ფუკოს ქანქარა არის მოწყობილობა, რომელიც ნათლად ადასტურებს დედამიწის ბრუნვის ფაქტს მისი ღერძის გარშემო. მას თავისი გამომგონებლის, ფრანგი მეცნიერის ჟან-ლეონ ფუკოს სახელი ეწოდა, რომელმაც პირველად აჩვენა თავისი მოქმედება პარიზის პანთეონში 1851 წელს. ერთი შეხედვით, ქანქარის მოწყობილობაში არაფერია რთული. ეს არის მარტივი ბურთი, რომელიც ჩამოკიდებულია მაღალი შენობის გუმბათიდან გრძელ თოკზე (პირველი ექსპერიმენტის დროს 67 მეტრი). თუ ქანქარს უბიძგებთ, მაშინ რამდენიმე წუთის შემდეგ ბურთი არ იმოძრავებს რხევის ამპლიტუდის სწორ ხაზზე, არამედ „ჩაწერს რვიანებს“. ეს მოძრაობა აძლევს ბურთს ჩვენი პლანეტის ბრუნვას.
ახლა ორიგინალური მოწყობილობა ინახება პარიზის ხელოსნობის მუზეუმში, წმინდა მარტინის ეკლესიაში, მინდვრებში, და მისი ასლები ფართოდ არის გავრცელებული და გამოიყენება ბუნების ისტორიის მრავალ მუზეუმში. რატომღაც ფუკოს ქანქარა არგუმენტად გამოიყენებოდა მშობლიურ სივრცეებში ღმერთის არარსებობის სასარგებლოდ. თუმცა, უდანაშაულო თვალსაჩინოება უფრო ფართო დიდებისთვის იყო განკუთვნილი - ლიტერატურული. ამისთვისცნობილი რომანის სათაური იყო.
უმბერტო ეკოს ნამუშევარი „ფუკოს ქანქარა“სამართლიანად განიხილება პოსტმოდერნიზმის მოდელად. ავტორი - ძალიან კარგად წაკითხული და ერუდირებული ადამიანი - ფაქტიურად ბომბავს მკითხველს ციტატებით, მინიშნებებითა და სხვა ლიტერატურულ ნაწარმოებებზე, ისტორიულ ფაქტებსა და წყაროებზე მითითებით. ამ მწერლის შემოქმედების თაყვანისმცემლებს ურჩევენ წაიკითხონ მისი წიგნები, ხელთ დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი. მაგრამ ეკოს არ სურს შოკში ჩააგდოს თავისი ცოდნა და გაანათლოს ხალხი - მისი გეგმა უფრო გრანდიოზულია.
წიგნის სიუჟეტი საკმაოდ რეალისტური ჩანს: სტუდენტი კასუბონი წერს სამეცნიერო ნაშრომს ტამპლიერთა რაინდთა სამონასტრო ორდენის შესახებ. ის მეგობრობს ბელბოსთან და დტოტალევთან, გამომცემლობა Garamon-ის თანამშრომლებთან. გარდა ამისა, ნარატივი ოდნავ გადადის რეალობის მყარი ნიადაგიდან დაუმოწმებელი ჰიპოთეზების, ვარაუდების, ეზოთერული ფანტაზიებისა და მითების ნისლიან ზონაში. მკითხველთა თავებზე ასხამს როგორც ისტორიული ფაქტები ტამპლიერების რაინდების შესახებ, ასევე გრძელი ციტატები კაბალადან, როზენჯვართა "ქიმიური ქორწილი", ასევე გნოსტიკური ფორმულები და ინფორმაცია პითაგორელთა შორის რიცხვების მაგიური მნიშვნელობის შესახებ. რომანის "ფუკოს ქანქარის" გმირი ფიქრობს ტამპლიერთა ორგანიზაციის მშობიარობის შემდგომ ბედზე, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც გამომცემლობაში გამოჩენილი პოლკოვნიკი უტოვებს მათ "ტაძრის ორდენის რაინდთა გეგმას", რომელიც საუკუნეების მანძილზე ჩაწერილი. ის ფაქტი, რომ მეორე დღეს ჯარისკაცი უკვალოდ გაუჩინარდა, მხოლოდ აძლიერებს კასუბონის ნდობას, რომ დოკუმენტი ყალბი არ არის.
თანდათან მთავარმა გმირმა მთლიანად დაკარგა სიმართლის მყარი საფუძველი ფეხქვეშ. პაულიკიელები და როზიკროსიელები, მკვლელები, იეზუიტები და ნესტორიელები ცვლიან მას რეალურ ადამიანებს. თავად კასაბონი ხდება "შეპყრობილი", სრულად სჯერა გეგმის, თუმცა მისი შეყვარებული ლეა ირწმუნება, რომ დოკუმენტი მხოლოდ გამყიდველის გათვლებია ყვავილების მაღაზიიდან. მაგრამ უკვე გვიანია: გახურებული ფანტაზია ეუბნება გმირს, რომ მათ უნდა ეძებონ სამყაროს ტელურგიული ღერძი პარიზის წმინდა მარტინის ეკლესიაში, სადაც ახლა განთავსებულია ხელოსნობის მუზეუმი და სადაც ფუკოს ქანქარა გუმბათის ქვეშ ტრიალებს. იქ მათ თავს ესხმის სხვა „შეპყრობილთა“ბრბო, რომელთაც სურთ აიღონ გეგმა და გახსნან აბსოლუტური ძალაუფლების გასაღები - ჰერმეტისტები, გნოსტიკოსები, პითაგორეელები და ალქიმიკოსები. ისინი კლავენ ბელბოს და ლეას.
რისი თქმა სურდა უმბერტო ეკოს რომანში "ფუკოს ქანქარა"? რომ ეზოთერიზმი არის ოპიუმი ინტელექტუალებისთვის, როგორც რელიგია ხალხისთვის? ან ის არის, რომ ნავი, რომელსაც მხოლოდ უნდა შეეხო, გადის რეალურ სამყაროში, თითქოს პანდორას ყუთიდან? ან რომ ოქროს გასაღების ძიება, რომლითაც შეგიძლიათ მთელი სამყაროს მართვა, გადაიქცევა იმაში, რომ მაძიებელი ხდება პაიკი უცნობი ძალების თამაშში? ავტორი მკითხველს ტოვებს ამ კითხვაზე პასუხის გაცემას.
