლებას თაობიდან თაობაში. ის ასევე აქცევს საზოგადოებას განუყოფელ სტრუქტურად.
ნიჭიერი ადამიანები არიან პროგრესის ძრავები
საზოგადოების განვითარება, ტარდეს თეორიის მიხედვით, ხდება იმის შედეგად, რომ მის წევრებს შორის პერიოდულად ჩნდებიან ცალკეული ნიჭიერი ინდივიდები, რომლებსაც შეუძლიათ გასცდნენ მიბაძვის ზოგადი პროცესიდან, თქვან ახალი სიტყვა ნებისმიერში. ადამიანის საქმიანობის სფერო. მათი შემოქმედების ნაყოფი შეიძლება იყოს როგორც აბსტრაქტული იდეები, ასევე კონკრეტული მატერიალური ფასეულობები.
სიახლეები, რომლებსაც ისინი ქმნიან - ტარდე მათ "გამოგონებებს" უწოდებს - მაშინვე იზიდავს მიმბაძველებს და საბოლოოდ ხდება ზოგადად მიღებული ნორმა. ამ გზით, მეცნიერის თქმით, განვითარდა ყველა სოციალური ინსტიტუტი - ადამიანთა უმეტესობამ, რომელსაც არ შეეძლო რაიმეს გამოგონება, დაიწყო ინოვატორების (გამომგონებლების) მიბაძვა და მათი შექმნილ ნივთების გამოყენება. ასევე აღნიშნულია, რომ საზოგადოების მიერ მიბაძვისთვის ყველა სიახლე არ არის მიღებული, არამედ მხოლოდ ის, რაც ჯდება ადრე დამკვიდრებულ კულტურაში და არ ეწინააღმდეგება მას.
ამგვარად, თეორიის ავტორი ამტკიცებს, რომ საზოგადოების სოციალური ევოლუციაეს არის მისი ცალკეული განსაკუთრებით ნიჭიერი წევრების შემოქმედებითი საქმიანობის შედეგი და არა ბუნებრივი ისტორიული პროცესი, როგორც ამას ემილ დიურკემი აპროტესტებდა.
კრიტიკა კოლექტიური ცნობიერების თეორიისა
დღეს წიგნი, რომელიც გაბრიელ ტარდემ დაწერა სიცოცხლის ბოლო წლებში, აზრი და ბრბო, პოპულარულია მთელ მსოფლიოში. მასში იგი გამოხატავს თავის კრიტიკულ დამოკიდებულებას კოლექტიური ცნობიერების კონცეფციისადმი, რომელიც არსებობდა მის წლებში და დღემდე შემორჩენილია, თითქოს არსებობს ცალკეული გონებისგან იზოლირებულად და წარმოადგენს რაღაც დამოუკიდებელს. ადრე გამოთქმული იდეების შემუშავებისას ავტორი მიუთითებს თითოეული ინდივიდის ცნობიერების უპირველეს როლზე და, შედეგად, მის პასუხისმგებლობაზე ბრბოს მიერ ჩადენილ ქმედებებზე.
ასევე უნდა გავიხსენოთ კიდევ ერთი თემა, რომელსაც ტარდ გაბრიელმა მიუძღვნა თავისი ნაშრომები - „ბრბოს ფენომენი“. ამ საკითხთან დაკავშირებით ის კამათობს ფრანგ ფსიქოლოგ გუსტავ ლებონთან, რომელიც ამტკიცებდა, რომ მე-19 საუკუნე იყო „ბრბოს ხანა“. აპროტესტებდა მას, ტარდე ამტკიცებდა, რომ ორი სრულიად განსხვავებული ცნება - ბრბო და საზოგადოება - არ უნდა აგვერიოს.
თუ ბრბოს ჩამოყალიბება მოითხოვს მის შემადგენელ ადამიანებს შორის მჭიდრო ფიზიკურ კონტაქტს, მაშინ საზოგადოება ყალიბდება აზრთა და დაზვერვის საზოგადოების მიერ. ამ შემთხვევაში, ის შეიძლება შედგებოდეს ადამიანებისგან, რომლებიც გეოგრაფიულად მდებარეობს ერთმანეთისგან მნიშვნელოვან მანძილზე. მისი განცხადება განსაკუთრებით აქტუალური გახდა ჩვენს დღეებში, როდესაც მედიას შეუძლია ხელოვნურად შექმნას საზოგადოების საზოგადოება და მიმართოს მის აზრს იმ მიმართულებით, რაც მათ სჭირდება.
სხვამეცნიერების სექციები, რომლებიც აინტერესებდა ტარდეს
ცნობილია მეცნიერების სხვა სფეროებიც, რომლითაც გაბრიელ ტარდე იყო დაკავებული - სოციოლოგია არ იყო მისი საქმიანობის ერთადერთი სფერო. ზემოხსენებული კრიმინოლოგიის გარდა, მეცნიერმა დიდი ყურადღება დაუთმო სოციალური მეცნიერების ისეთ სექციებს, როგორიცაა პოლიტიკური მეცნიერება, ეკონომიკა და ხელოვნების ისტორია. ეს უკანასკნელი არ უნდა იყოს გასაკვირი, რადგან მან ერთხელ დაამთავრა იეზუიტური სკოლა ხელოვნების ბაკალავრის ხარისხით. ცოდნის ყველა ამ სფეროში გაბრიელ ტარდემ გაამდიდრა მეცნიერება მის შემდეგ დარჩენილი შრომებით.
ფრანგი მეცნიერის იდეებმა რუსეთში ფართო გამოხმაურება ჰპოვა. მისი მრავალი ნაწარმოები ითარგმნა რუსულად და გახდა საზოგადოებისთვის ცნობილი რევოლუციამდეც. მაგალითად, 1892 წელს პეტერბურგში გამოიცა წიგნი (გაბრიელ ტარდე, „მიბაძვის კანონები“), რომლის მოკლე შინაარსიც ზემოთ იყო წარმოდგენილი. გარდა ამისა, გამოიცა მისი მონოგრაფიები ბრბოს დანაშაული, ხელოვნების არსი და მრავალი სხვა.
ტარდეს იდეები ჩვენი დღეების შუქზე
დაპირისპირება, რომელიც მე-19 საუკუნეში გაჩაღდა ტარდესა და დიურკემს შორის იმის შესახებ, თუ რა არის უპირველესი: ინდივიდი თუ საზოგადოება, ჰპოვა თავისი გაგრძელება ჩვენს დღეებში. თანამედროვეობამ ახალი ბიძგი მისცა დავას საზოგადოების, როგორც დამოუკიდებელი ორგანიზმის ინტერპრეტაციის მომხრეებსა და მათ ოპონენტებს შორის, რომლებიც მას განიხილავენ როგორც დამოუკიდებელი ინდივიდების კრებულს..
მიუხედავად იმისა, რომ განსხვავებულია მისი სამეცნიერო მემკვიდრეობის შეფასებებში, თანამედროვე მეცნიერები პატივს სცემენ ტარდეს, როგორც სოციოლოგიის მრავალი განყოფილების დამფუძნებლის დამსახურებას, რომლებიც დღეს პოპულარულია. მათ შორის ყველაზე მნიშვნელოვანიარის საზოგადოებრივი აზრის ანალიზი და მასობრივი კულტურის თეორია. თუმცა უნდა აღინიშნოს, რომ მე-20 საუკუნეში გაბატონებული გახდა დიურკემის თეორია, რომ საზოგადოება გავლენას ახდენს ინდივიდის ჩამოყალიბებაზე და არა პირიქით. ამ მხრივ, ტარდემ გარკვეულწილად დაკარგა პოპულარობა.
