ეტიკეტის ისტორია სათავეს ანტიკურში იღებს. მას შემდეგ, რაც ადამიანებმა დაიწყეს მრავალრიცხოვან ჯგუფში ცხოვრება, მათ გაუჩნდათ საჭიროება დაერეგულირებინათ თავიანთი არსებობა გარკვეული ნორმებით, რაც მათ საშუალებას აძლევს, შეუერთდნენ ერთმანეთს უდიდესი კომფორტით. მსგავსი პრინციპი დღემდეა შემორჩენილი.
გასული საუკუნეების ქცევის ნორმები
თანამედროვე სამყაროში ეტიკეტი სხვა არაფერია, თუ არა წესების ერთობლიობა, რომელიც შექმნილია იმისათვის, რომ ჩვენი ცხოვრება სასიამოვნო და უსაფრთხო იყოს ერთმანეთთან კომუნიკაციაში, ასევე დავიცვათ საკუთარი თავი და სხვები უნებლიე პრეტენზიებისა და შეურაცხყოფისგან. ბევრი მოთხოვნილება, როგორიცაა მხარზე ხელის დარტყმა, საკმაოდ აშკარაა და ნაკარნახევია თავად ცხოვრებისგან, მაგრამ არის ისეთებიც, რომლებიც გადმოცემულია სწავლებისა და მითითებების სახით.
ეტიკეტის წარმოშობის ისტორია მისი ადრეული ფორმით ცნობილია ძირითადად ეგვიპტურ და რომაულ ხელნაწერებში, ასევე ჰომეროსის ოდისეაში ჩამოყალიბებული ქცევის ნორმების გამო. უკვე ამ უძველეს დოკუმენტებში ჩამოყალიბდა სქესების, უფროსებისა და ქვეშევრდომების ურთიერთობის პრინციპები, ასევე დადგენილი იყო უცხოელებთან ურთიერთობის წესები. ცნობილია, რომ ამ წესების დარღვევას მოჰყვაყველაზე მკაცრი სასჯელები. ზოგადად, ადამიანთა შორის კომუნიკაციის ნორმები გართულდა იმის პარალელურად, თუ როგორ განვითარდა თავად ამბავი.
საპატიო რაინდული კოდი
დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში ეტიკეტმა განსაკუთრებით ნოყიერი ნიადაგი ჰპოვა თავის თავს X-XI საუკუნეებში, საზოგადოების პრივილეგირებულ ფენებში რაინდული სისტემის გავრცელებით. შედეგად, გაჩნდა ღირსების კოდექსი - წესების ერთობლიობა, რომელიც წვრილმანამდე აწესებდა არა მხოლოდ ქცევის ნორმებს, არამედ უნიშნავდა რაინდს მისი ტანსაცმლის ფერსა და სტილს, ასევე ზოგად ჰერალდიკურ სიმბოლოებს.
ამ პერიოდში გაჩნდა მრავალი ახალი, ძალიან თავისებური რიტუალი და ჩვეულება, როგორიცაა, მაგალითად, რაინდულ ტურნირებში შეუცვლელი მონაწილეობა და ღვაწლის შესრულება გულის ქალბატონის სახელით და იმ შემთხვევებშიც კი, როდესაც რჩეული. არ უპასუხა. იმისთვის, რომ სრულად შეესაბამებოდეს მის სტატუსს, რაინდი უნდა ყოფილიყო მამაცი, კეთილშობილი და დიდსულოვანი. თუმცა, ბოლო ორი თვისება მხოლოდ საკუთარი წრის ადამიანებთან მიმართებაში უნდა გამოჩენილიყო. უბრალო ხალხთან ერთად რაინდი თავისუფლად მოქმედებდა, როგორც სურდა, მაგრამ ეს სხვა ამბავია.
ეტიკეტი, უფრო სწორად, მისი წესების მკაცრი დაცვა, ზოგჯერ ახერხებდა სასტიკი ხუმრობას მათზე, ვინც მას ბრმად ემორჩილებოდა. მაგალითად, არის შემთხვევა, როდესაც კრესის ბრძოლის დროს, რომელიც გახდა ასწლიანი ომის ყველაზე მნიშვნელოვანი ბრძოლა, ფრანგმა რაინდებმა, გადაუდებელი მოხსენებით თავიანთი მეფე ფილიპე VI-ისკენ წასვლის შემდეგ, ვერ გაბედეს სასამართლოს დარღვევა. ეტიკეტი და იყავი პირველი, ვინც მას მიმართავს. როდესაც მონარქმა მათ საბოლოოდ ნება დართო ლაპარაკი, ისინი დიდხანს იხრებოდნენ და ერთმანეთს უთმობდნენ ამასსაპატიო უფლება. შედეგად, დაცული იყო კარგი მანერების წესები, მაგრამ დრო დაიკარგა და დაგვიანებამ საზიანო გავლენა მოახდინა ბრძოლის მიმდინარეობაზე.
ეტიკეტი კიდევ უფრო განვითარდა მე-17-18 საუკუნეებში საფრანგეთის მეფის ლუი XIV-ის კარზე. ფაქტობრივად, ეს სიტყვა თავისთავად შემოვიდა სამყაროში მისი სასახლიდან, სადაც ერთ-ერთი მიღების დროს თითოეულმა დამსწრემ მიიღო ბარათი (ფრანგულად - ეტიკეტი) ქცევის წესების დეტალური ჩამონათვალით, რომელიც მას მომავალში ევალებოდა.
რუსეთში ეტიკეტის განვითარების ისტორია
წინა პეტრინულ რუსეთშიც არსებობდა ეტიკეტის გარკვეული ნორმები, მაგრამ ისინი მოდიოდნენ არა ევროპიდან, არამედ ბიზანტიიდან, რომელთანაც უხსოვარი დროიდან იყო მჭიდრო კავშირი. თუმცა, მათთან ერთად, წარმართული ანტიკურობის ველური წეს-ჩვეულებები თანაარსებობდა, რაც ზოგჯერ აბნევდა უცხოელ ელჩებს. ეტიკეტის ისტორია რუსეთში, რომელიც არაერთხელ გამხდარა უახლოესი კვლევის საგანი, გვიჩვენებს, თუ რამდენად დიდი მნიშვნელობა ენიჭებოდა მას ადამიანის სოციალურ სტატუსს.
ჩვეულებრივად იყო, მაგალითად, თანაბართან სტუმრობისას, ეზოში გასეირნება და ვერანდაზე გაჩერება. თუ სახლის მეპატრონე წოდებით უფრო მაღალი იყო, მაშინ ის ქუჩაში უნდა გაჩერებულიყო და ეზოში ფეხით გაევლო. მეპატრონე ვალდებული იყო, ვერანდაზე მდგარი მნიშვნელოვანი სტუმარი შეხვედროდა, თანაბარი - დერეფანში, ხოლო სტატუსის დაბალი - ზედა ოთახში.
უნდა შემოსულიყო ოთახში ქუდის გარეშე, ოღონდ დერეფანში არ დაეტოვებინა ხელჯოხი ან სტაფი, არამედ აუცილებლად ხელში გეჭირა. შესვლისას სტუმარი სამჯერ მოინათლა ხატებზე და მერე, თუ მასპინძელი იყოთავის წოდებაზე მაღლა, მშვილდი მისცა მიწამდე. თანაბარი რომ იყვნენ, ხელი ჩამოართვეს. ახლობლები ჩახუტებულები.
რუსული ეტიკეტის ისტორია პეტრე I-ის მეფობის დროს ბევრ რამეში მოგვაგონებს გზას, რომელიც გაიარეს დასავლეთ ევროპის ქვეყნებმა, ოდესღაც რუსეთის მსგავსად, ბარბაროსობაში და უკულტურობაში. პეტრე, ისევე როგორც მრავალი უცხოელი მონარქი, იძულებით აიძულებდა თავის ქვეშევრდომებს დაიცვან ცივილიზაციის ნორმები. მაღალ საზოგადოებაში მან შემოიტანა მოდაში ევროპული სტილის სამოსი, რაც მხოლოდ დაბალი ფენის წარმომადგენლებს აძლევდა საშუალებას, აცვიათ კაფტანები და სომხები. მან ასევე აიძულა ბიჭები, შთამბეჭდავი ჯარიმის გამო, წვერები გაეპარსათ.
გარდა ამისა, მეფის წყალობით რუსი ქალების პოზიცია რადიკალურად შეიცვალა. თუ ადრე ყველაზე მაღალი ღირსებების ცოლები და ქალიშვილებიც კი ვალდებულნი იყვნენ სახლში დარჩენა, ახლა ისინი გახდნენ მუდმივი მონაწილეები ყველა დღესასწაულსა და დღესასწაულში. გაჩნდა და ამოქმედდა მათი გალანტური მოპყრობის წესები. ამან დიდწილად შეუწყო ხელი შიდა თავადაზნაურობის მიერ ევროპული დონის მიღწევას.
განათლება მოდაში
მე-18 საუკუნის ბოლოს და განსაკუთრებით ალექსანდრე I-ის მეფობის დროს არისტოკრატიაში მოდური გახდა განათლება, ასევე ლიტერატურისა და ხელოვნების საკითხებში ცნობიერება. მულტილინგვიზმი ნორმად იქცა. დასავლეთ ევროპული მოდელების სკრუპულოზურმა მიბაძვამ ტანსაცმელსა და ქცევაში შეიძინა სტაბილური სტილის ხასიათი, რომელსაც ეწოდება comme il faut (ფრანგული comme il faut - სიტყვასიტყვით ითარგმნება როგორც „როგორც უნდა“).
ამის ნათელი მაგალითიშეიძლება იყოს იმიჯი, რომელიც ჩვენთვის კარგად არის ცნობილი სკოლის სკამიდან, ევგენი ონეგინი. საკმარისია გავიხსენოთ, რამხელა მნიშვნელობას ანიჭებდა ეს რაკი მის გარდერობს, მაგრამ ამავდროულად, მან შეძლო საზოგადოებაში გამოჩენა ფრანგული ენის შესანიშნავი ცოდნით და უძველესი პოეზიის გაცნობით.
პუშკინის თქმით, მას შეეძლო არა მხოლოდ მაზურკას ცეკვა, არამედ ლათინური ეპიგრაფის გარჩევა, იუვენალის პოეზიაზე საუბარი და მაშინვე ბრწყინვალე ეპიგრამის მიძღვნა ქალბატონს. იმდროინდელი ეტიკეტი იყო მთელი მეცნიერება, რომლის გააზრებაზეც დიდწილად იყო დამოკიდებული კარიერა და შემდგომი წინსვლა საზოგადოებაში.
ინტელიგენცია და ეტიკეტის ახალი მოთხოვნები
ჩვენს ქვეყანაში ეტიკეტის განვითარების შემდგომი ისტორია აღნიშნავს მის ამაღლებას ახალ ხარისხობრივ დონეზე მე-19 საუკუნის შუა ხანებში. ეს განპირობებული იყო ალექსანდრე II-ის რეფორმებით, რამაც გზა გაუხსნა განათლებისაკენ სხვადასხვა კლასის ადამიანებს. ქვეყანაში გამოჩნდა ახალი და აქამდე უცნობი სოციალური ფენა, სახელად ინტელიგენცია.
ის ეკუთვნოდა ადამიანებს, რომლებსაც არ ჰქონდათ მაღალი თანამდებობა საზოგადოებაში, მაგრამ იყვნენ კარგად განათლებულები და აღზრდის ძალით, სწავლობდნენ კარგ მანერებს. თუმცა, მათ შორის, გადაჭარბებული თავაზიანობა და წინა მეფობის პერიოდში მიღებული ეტიკეტის წესების უკიდურესად სკრუპულოზური დაცვა, გარკვეულწილად არქაულად გამოიყურებოდა.
მე-19 საუკუნის ეტიკეტი, სხვა საკითხებთან ერთად, მოიცავდა სამკაულების მოდას, რომლის დროსაც ბრილიანტმა და ოქრომ ადგილი დაუთმო სპილოს ძვლისგან ან შესაბამისი ანტიკური კამეოს.ქვის ტიპები. ქალთა საზოგადოებაში კარგი ფორმა გახდა მოკლე ვარცხნილობის ტარება ევროპული რევოლუციების ჰეროინების ხსოვნისადმი, რომლებმაც სიცოცხლე დაასრულეს ეშაფოტზე, რომელთა თმა სიკვდილით დასჯამდე შეიჭრა. მოდაში ასევე შემოვიდა ხვეული ან რამდენიმე ლენტით შეკრული თმა და ამიტომ გახდა ეტიკეტის ერთ-ერთი მოთხოვნა.
ეტიკეტი გამარჯვებული პროლეტარიატის ქვეყანაში
გაგრძელდა თუ არა ეტიკეტის განვითარების ისტორია საბჭოთა პერიოდში? დიახ, რა თქმა უნდა, მაგრამ იგი მთლიანად ასახავდა მე-20 საუკუნის მშფოთვარე და დრამატულ მოვლენებს. სამოქალაქო ომის წლებმა წარსულში აიძულა საერო საზოგადოების არსებობა, რომელიც ოდესღაც ეტიკეტის წესებს ადგენდა. ამასთან, წესიერი მანერები სრულიად გაქრა ხმარებიდან. ხაზგასმული უხეშობა გახდა პროლეტარიატის - ჰეგემონური კლასისადმი მიკუთვნების ნიშანი. ქცევის ნორმებით ხელმძღვანელობდნენ მხოლოდ დიპლომატები და უმაღლესი ხელმძღვანელობის ცალკეული წარმომადგენლები, თუმცა არც ყოველთვის.
როდესაც ომები საბოლოოდ ჩაქრა და მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარში ქვეყანაში ღარიბი, მაგრამ პოლიტიკურად სტაბილური ცხოვრება დამყარდა, მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი უნივერსიტეტებში გაიქცა, რაც იმ დროს საკმაოდ ხელმისაწვდომი იყო. ცოდნისადმი ასეთი ლტოლვის შედეგი იყო მოსახლეობის კულტურის ამაღლება და მასთან ერთად კომუნიკაციის ნორმების დაცვის გაზრდილი მოთხოვნილება.
თავად სიტყვა "ეტიკეტი" იშვიათად გამოიყენებოდა, მაგრამ ყველას, ვისაც სურდა სხვებთან საკუთარი თავისთვის ხელსაყრელი შთაბეჭდილების მოხდენა, წესიერების წესები უნდა დაეცვა. მტკიცედ შევიდა გამოყენებაშირიგი კომპლექტური გამონათქვამები, რომლებიც განკუთვნილია გარკვეული შემთხვევებისთვის. ფრაზები, როგორიცაა „არ გაგიჭირდება“, „იყავი კეთილი“ან „არ თქვა უარს თავაზიანობაზე“ყველა კულტურული ადამიანის დამახასიათებელ ნიშნად იქცა.
იმ წლებში მამაკაცის სამოსის რჩეულ სტილს წარმოადგენდა საქმიანი კოსტუმი და პერანგი ჰალსტუხით, ხოლო ქალის - ოფიციალური კაბა, ბლუზა და ქვედა ქვედაკაბა. არავითარი სექსუალობა ტანსაცმელში არ იყო დაშვებული. სიტყვა „ამხანაგი“გვარის დამატებით თანაბრად გამოიყენებოდა როგორც კაცის, ისე ქალის მიმართებაში. „საბჭოთა ეტიკეტის“ეს წესები სკოლაში არ ისწავლებოდა, მაგრამ მეტ-ნაკლებად მკაცრად იცავდა მოქალაქეთა უმეტესობას.
აღმოსავლური ეტიკეტის თავისებურებები
ყველაფერი, რაც ზემოთ იყო განხილული, არის ეტიკეტის ევროპული ისტორია ანტიკურობიდან დღემდე. მაგრამ ისტორია არასრული იქნებოდა იმის ხსენების გარეშე, თუ როგორ განვითარდა ადამიანური კულტურის ეს სფერო აღმოსავლეთის ქვეყნებში. ცნობილია, რომ მათ უმეტესობაში დიდი მნიშვნელობა ენიჭებოდა ქცევის წესებს და საზოგადოების სხვა წევრებთან ურთიერთობას. ამას თანაბრად მოწმობს ამ ქვეყნების დღევანდელი წეს-ჩვეულებები და მათი მრავალსაუკუნოვანი ისტორია.
ჩინეთის ეტიკეტი მისი კულტურის ერთ-ერთი უძველესი ასპექტია. თითოეულმა ზედიზედ მმართველმა დინასტიამ შეიტანა საკუთარი ცვლილებები ქცევის კოდექსში და დააწესა მოთხოვნები, რომელთა შესრულებაც მკაცრად კონტროლდებოდა. თუმცა, განსხვავებების მიუხედავად, მათ ყველას ჰქონდა საერთო მახასიათებლები.
მაგალითად, ყველა ეპოქაში ჩინელების ტანსაცმელი უნდა შეესაბამებოდეს მის სტატუსს და პოზიციას ბიუროკრატიულ იერარქიაში. კოსტიუმები მკაცრადდაყვეს ისეთებად, რომელთა ტარების უფლება ჰქონდა იმპერატორს, ვასალური სამთავროების მმართველებს, მინისტრებს, არისტოკრატებს და ა.შ. უფრო მეტიც, უბრალო გლეხს არ ჰქონდა უფლება ეცვა რაც სურდა, მაგრამ ვალდებული იყო დაემორჩილა დადგენილ ნორმებს.
იერარქიული კიბის ყოველი საფეხური შეესაბამებოდა გარკვეულ თავსაბურავს, რომელიც არ იყო მოხსნილი შენობაშიც კი. ჩინელები თმას კი არ იჭრიდნენ, არამედ რთულ ვარცხნილობაში აწყობდნენ, რაც ასევე სოციალური მდგომარეობის მაჩვენებელი იყო.
კორეის ქცევის კოდექსი და ისტორია
ამ ქვეყნის ეტიკეტი მრავალი თვალსაზრისით მსგავსია ჩინეთის ეტიკეტით, რადგან ორივე სახელმწიფო საუკუნეების მანძილზე მჭიდრო კავშირებით იყო დაკავშირებული. კულტურების საერთოობა განსაკუთრებით შესამჩნევი გახდა მე-20 საუკუნეში გაჩენილი პოლიტიკური კრიზისის შემდეგ, ბევრი ჩინელი ემიგრაციაში წავიდა კორეაში და თან წაიღო ეროვნული კულტურის მნიშვნელოვანი ნაწილი.
ქცევის წესების საფუძველს წარმოადგენს ქვეყანაში გავრცელებული ორი რელიგიის - კონფუციანიზმისა და ბუდიზმის მოთხოვნები. მათ ასწავლიან ყველა საფეხურის საგანმანათლებლო დაწესებულებებში და ფხიზლად აკონტროლებენ მათ დაცვას.
ადგილობრივი ეტიკეტის დამახასიათებელი ნიშანია მეორე პირის ნაცვალსახელების გამოყენების აცილება. განათლებული კორეელი არასოდეს იტყვის "ის" ან "ის" ვინმეზე, თუნდაც მის უკან, მაგრამ თავაზიანად წარმოთქვამს გვარს "მისტერ", "ქალბატონი" ან "მასწავლებლის" დამატებით.
ამომავალი მზის ქვეყნის მცხოვრებთა ქცევის თავისებურებები
იაპონიაში ეტიკეტის წესების ისტორია დიდწილად დაკავშირებულია მასში დამკვიდრებულთან. XII-XIII სს. ბუშიდოს კოდექსი („მეომრის გზა“). მან განსაზღვრა სახელმწიფოში დომინანტური სამხედრო მამულის ქცევისა და ზნეობის ნორმები. მის საფუძველზე უკვე მე-20 საუკუნეში შეადგინეს სასკოლო სახელმძღვანელო, რომელშიც დეტალურად არის განხილული განათლებული ადამიანის ქცევის ყველა წესი საზოგადოებაში და სახლში.
ეტიკეტი განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევს დიალოგის ხელოვნებას, კომუნიკაციის სტილი კი მთლიანად დამოკიდებულია თანამოსაუბრის სოციალურ სტატუსზე. უარყოფითი რეაქცია შეიძლება გამოწვეული იყოს როგორც არასაკმარისად თავაზიანი ტონით, ასევე გადაჭარბებული თავაზიანობით, საუბრის თავიდან აცილების სურვილის დამალვით. ჭეშმარიტად განათლებულმა იაპონელმა ყოველთვის იცის როგორ იპოვოს ბედნიერი მედიუმი.
ასევე მიუღებლად ითვლება თანამოსაუბრის ჩუმად მოსმენა, მისი სიტყვები ხანდახან მაინც უნდა განზავდეს საკუთარი შენიშვნებით. წინააღმდეგ შემთხვევაში, შეიძლება ჩანდეს, რომ საუბარი ყოველგვარ ინტერესს მოკლებულია. ზოგადად, მეტყველების ეტიკეტის ისტორია იაპონიაში არის კულტურული კვლევების განსაკუთრებული ნაწილი, რომელიც მოითხოვს ყველაზე ფრთხილად შესწავლას.
აღორძინდება ინტერესი ეტიკეტის მიმართ
რუსეთში პოსტსაბჭოთა პერიოდში, ძველი სულიერი ფასეულობების აღორძინებასთან ერთად, საზოგადოებაში ქცევის ტრადიციებმა და ინტერპერსონალურმა კომუნიკაციამ ახალი სიცოცხლე იპოვა. ინტერესს, რომელიც ამ საკითხების მიმართ იჩენს თავს, მოწმობს მედიაში გამოქვეყნებული სტატიების მზარდი რაოდენობა, რომელთა ზოგადი მიმართულება შეიძლება შეფასდეს როგორც „ეტიკეტის ისტორია“. მათგან ყველაზე წარმატებულის პრეზენტაცია ხშირად საკმაოდ ნათელი მოვლენაა ქვეყნის კულტურულ ცხოვრებაში.
