მოთხოვნილება არის სხეულის მოთხოვნილების მდგომარეობა, რომელიც ვლინდება ინდივიდის არსებობისა და განვითარების ობიექტური პირობების მიხედვით.
მოთხოვნილებების კლასიფიკაცია
ფსიქოლოგიურ მეცნიერებაში ჩვეულებრივია გამოვყოთ უფრო დაბალი და მაღალი რიგის საჭიროებები. ამასთან, ადამიანის მოთხოვნილების ბუნება ისეთია, რომ მეორე კატეგორიის გაჩენა, როგორც წესი, პირველის დაკმაყოფილების გარეშე შეუძლებელია.
ასე, მაგალითად, B. F. ლომოვმა განიხილა საჭიროებების ორი ძირითადი ჯგუფი:
- ძირითადი,
- წარმოებულები.
პირველი ჯგუფი მიმართულია მატერიალურ პირობებსა და სასიცოცხლო საშუალებებზე, ასევე ცოდნაზე, კომუნიკაციაზე, აქტივობაზე და დასვენებაზე. მიღებული მოთხოვნილებები იყოფა ინფორმაციულ, მორალურ, ესთეტიკურ და ა.შ.
ჩემსმხრივ, ვ.გ. ასეევმა, უმაღლესი რიგის საჭიროებების დიფერენცირებისას, გამოყო შემდეგი ტიპები:
- შრომა,
- კრეატიული,
- კომუნიკაბელური (მათ შორის კუთვნილების საჭიროება),
- ესთეტიკური,
- მორალური,
- შემეცნებითი.
A. Maslow-ის მოტივაციის თეორია
ფსიქოლოგიურ მეცნიერებაში ყველაზე ცნობილი არის ამერიკელი ფსიქოლოგის ა. მასლოუს მოთხოვნილებების იერარქია (ე.წ. მასლოუს პირამიდა, 1954 წ.).
ავტორი განსაზღვრავს ხუთ ძირითად ეტაპს - უმაღლესი და ქვედა საჭიროებები:
- ფიზიოლოგიური (საკვები, ძილი და ა.შ.),
- საჭიროება უსაფრთხოების,
- სიყვარულისა და მიკუთვნებულობის მოთხოვნილება,
- აღიარება და პატივისცემა,
- საჭიროება თვითგამოხატვა.
ასევე, ზოგიერთ წყაროში ეს იერარქია უფრო დეტალურად არის წარმოდგენილი: მე-4 და მე-5 საფეხურებს შორის გამოიყოფა აგრეთვე კოგნიტური და ესთეტიკური მოთხოვნილებები.
ადამიანის პირველადი, დაბალი მოთხოვნილებები ვლინდება დაბადებიდან. უმაღლესები თანდათან ყალიბდებიან, როგორც პირველები კმაყოფილდებიან, ინდივიდის პიროვნების განვითარების პროცესში. მასლოუს სჯეროდა, რომ მოთხოვნილებების ფორმირების სტრუქტურა და რიგი არ არის დამოკიდებული განვითარების კულტურულ პირობებზე.
დაბალი საჭიროებების როლი საზოგადოებაში
თუ კულტურული განსხვავებები, მასლოუს მიხედვით, არ მოქმედებს ადამიანის მოთხოვნილებების ფორმირების რიგზე, მაშინ თავად მოთხოვნილებების ფორმირების სპეციფიკაზე, ასე ვთქვათ.აკრძალულია. ეს ეხება არა მხოლოდ უფრო მაღალ მოთხოვნილებებს, არამედ უფრო დაბალს. რა სოციალურ როლს თამაშობს ქვედა საჭიროებები?
დაუკმაყოფილებელი მოთხოვნილება ასტიმულირებს ინდივიდის აქტივობას, აიძულებს მას მოძებნოს შესაძლებლობები მის დასაკმაყოფილებლად. ასე რომ, თუ ადამიანს შია, ის მიიღებს ზომებს საკვების მისაღებად (ფიზიოლოგიური მოთხოვნილება). მაგალითად, ის წავა სასურსათო მაღაზიაში ან წავა კაფეში, რესტორანში და ა.შ. როგორ იმოქმედებს ეს სოციალურ განვითარებაზე? გარკვეული პროდუქტების არჩევისას ინდივიდი ზრდის მათზე მოთხოვნას საჯარო ბაზარზე. თუ ამ აქტივობას გავამრავლებთ საზოგადოების ყველა ინდივიდის რაოდენობაზე, რომლებიც საკვების პოტენციური მომხმარებლები არიან, მაშინ მივიღებთ მოთხოვნის სრულ დონეს.
ამგვარად, როდესაც ვპასუხობთ კითხვას, თუ რა სოციალურ როლს ასრულებს ქვედა საჭიროებები, პირველ რიგში აღვნიშნავთ სოციალურ-ეკონომიკურ ფუნქციას. ის ასევე შეიძლება განხორციელდეს ადამიანის სხვა ძირითადი მოთხოვნილების, კერძოდ, უსაფრთხოების ფარგლებში. მაგალითად, მკურნალობის გადახდისას ან დაზღვევაზე განაცხადისას.
მეორეს მხრივ, უსაფრთხოების საჭიროებით ხელმძღვანელობით, ადამიანს შეუძლია გააკეთოს არჩევანი ამა თუ იმ კანდიდატის სასარგებლოდ პოლიტიკურ არჩევნებზე. მაგალითად, თუ კანდიდატი ჰპირდება გარკვეულ სარგებელს გარკვეული კატეგორიის მოქალაქეებისთვის ან გეგმავს დამატებით თანხების გამოყოფას დანაშაულთან ბრძოლისთვის და ა.შ. და ა.შ.
"კულტურული" ტრანსფორმაციასჭირდება
თავის მხრივ, ბრიტანელი ანთროპოლოგი ბ. მალინოვსკი აყალიბებს აზრს, რომ განვითარებული საზოგადოება ქმნის "კულტურულ" პასუხებს ინდივიდის ბიოლოგიურ საჭიროებებზე.
რა სოციალურ როლს ასრულებს ქვედა საჭიროებები ამ თეორიის მიხედვით? როგორც ადამიანის საქმიანობის მთავარი მამოძრავებელი ძალა, ისინი ერთდროულად ხდებიან სოციალური განვითარების წყაროები.
მალინოვსკი გამოყოფს ე.წ. ინსტრუმენტული კულტურული ინსტიტუტები (იმპერატივები), რომლებიც წარმოადგენენ გარკვეულ („კულტურულ“) საქმიანობას: განათლება, სამართალი, განვითარება, სიყვარული და ა.შ. ყველა მათგანი ასე თუ ისე ხდება საზოგადოების ბიოლოგიური მოთხოვნილებების რეალიზაციის წყარო. ამ შემთხვევაში მნიშვნელოვანი როლი ენიჭება სოციალურ ინსტიტუტებს, როგორიცაა ოჯახი, განათლება, სოციალური კონტროლი, ეკონომიკა, რწმენის სისტემა და ა.შ.
ამერიკელი ანთროპოლოგი ავითარებს აზრს, რომ ინდივიდის ყველა საჭიროება შეიძლება გაიაროს გარკვეული კულტურული ტრანსფორმაცია საზოგადოებაში. ტრადიციები ამ პროცესის წყაროა.
ამგვარად, კულტურა, მალინოვსკის თეორიის მიხედვით, მოქმედებს როგორც მატერიალური და სულიერი სისტემა, რომელიც უზრუნველყოფს ინდივიდს მის არსებობას და ხელს უწყობს მისი ბიოლოგიური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას. მეორე მხრივ, კულტურა თავისთავად არის ამ საჭიროებების გავლენის შედეგი ინდივიდის განვითარებაზე. შესაბამისად, ბიოლოგიურ მოთხოვნილებებსა და კულტურას შორის კავშირზე საუბრისას ჩვენ აღვნიშნავთ ამ პროცესის ორმხრივ ხასიათს.
