ნიკონის მატიანე მე-16 საუკუნის უდიდესი ისტორიული ძეგლია. საინტერესოა იმით, რომ შეიცავს რუსეთის ისტორიაში მომხდარი მოვლენების ყველაზე სრულ ჩამონათვალს, რომლებიც სხვა ხელნაწერ წყაროებში არ მოიძებნება.
გარდა ამისა, წიგნში მოცემულია ინფორმაცია მეზობელი ხალხების შესახებ, რამაც განსაზღვრა მეცნიერთა ინტერესი ამ კოდის მიმართ. მან უდიდესი გავლენა მოახდინა ჩვენი ქვეყნის მატიანეზე, რადგან ის ყველაზე სრულყოფილია სხვა მსგავს ნაშრომებს შორის.
შესავალი სამეცნიერო ტირაჟში
ნიკონის ქრონიკა ფართო საზოგადოებისთვის ცნობილი გახდა ცნობილი მკვლევარის ვ.ნ.ტატიშჩევის წყალობით, რომელმაც გამოიყენა იგი რუსეთის ისტორიის შესახებ მისი მთავარი ნაშრომის დაწერისას. მან მოკლე აღწერა ამ მნიშვნელოვანი ძეგლის შესახებ და აღნიშნა, რომ იგი 1630 წელს იყო მიტანილი და ხელმოწერილი იყო პატრიარქ ნიკონის მიერ.
მე-18 საუკუნის მეორე ნახევარში წყარო გამოაქვეყნეს შლოზერმა და ბაშილოვმა, რომლებმაც საფუძვლად თავიანთი წინამორბედის ხელნაწერი გამოიყენეს. მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში გამოქვეყნდა ახალი გამოცემა და ჩაერთო ახალი სიები. რევოლუციამდელ ისტორიოგრაფიაში ძალიან აქტიურად იკვლევდნენ ნიკონის ქრონიკას.
მეცნიერებმა მთავარი ყურადღება დაუთმეს წყაროებს, რომლებიც საფუძვლად დაედო მის დაწერას. მის მიმართ ინტერესი საბჭოთა პერიოდშიც არ გამქრალა. ამ პერიოდში მკვლევარებმა ასევე დაადგინეს მისი შედგენის დრო და ადგილი, დაადგინეს ავტორის ვინაობა და ასევე ჩაატარეს მისი წარმოშობის ეპოქის სოციალურ-პოლიტიკური მდგომარეობის სიღრმისეული ანალიზი.
ავტორისა და მისი შეხედულებების შესახებ
ნიკონის მატიანე შედგენილია მიტროპოლიტ დანიელის ინიციატივით, რომელსაც ეს თანამდებობა ეკავა 1522-1539 წლებში. მას უყვარდა უძველესი ლიტერატურა, წვდომა ჰქონდა უძველეს ხელნაწერებზე და ინტერესს იჩენდა ზოგადად რუსული საქმით. გარდა ამისა, იგი დაინტერესებული იყო პოლიტიკური ისტორიით, მხარს უჭერდა მოსკოვის მმართველების ქმედებებს. ამიტომ მისი თაოსნობით შედგენილი ძეგლი გამსჭვალულია სრულიად რუსული ხასიათით, რამაც განსაზღვრა მისი მნიშვნელობა სოციალურ-პოლიტიკურ აზროვნებაში.
შემდგენელის ყურადღების ცენტრში იყო მისი დროის მრავალი აქტუალური და მნიშვნელოვანი პრობლემა. მათ შორის გამორჩეული ადგილი ეკავა მეტროპოლიის ქონებრივი მდგომარეობისა და სულიერი და საერო ხელისუფალთა ურთიერთობის საკითხს. გარდა ამისა, დანიელი დაინტერესებული იყო რუსეთისა და ლიტვის თანამშრომლობით, ისევე როგორც მისი სამშობლოს - რიაზანის სამთავროს ისტორიით. მან ასევე დიდი ადგილი დაუთმო ერესის წინააღმდეგ ბრძოლას.
წყაროები
ნიკონის მატიანე, რომლის სახელი წარმოიშვა მე-17 საუკუნის პატრიარქის სახელიდან, ფაქტობრივად შედგენილია წინა საუკუნეში. ტატიშჩევმა შეცდომით ჩათვალა, რომ ეს ძეგლი შედგენილი იყო ნიკონის დროს, რომელიცერთ-ერთ სიას ეკუთვნოდა.
მოთხრობები, ძველი ლეგენდები, წმინდანთა ცხოვრება, ფოლკლორი, ასევე საარქივო მასალები დაედო საფუძვლად მატიანეს. ტექსტის დაწერისას შემდგენელებმა სხვა მატიანეები გამოიყენეს, როგორიცაა იოზაფი, ნოვგოროდი და მრავალი სხვა. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ხსენებული ძეგლის არაერთი ინფორმაცია უნიკალურია და ჩვენს დრომდე მხოლოდ მისი შემადგენლობით მოვიდა.
საეკლესიო გამოცემა
ნიკონის ქრონიკა ასახავდა თავისი დროის ყველაზე მნიშვნელოვან საკითხებს. ამ ძეგლის სახელწოდების წარმოშობა ტატიშჩევის მიერ ერთ დროს დაშვებულ შეცდომას უკავშირდება. თუმცა ის იმდენად მყარად დამკვიდრდა სამეცნიერო წრეებში, რომ დღემდე შემორჩა. ხელნაწერის შემდგენლებმა ჩაატარეს მასალის მნიშვნელოვანი დამუშავება, რომლის ანალიზიც საშუალებას იძლევა გავიგოთ, რა პრობლემები აწუხებდათ მათ.
ავტორები იცავდნენ ეკლესიის ქონებას. დავა იმის შესახებ, უნდა ფლობდნენ თუ არა მონასტრებს მიწა და სხვა ქონება, ერთ-ერთი ყველაზე მწვავე იყო შუა საუკუნეების რუსეთში. აქედან გამომდინარე, გასაკვირი არ არის, რომ მატიანე გადმოსცემს იდეას მეტროპოლიის ქონებრივი მდგომარეობის შენარჩუნების აუცილებლობის შესახებ. ნიკონის მატიანე, რომლის წარმოშობა უნდა განვიხილოთ ეპოქის კონტექსტში, მიუთითებს საერო და სულიერი ავტორიტეტების გაერთიანების აუცილებლობაზე.
1531 წლის საკათედრო ტაძრის თემები
ამ შეხვედრაზე დაისვა ძალიან მნიშვნელოვანი კითხვები საეკლესიო და სამონასტრო იერარქიის პოზიციისა და სტატუსის შესახებ, რაც აისახა აღნიშნულ ძეგლზე. ეპოქის ერთ-ერთი ყველაზე საკამათო საკითხია პრობლემა, შეუძლიათ თუ არა მონასტრებს სოფლების ფლობა.ძეგლი აცხადებს, რომ მათ აქვთ მიწის ნაკვეთების საკუთრების უფლება. ეს იყო იმ დროს გაბატონებული თვალსაზრისი, რომელსაც ასევე იცავდნენ დიდი საჰერცოგო ხელისუფლებაც.
იმდროინდელი საეკლესიო ცხოვრების კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი საკითხი იყო რუსი მიტროპოლიტების დადგენილებები კონსტანტინოპოლის სანქციის გარეშე. XV საუკუნეში რუსეთის ეკლესიამ დამოუკიდებლობა მოიპოვა. ამიტომ საჭირო გახდა მისი ახალი სტატუსის დაფიქსირება. გარდა ამისა, ამ დროს წარმოიშვა ერესი, რომელთა წინააღმდეგ ბრძოლა ძალზე სასტიკი იყო. ამიტომ ეს თემა ძეგლშიც არის ასახული.
გამოცემა
ნიკონის მატიანე, რომლის სახელები წარმოიშვა მისი სიებიდან, შემდგომში დაემატა სხვა ოფიციალური მასალები. ორიგინალის დამუშავება აუცილებელი იყო. მან ხელი შეუწყო როგორც დაგროვილი საარქივო დოკუმენტების სისტემატიზაციას, ასევე სოციალური და პოლიტიკური აზროვნების განვითარებას. მიტროპოლიტ დანიელის კოდექსს დაემატა აღდგომის მატიანე და სამეფოს დასაწყისის მემატიანე.
ასე გაჩნდა ცნობილი საპატრიარქო სია. ეს ახალი ნაკრები ფართოდ გამოიყენებოდა ძირითადად საეკლესიო წრეებში, სადაც მე -16 საუკუნის მეორე ნახევარში გამოჩნდა ცნობილი ხარისხების წიგნი - ნაწარმოები, რომელიც მოგვითხრობს ძველი რუსი მთავრების მეფობის, მიტროპოლიტების ცხოვრებაზე. ეს ძეგლი ასევე საინტერესოა იმითაც, რომ ეს არის რუსეთის ისტორიის სისტემატიზაციის პირველი მცდელობა.
ახალი სია
შუა საუკუნეების ყველაზე მნიშვნელოვანი წყაროა ნიკონის მატიანე. მოკლედ ამ კოდის შესახებ შეიძლება აღინიშნოს შემდეგი:ღირებული ხელნაწერი, რომელიც საფუძვლად დაედო მე-16-მე-17 საუკუნეების შემდგომ რუსულ ანალებს. მისი ორიგინალი ინახება სახელმწიფო ბრძანებაში, რაც მიუთითებს იმაზე, თუ რა მნიშვნელობას ანიჭებდა მას ოფიციალური ხელისუფლება ახალი კოდების შედგენისას.
გარკვეული პერიოდის შემდეგ დაემატა უკვე აღნიშნული მასალები. ასევე, მას დაემატა ნაწილი, რომელიც 1556-1558 წლებში განვითარებულ მოვლენებზე იყო მოთხრობილი. ასე გაჩნდა ობოლენსკის ცნობილი სია. ეს არის ორიგინალის ყველაზე სრულყოფილი ვერსია. გარკვეული პერიოდის შემდეგ მას ფურცლები მიამაგრეს, რამაც სიუჟეტის ქრონოლოგია გააფართოვა.
ზეგავლენა ოფიციალურ ისტორიოგრაფიაზე
ნიკონის ქრონიკა კვლავ დაედო საფუძვლად მე-16 საუკუნის მეორე ნახევრის ახალ სამთავრო კოდექსს. ოპრიჩნინა გახდა ახალი იდეოლოგიის ჩამოყალიბების დრო. ივანე მრისხანე ცდილობდა აეხსნა მეფის ძალაუფლების ავტოკრატიული ბუნება. ამიტომ მის დროს დაიწყო აქტიური მუშაობა ამ აზრის დამადასტურებელი ლიტერატურული ნაწარმოებების შექმნაზე.
1568-1576 წლებში ალექსანდროვსკაია სლობოდაში დაიწყო დიდი ახალი ნაკრების შედგენა, რომელსაც სახე ერქვა. იგი ასახავდა როგორც მსოფლიო, ისე ეროვნული ისტორიის მოვლენებს. მინიატურებით იყო მორთული, რადგან თხრობა „სახეებში“წარიმართა. მის დამწერლობაში გამოყენებულია ნიკონის მატიანე, რომლის შინაარსი შეესაბამებოდა მეფისა და ახალი ძეგლის შემდგენელთა გეგმას. ამის შემდეგ ხელნაწერი გადაასვენეს სამება-სერგიუსის მონასტერში, სადაც ინახებოდა 1637 წლამდე.
შემდეგი დამუშავება
მითითებულ წელს კოდი იყოდიდი სასახლის ბრძანებით გაგზავნილი. ამიტომ ხელნაწერიდან სპეციალურად მონასტრისთვის ასლი დამზადდა. იგი საფუძვლად დაედო სხვა სიას, რომელიც დაემატა მასალებით. შემდგომში მან განაგრძო მოთხრობა მე-17 საუკუნის რუსული სოციალურ-პოლიტიკური აზროვნების ოფიციალური ძეგლის - ახალი ჟამთააღმწერლის საფუძველზე. ამ ახალმა გამოცემამ შეინარჩუნა რამდენიმე ჩამონათვალი. ერთ-ერთი მათგანი ეკუთვნოდა პატრიარქ ნიკონს, რომლის სახელიც მთელ ძეგლს ერქვა.
სტრუქტურა
რუსეთის ისტორიის ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენები ასახულია ნიკონის მატიანეში. ამ ძეგლის რეზიუმე შეიძლება ასე დახასიათდეს: ეს ხელნაწერი აღწერს მე-9-მე-16 საუკუნეების მოვლენებს.
დასაწყისში მოთავსებულია საეკლესიო ხასიათის ძეგლი: ეპისკოპოსთა სია. ქვემოთ მოცემულია ინციდენტების ქრონოლოგიური ამინდის ანგარიში. სექციები, რომლებიც აღწერს მე -12 საუკუნეს, უფრო დეტალურად არის დაფარული, ვიდრე სხვა საუკუნეებში. ორიგინალს დაემატა დამატებითი ტექსტები, რომლებიც მოგვითხრობს მე-16 საუკუნის ისტორიაზე, კერძოდ, ივანე მრისხანეს მეფობის შესახებ.
გაგრძელება
ნიკონის მატიანეს, რომლის შემადგენლობა რთულია რამდენიმე სარედაქციო გადასინჯვის გამო, აქვს დამატებითი ჩანართები. ისინიც იმსახურებენ ყურადღებას. ცალკე უნდა აღინიშნოს სამეფო წიგნის ფრაგმენტები, საიდანაც აღებულია 1533-1553 წლების ინციდენტების აღწერა. ეს ძეგლი წარმოადგენს სახის თაღის მნიშვნელოვან ნაწილს, რომელიც გადმოსცემს მმართველის ავტოკრატიული ძალაუფლების იდეას.
აღნიშნული ფრაგმენტი განსაკუთრებით საინტერესოა, რადგან მის შინაარსზე თავად ივანე მრისხანე მუშაობდა. მმართველიგანსაკუთრებით დაინტერესებული იყო მონარქის იდეოლოგიურად შეუზღუდავი ძალაუფლების გამართლებით. ასევე ცალკე უნდა აღინიშნოს ისეთი ძეგლი, როგორიც არის მისი შვილისა და მემკვიდრის ცხოვრების ამბავი.
ეს ხელნაწერი აღწერს ფიოდორ ივანოვიჩის მეფობას. ავტორი აღნიშნავს, რომ ის ძალიან მორწმუნე იყო და დროის უმეტეს ნაწილს ლოცვასა და მარხვაში ატარებდა. ამ ძეგლიდან გამოდის ახალი მმართველის - მშვიდი და თვინიერი კაცის გამოსახულება. ასევე წყაროში არის სიახლე მისი საეკლესიო ცხოვრებაში ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი მოვლენის - რუსეთში საპატრიარქოს დაარსების შესახებ. რუსული ეკლესიის წინამძღვარი იყო იობი, რომელმაც ეს ამბავი დაწერა. მასში მან ასევე მისცა ბორის გოდუნოვის სადიდებელი აღწერა. მან ასევე აღწერა მეფის კამპანია ივან-გოროდის წინააღმდეგ.
ზღაპრები
ნიკონის მატიანეს თან ერთვის არაერთი საინტერესო ლიტერატურული ნაწარმოები. ზოგიერთი მათგანი რელიგიურ თემებს ეძღვნება, მეორე - ბრძოლებსა და ბრძოლებს საშინაო და მსოფლიო ისტორიიდან. ერთ-ერთი მათგანი 1204 წელს კონსტანტინოპოლის აღებას ეხება. ეს არის მოვლენა, რომელმაც შოკში ჩააგდო თანამედროვეების გონება.
კიდევ ერთი ამბავი მოგვითხრობს რუსი მთავრების ბრძოლაზე მთავარი, ვლადიმირის ტახტისთვის. რამდენიმე ნაშრომი ეძღვნება მონღოლ-თათრების, შვედების წინააღმდეგ ბრძოლას. ზოგი საუბრობს მთავრების, ბიჭების, მიტროპოლიტების ბედზე. კრებულში ასევე შედიოდა წმინდანთა ცხოვრება, ისტორიები შუა საუკუნეების მმართველებისა და ცნობილი ადამიანების ცხოვრებიდან.
დამატებები
გარდა აღნიშნული ძეგლებისა, ანალებში უფრო დეტალურად არის აღწერილი ზოგიერთი პოლიტიკური მოვლენა. უნდა აღვნიშნოთ ქორწილის ამბავიცივანე მრისხანე სამეფოს. ეს არის ძალიან მნიშვნელოვანი ფრაგმენტი, რადგან ის მოგვითხრობს რუსეთის ისტორიაში ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან მოვლენაზე - მმართველის მიერ სამეფო ტიტულის მიღებაზე.
იმის გათვალისწინებით, რომ მატიანე იყო ივან ვასილიევიჩის ყურადღების ცენტრში, რომელმაც თავისი ტექსტი გამოიყენა ავტოკრატიული მონარქიის იდეის დასასაბუთებლად, უნდა აღინიშნოს, რომ ასეთი სიუჟეტის ჩასმა იყო. მნიშვნელოვანი იდეოლოგიური მნიშვნელობა. ასევე აუცილებელია აღინიშნოს ყაზანის აღების ამბავი - მისი მეფობის ისტორიაში ერთ-ერთი მთავარი მოვლენა.
ამავდროულად, ნიკონის მატიანე არ შეიცავს არაერთ მნიშვნელოვან ტექსტს, რომელიც გვხვდება სხვა ძეგლებში. მაგალითად, ხელნაწერი არ შეიცავს მნიშვნელოვან საკანონმდებლო დოკუმენტს „რუსკაია პრავდას“. მიუხედავად ამისა, ეს კოდი არის სრულიად რუსული ხასიათის ყველაზე მნიშვნელოვანი წყარო. მან დიდი გავლენა მოახდინა მე-16 და მე-17 საუკუნეების სოციალურ-პოლიტიკურ აზროვნებაზე.
