პოლტავას ბრძოლა უკრაინა-რუსეთის ურთიერთობებისა და საერთო ისტორიის შესახებ დისკუსიების ერთ-ერთ ყველაზე მწვავე თემად იქცა. დიდი ხნის განმავლობაში ივან მაზეპას (ამ ისტორიული ეპიზოდის ერთ-ერთი მთავარი პერსონაჟის) სახელი განდგომილებასა და ღალატს განასახიერებდა. ამ პერსონაჟის ცალსახა ნეგატიური შეფასება კითხვის ნიშნის ქვეშ არ იყო როგორც მეფის, ისე საბჭოთა პერიოდში. თუ ძალიან პატარების მხრიდან
ჯგუფები, რომლებსაც არ ჰქონდათ საზოგადოების სიმპათია. თუმცა, სსრკ-ს დაშლამ და ეროვნული სახელმწიფოებრიობის დაბადებამ უკრაინასა და რუსეთში გამოიწვია ახალი იდეოლოგიური შეხედულებების გაჩენა. ბოგდან ხმელნიცკის საქმიანობა, პოლტავას ბრძოლა, სიმონ პეტლიურას, პეტრე სკოროპადსკის და სხვა პიროვნებების ისტორიული პორტრეტები სრულიად გადააზრებული იქნა ახალ უკრაინულ ისტორიოგრაფიაში. ამან გამოიწვია და განაგრძობს პროტესტი რუსული მხარის მხრიდან, სადაც ასეთი გადახედვა განიხილებოდა რეალური მოვლენების დამახინჯებად.
პოლტავას ბრძოლა
ჩვეულებრივ, ივან მაზეპას საქმიანობა წარმოდგენილია როგორც ადამიანის ისტორია, რომელიც ხელისუფლებაში მოვიდა ალექსეი მიხაილოვიჩის დათმობის წყალობით. ითვლება, რომ მან გააძლიერა თავისი გავლენაპეტრე ალექსეევიჩის მფარველობით. თუმცა, ჩრდილოეთის ომის დროს, რომელიც რთული იყო რუსეთისთვის, მაზეპა წავიდა ჩარლზ XII-ის მტრის ბანაკში. თავის მხრივ, თანამედროვე უკრაინელი მკვლევარები მოჰყავთ არაერთი მნიშვნელოვანი დეტალი
ამ ურთიერთობების სურათში. სხვათა შორის, არსებობს ფაქტები პეტრე I-ის გეგმების შესახებ, რომ შემცირდეს და მომავალში მთლიანად გაანადგუროს ჰეტმანის თვითმმართველობა უკრაინაში. იმისდა მიუხედავად, რომ კაზაკთა ელიტისთვის 1654 წლის ხელშეკრულება წარმოდგენილი იყო როგორც სუზერეინისა და ვასალის ალიანსი კაზაკების ფართო თავისუფლებების შენარჩუნებით, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში სრული დაქვემდებარებაში. უკრაინული მხარის ინტერესების იგნორირებამ პოლონეთის მეფესთან მოლაპარაკებებში, რომელსაც დაჰპირდა ახლახან დაკარგული მიწების ნაწილს, ასევე არ შეუმატა მეფის პოპულარობა.
კრიტიკული მომენტი იყო პეტრე I-ის უარი უკრაინელებისთვის სამხედრო დახმარების გაწევაზე ბრძოლების დროს, როდესაც შვედეთის ქვედანაყოფები უკვე უახლოვდებოდნენ დნეპრის სისწრაფეს. ბევრი არგუმენტია მომხრე და წინააღმდეგი. როგორც არ უნდა იყოს, პოლტავას ბრძოლა (მისი თარიღია 1709 წლის 27 ივნისი) წააგეს შვედებმა და მაზეპამ. ისტორიას კი, როგორც მოგეხსენებათ, გამარჯვებულები წერენ.
ეროვნული მეხსიერების მნიშვნელობა
ბევრმა შეწყვიტა ეროვნული იდეის რწმენა, რადგან ეს ტერმინი ბოლო წლებში ჟურნალისტებისა და საზოგადო მოღვაწეების მიერ ძალიან ხშირად და უადგილოდ გამოიყენება. მაგრამ 1709 წელს პოლტავას ბრძოლამ არ დაკარგა თავისი მნიშვნელობა და უკრაინელებისთვის ძალიან მნიშვნელოვანი დარჩა თვითიდენტურობისა და სახელმწიფოებრიობის მოსაპოვებლად. რადგან ნებისმიერი ერის საფუძველი, გარდა წარმოშობისა, საერთო ენისა და კულტურისა,არის ასევე ისტორიული მეხსიერება: ეროვნული საზოგადოების წევრების შეხედულებების ერთიანობა წარსულის მოვლენებზე, ტრაგედიებსა და გამარჯვებებზე, ხალხურ გმირებზე. ამ კოლექტიური მეხსიერების ცენტრალური მოვლენები ქმნის მოდელს სახალხო საზოგადოების ფორმირებისთვის.
მაგალითად, თანამედროვე ებრაელებში რეალიზებულია ხალხის-მსხვერპლის მოდელი. მათი ისტორიის ცენტრალური მოვლენები და ერთიანობის გარანტია არის ჰოლოკოსტი და რიგი სხვა უარყოფითი მოვლენები, რომლებიც განიცადეს და დაძლიეს ებრაელებმა. თავის მხრივ საბჭოთა სახელმწიფოში და ნაწილობრივ თანამედროვე რუსეთში
ერის გაერთიანების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი იარაღი არის დიდი სამამულო ომის განდიდება და მასში გამარჯვება.
დღევანდელი უკრაინელი იდეოლოგებისა და სახალხო ლიდერებისთვის უაღრესად მნიშვნელოვანია საერთო გმირების პოვნა მთელი ქვეყნისთვის. ან შექმენით ისინი. ეს უკანასკნელიც საკმაოდ მისაღებია და ხშირად გამოიყენება. მაგალითად, ალექსანდრე ნევსკი პოზიტიური ფიგურაა ნებისმიერი რუსი ადამიანისთვის, თუნდაც ის არ იცნობდეს თავის საქმეებს.
მიუხედავად თანამედროვე მკვლევარების დასკვნებისა, რომ ყინულის ბრძოლას, ცხადია, არ ჰქონდა იგივე მნიშვნელობა, რასაც რუსული ისტორიოგრაფია მიაწერდა მას დიდი ხნის განმავლობაში, სურათი უფრო მნიშვნელოვანია თანამედროვე რუსი ერის იდენტურობისთვის. ვიდრე რეალურ მოვლენებს, რომლებიც მოხდა 1242 წელს. საბოლოო ჯამში, ჩვენ კვლავ აღვნიშნავთ 23 თებერვალს, საზოგადოებრივი სტერეოტიპის შესაბამისად, წითელი არმიის დიდების დღეს. თუმცა დოკუმენტების მიხედვით ეს ასე არ არის.
მაგალითად, ბოგდან ხმელნიცკი არის იმ რამდენიმე გმირიდან, რომელსაც აღიარებს როგორც დასავლეთი, ისე აღმოსავლეთი უკრაინა.სხვადასხვა იდეოლოგიით. მაგრამ პირველისთვის ის ეროვნული ჩაგვრის წინააღმდეგ მებრძოლია, მეორესთვის კი კლასობრივი ჩაგვრის წინააღმდეგ, როგორც საბჭოთა ისტორიოგრაფიამ შეადგინა. საინტერესოა, რომ ზემოხსენებული ებრაელებისთვის ის საერთოდ ანტიგმირია, დამნაშავე ფართომასშტაბიან პოგრომებსა და მათი ხალხის წარმომადგენლების მკვლელობებში. ასეა პოლტავას ბრძოლაც, რომელიც ორივე ხალხისთვის უფრო მნიშვნელოვანია, როგორც სიმბოლო და არა რეალური ისტორიული მოვლენა, რომელიც ურთიერთგაუგებრობას იწვევს.
