ებრაელთა ომი იწყება ახ. წ. 6-ში. ე. ამ მომენტიდან რომის იმპერია იუდეაში გავრცელდა. ამ მოვლენამ გამოიწვია მთელი რიგი კონფლიქტები რელიგიურ, სოციალურ და ეროვნულ ნიადაგზე. რომი ებრაელთა თვალში აღიქმებოდა, როგორც დაბალი სულიერი და კულტურული დონის სახელმწიფო. არისტოტელეს სიტყვებით რომაელები ბარბაროსები იყვნენ. ეს ყველაფერი ეხება ებრაულ რელიგიას. მოგეხსენებათ, კონსტანტინეს რეფორმამდე ძლევამოსილი იმპერია წარმართული ძალა იყო. რომაელი ჯარისკაცები და მოხელეები სატანის წარმომადგენლებმა აღიქვეს "ჭეშმარიტი თანარელიგიის" თვალში. რომაულ-ებრაული ომი მხოლოდ დროის საკითხი იყო.
უკმაყოფილების მიზეზები
შესაძლოა კონფლიქტის თავიდან აცილება შეიძლებოდა. მაგრამ რომაული ადმინისტრაცია გამუდმებით ცდილობდა თავხედი ებრაელები „შეეჩვეო“მათ ბრძანებას. სამართლიანობისთვის მინდა აღვნიშნო, რომ ეს ბრძანებები მუდმივად იცვლება. მან ასევე გამოიწვია რეზონანსი კონსერვატიულ აღმოსავლურ საზოგადოებაში. ასე, მაგალითად, კალიგულა ცდილობდა რომის იმპერატორის კულტი წმინდა თანამდებობად შემოეტანა.
საქმეების მდგომარეობას ამძიმებდა სოციალური წინააღმდეგობები, რომლებსაც ასევე ეროვნული ხასიათი ჰქონდა. ებრაელთა უკმაყოფილება გამოიწვია ქვეყნის ბერძენი და ელინიზებული მოსახლეობის წარდგენებმა.ხელმძღვანელ თანამდებობებზე ქვეყანაში. ისინი იყვნენ რომის ხერხემალი ადგილზე და უდავოდ ასრულებდნენ ყველა ბრძანებას ცენტრიდან. ამ ყველაფერს, გადასახადებისა და გადასახადების ზრდასთან ერთად, ასევე რელიგიურ კონფლიქტებთან ერთად, უნდა გამოეწვია რევოლუციური მოვლენები.
აჯანყების ლიდერები
აღწერილ მოვლენებს ცოტა ისტორიული წყარო აქვს. მთავარი წყაროა იოსებ ფლავიუსის რომანი "ებრაული ომი", რომელიც დაფუძნებულია იმ დროის რეალურ მოვლენებზე. ავტორის აზრით, ანტირომაული მოძრაობის პირველი იდეოლოგიური სულისჩამდგმელები იყვნენ იეჰუდა გამლა და ფარისეველი ზადოკი. ისინი ღიად მოუწოდებდნენ მოქალაქეებს ბოიკოტისკენ რომის ყველა კანონსა და რეგულაციას, ისრაელის პოლიტიკურ თავისუფლებას წმინდად თვლიდნენ. ასე წარმოიშვა ზელოტთა მოძრაობა, რომელიც შემდგომში ანტირომაული აჯანყებების მთავარი მამოძრავებელი ძალა გახდა.
საუბრის მიზეზი
შეიარაღებული აჯანყების მიზეზი, რომელიც ისტორიულ ტრაქტატებში კლასიფიცირებულია, როგორც პირველი ებრაული ომი, იყო ინციდენტი პროკურატორ ფლორთან. მან გაძარცვა ტაძრის ერთ-ერთი საგანძური. რა თქმა უნდა, რელიგიურმა ებრაელებმა შეშფოთება დაიწყეს. შემდეგ ფლორუსმა ჯარი შეიყვანა იერუსალიმში და მისცა თავის ლეგიონერებს გასაძარცველად. ბევრი მცხოვრები ჯვარს აცვეს, როგორც შეთქმულების მონაწილე. მოქალაქეების დაწყნარების შემდეგ ბრძანება გაცემული იქნა ლეგიონერების ორი კოჰორტის შეხვედრის შესახებ დედაქალაქ კესარიიდან. ცეცხლს საწვავი იმან შემატა, რომ ჯარისკაცები მცხოვრებთა მოკითხვას არ პასუხობდნენ, რაც იმ დროს შეურაცხყოფად ითვლებოდა. მოსახლეობამ ისევ დაიწყო წყენა, რაც ემსახურებოდაქალაქში სასტიკი ხოცვა-ჟლეტის საბაბი. იუდეაში რევოლუციური მოვლენების მფრინავი ამოქმედდა. დაინახა, რომ მასობრივი აჯანყებები დაიწყო, ფლორმა ნაჩქარევად დატოვა ქალაქი, ნება დართო, რომ ყველაფერს თავისი გზა მიეღო. მშვიდობიანი მოსახლეობის ჯვარცმის შემდეგ ებრაელთა ომი გარდაუვალი გახდა.
აჯანყებულთა პირველი გამარჯვებები
ადგილობრივ ხელისუფლებას სურდა მომხდარის მოგვარება ცენტრის გარეშე. ამისთვის მეფე აგრიპა II იერუსალიმში ჩავიდა და ქალაქელების დამშვიდება სცადა. Მაგრამ უშედეგოდ. ქალაქში სულიერმა ლიდერებმა გააუქმეს რომის იმპერატორის ჯანმრთელობისთვის ყველა სავალდებულო მსხვერპლი. ეს ხაზს უსვამდა ებრაელთა აგრესიულ რიტორიკას. მაგრამ ებრაული საზოგადოება არც ისე ერთგვაროვანი იყო. იყვნენ მოწინააღმდეგეებიც, რომლებსაც არ სჭირდებოდათ ებრაული ომი ე.წ. ეს არის საზოგადოების ყველაზე მდიდარი, ძირითადად ელინიზებული ფენები. რომის ძალაუფლება მათთვის მომგებიანი იყო. აჯანყების მოწინააღმდეგეებს შორის იყვნენ ის ადამიანები, რომლებსაც უბრალოდ ეშინოდათ საკუთარი და საყვარელი ადამიანების სიცოცხლე. მათ კარგად იცოდნენ, რომ ასეთი აჯანყებები თეორიულად განწირული იყო დამარცხებისთვის. თუ მის შესახებ რომში გაიგებენ, მაშინ არცერთი კედელი არ დაიცავს მათ ლეგიონერებისგან.
ასე რომ, აჯანყებულთა პირველმა ჯგუფმა დაიპყრო ზემო ქალაქი იერუსალიმი. მაგრამ შემდეგ ისინი დაარტყეს და ე.წ. სამშვიდობო პარტიის ლიდერების სახლები დაწვეს. იერუსალიმიდან აჯანყება ყველა რეგიონში გავრცელდა და სასტიკ ხასიათს ატარებდა. იმ დასახლებებში, სადაც ებრაელი მოსახლეობა ჭარბობდა, მთელი ელინისტური მამული კლავდნენ და პირიქით.
პროცესში ჩაერია
Cestia Gallus, სირიის გუბერნატორი. მან ანტიოქიიდან საკმაო ძალა გამოიყვანა. აიღოაკრი, კესარია, კიდევ რამდენიმე ციხესიმაგრე დასახლებული პუნქტი და გაჩერდა იერუსალიმიდან 15 კილომეტრში. წარუმატებელი მცდელობის შემდეგ, ძირითადი ძალების დაკარგვის შემდეგ, ცესტიუსი უკან დაბრუნდა. უკანა გზაზე, ბეთ ჰერონთან, მისი ჯარი ალყაში მოექცა და თითქმის მთლიანად განადგურდა. ცესტიუსმა დატოვა ყველა საკვები, მძიმე დანაკარგებით გადაურჩა ტყვეობას და გაიქცა.
ემზადება რომის მთავარი ძალების მოსაგერიებლად
რეგიონში რომაელთა მთავარ ძალებზე გამარჯვებამ შთააგონა აჯანყებულები. სათავეში იდგნენ არისტოკრატიისა და უმაღლესი სასულიერო პირების წარმომადგენლები. ისინი მიხვდნენ, რომ რომაული არმიის დიდი საექსპედიციო ძალა აუცილებლად ჩავიდოდა რეგიონში. მღვდელმთავარი იოსებ ბენ გორიონუ აიღო ყველა ძალების მეთაურობა. გალილეის დაცვა, რომელიც, აჯანყებულთა თქმით, პირველმა მიიღო რომაული ჯარების დარტყმა, დაევალა იოსებ ბენ მატტიაჰუს (იოსებ ფლავიუსი). სწორედ მისი თხზულებებიდან ვიცით ასე დაწვრილებით ამ მოვლენების შესახებ. მან გაამაგრა ტერიტორიის მთავარი ქალაქები და ჩამოაყალიბა ასი ათასი კაციანი არმია.
მაგრამ იმისთვის, რომ ებრაელთა ომი აჯანყებულთა გამარჯვებით დასრულებულიყო, საჭირო იყო ყველა ძალის სრული კონსოლიდაცია. მაგრამ ეს ასე არ იყო სეპარატისტებს შორის. საზოგადოებას ორი პარტია დაუპირისპირდა. ზალოტი რევოლუციონერები, რომელთაც სურდათ ომის დაწყება მანამ, სანამ რეგიონი მთლიანად დამოუკიდებელ გახდებოდა, იბრძოდნენ სამშვიდობო პარტიას. ამ უკანასკნელმა აჯანყება აზარტულად მიიჩნია და რელიგიურ საქმეებში მხოლოდ ავტონომია სურდა. თავად ფლავიუს იოსეფუსიც მშვიდობის მომხრეებს ეკუთვნოდა. მაგრამ არა იმიტომ, რომ მეშინოდა. მან განათლება მიიღო რომში და თვლიდა, რომ ებრაელები მხოლოდ ამ მდგომარეობიდან სარგებლობდნენ.რომაელები, მისი აზრით, ბევრად უფრო დაწინაურებულნი არიან სამხედრო ორგანიზაციის, სამართლისადმი დამოკიდებულების, არქიტექტურის და ა.შ. ერთადერთი ადგილი, სადაც ებრაელებს უპირატესობა აქვთ მხოლოდ რელიგიაშია.
ბუნებრივია, ფლავიუსი, როგორც მშვიდობის მომხრე, სასტიკი გულმოდგინებით ვერ იცავდა მისთვის მინდობილ ტერიტორიას. ეს შენიშნა გალილეის ზელოტთა ერთ-ერთმა წინამძღოლმა, იოხანან გიშალელმა, რომელსაც სძულდა რომაელები და მზად იყო მათთან ბრძოლა სისხლის ბოლო წვეთამდე. მან შეატყობინა ფლავიუსის უცნაური ქცევა იერუსალიმის სინედრიონს. მაგრამ ფლავიუსმა დაარწმუნა ყველა, რომ მას შეიძლება ენდობოდეს როგორც მთავარსარდალი.
რომის მთავარი ძალების შეჭრა
იმპერატორმა ნერონმა საბერძნეთში ოლიმპიურ თამაშებზე ყოფნისას შეიტყო აჯანყების შესახებ. მან გაგზავნა თავისი ერთ-ერთი საუკეთესო გენერალი ვესპასიანე იუდეაში. სარდალმა შეკრიბა აღმოსავლეთის ყველა პრო-რომაული ძალა, მათ შორის თავისი ჯარი და მეფე აგრიპას რაზმები. მთლიანობაში რომაული არმია ითვლიდა 60 ათას რჩეულ ლეგიონერს, ადგილობრივი, ერთგული მაცხოვრებლების დამხმარე რაზმებს არ ჩავთვლით.
გალილეას ეშინოდა ძლიერი ძალების ასეთი შემოჭრა. მიუხედავად საინჟინრო სტრუქტურებისა, ქალაქები ქალაქების შემდეგ დაეცა. მტრის ხანმოკლე შეჩერება მხოლოდ კლდეზე მდებარე ჯოტაპატას ციხემ შეძლო. ფლავიუს იოსებუსიც დასახლდა ქალაქში ჯარის ნარჩენებთან ერთად. რამდენჯერმე მტერი შეუტია ქალაქს, მაგრამ ალყაში მოქცეულებმა თავი კომპეტენტურად იცავდნენ თავს და გაანადგურეს მტრის სროლის ყველა იარაღი. მხოლოდ ერთი ღამის შეტევა აღმოჩნდა წარმატებული და სანამ ციხის მთავარი ძალები ისვენებდნენ, ლეგიონერებმა ჭიშკარი და კედლები დაიპყრეს. იოტაპატას საშინელი ხოცვა-ჟლეტა დაექვემდებარა. ფლავიუსმა აღიარამოღალატე და ხალხის მიერ დაწყევლილი. იერუსალიმში გლოვა გამოცხადდა.
ებრაული ომი და იერუსალიმის განადგურება
ახალი ფლავიუსის მთავარი ძალების განადგურების შესახებ მთელ რეგიონში გავრცელდა. აჯანყებულები საშინელებამ შეიპყრო და იერუსალიმის მძლავრ ციხესიმაგრეში შეფარება დაიწყეს. ისტორიის იმ პერიოდში ის არ ჩამოუვარდებოდა რომსაც კი. ქალაქს სამი მხრიდან კლდეები აკრავდა. მათ გარდა იერუსალიმს ხელოვნური გალავანი იცავდა. ერთადერთი მხარე, რომლის შეტევაც შეიძლებოდა, იყო გარშემორტყმული კედლების სამი რიგით მძლავრი კოშკებით. მაგრამ მთავარი ბრძოლა კედლებზე კი არ იყო კონცენტრირებული, არამედ ალყაშემორტყმულთა გონებაში. კონფლიქტი ზელოტებსა და მშვიდობისმოყვარე ხალხს შორის განახლებული ენერგიით იწვა. მათ შორის დაიწყო სამოქალაქო ომი, რომელმაც ქალაქი დასისხლიანდა. ზეალოტებმა აიღეს ძალა და მოკლეს ყველა პოლიტიკური ოპონენტი. მაგრამ მალე ისინი ორ მეომარ ფრაქციად გაიყო. ძალების კონსოლიდაციის ნაცვლად, ებრაელები უბრალოდ ანადგურებდნენ საკუთარ თავს შიგნიდან, სისხლდენდნენ თავიანთ ძალებს, ანადგურებდნენ მათ მარაგს.
69 წელს ვესპასიანე გაემგზავრა რომში, გახდა ახალი იმპერატორი და მბრძანებლობა თავის ვაჟს, ტიტუსს დაავალა. 70 წელს იერუსალიმი დიდი დანაკარგებით აიღეს. ქალაქი დაარბიეს და გაანადგურეს. რომაული ჯარების გამარჯვება რომ იყო რთული, ამას მოწმობს სპეციალურად გამოშვებული რომაული ფულადი მონეტა.
იერუსალიმის დაცემის შემდეგ ებრაელთა ომის ისტორია არ დასრულებულა. სხვა ქალაქებში ზელოტების ნარჩენები კვლავ წინააღმდეგობას უწევდნენ. მასადა ბოლოს დაეცა.
ომის შედეგები
ანტიკური ისტორიკოსები ითვლიდნენ მხოლოდ 600 ათასამდე მოკლულ ადამიანს. პალესტინა ნაწილებად იყო დაყოფილიდა გაიყიდა ახალ მფლობელებზე. იგი ახლა სირიიდან იყო გამოყოფილი და მას იმპერატორის პრეტორიანული ლეგატი მართავდა. იერუსალიმში გამოცხადდა იუპიტერ კაპიტოლინის აშენებული ტაძრის შეტანა.
მეორე ებრაული ომი
თარიღდება 115-117 წლებით და უკავშირდება აღმოსავლეთ რომის პროვინციების მასობრივ აჯანყებებს ცენტრის წინააღმდეგ. მეორე აჯანყების მიზეზი, ისევე როგორც პირველი, იყო რელიგიური ჩაგვრა და რომის იმპერატორების კულტის ამაღლება. რომისა და პართიის სამეფოს შორის ბრძოლით ისარგებლეს, ებრაელებმა დაიწყეს ბრძოლა. კირენე გახდა ცენტრი, სადაც განადგურდა ყველა რელიგიური წარმართული ტაძარი. აჯანყებამ მოიცვა ეგვიპტე, კვიპროსი. კირენეში არნახული სისასტიკით მოკლეს 220 ათასზე მეტი ბერძენი, ეგვიპტეში კი 240 ათასზე მეტი. ისტორიკოს გიბონის ცნობით, ებრაელებმა ბერძნებს წიაღისეული ამოკვეთეს, ნაჭრებად და სისხლს დალიეს. აჯანყებულთა ტერიტორიები იმდენად გაპარტახებული იყო, რომ ამ მოვლენების შემდეგ მათი აღორძინებისთვის საჭირო იყო განსახლების პოლიტიკა.
117 წელს კვინტუს მარკ ტურბონმა ჩაახშო აჯანყება და იმპერატორმა ტროიანმა დაიპყრო პართიელები. პართიის სამეფოს ყველა ქალაქში არსებობდა ძლიერი ებრაული თემი, რომელიც მთელი ძალით უჭერდა მხარს ანტირომაულ აჯანყებებს. ტროიანის მიერ მიღებულმა ანტიებრაულმა სასტიკმა ზომებმა სამუდამოდ დაამშვიდა ურჩი ებრაელები.
