ფუნქციონალისტური პერსპექტივა, რომელსაც ასევე უწოდებენ ფუნქციონალიზმს, არის ერთ-ერთი მთავარი თეორიული პერსპექტივა სოციოლოგიაში. იგი სათავეს იღებს ემილ დიურკემის შემოქმედებაში, რომელიც განსაკუთრებით დაინტერესებული იყო, თუ როგორ არის შესაძლებელი სოციალური წესრიგი ან როგორ რჩება საზოგადოება შედარებით სტაბილური.
ამგვარად, ეს არის თეორია, რომელიც ფოკუსირებულია სოციალური სტრუქტურის მაკრო დონეზე და არა ყოველდღიური ცხოვრების მიკრო დონეზე. ცნობილი თეორეტიკოსები არიან ჰერბერტ სპენსერი, ტალკოტ პარსონსი და რობერტ კ. მერტონი.
რეზიუმე
სტრუქტურული ფუნქციონალიზმის თეორია განმარტავს საზოგადოების თითოეულ ნაწილს იმის მიხედვით, თუ როგორ უწყობს ხელს ის მის სტაბილურობას. საზოგადოება უფრო მეტია, ვიდრე გარკვეული ნაწილების ჯამი. პირიქით, მისი თითოეული ნაწილი ფუნქციონირებს მთლიანობის სტაბილურობისთვის. დიურკემი რეალურად წარმოიდგენდა საზოგადოებას, როგორც ორგანიზმს, სადაც თითოეული კომპონენტი ასრულებს აუცილებელ როლს, მაგრამ არავის შეუძლია მარტო იმოქმედოს, გადაურჩოს კრიზისს ან წარუმატებლობას.
რა არის ფუნქციონალიზმი? ახსნა
ფუნქციონალისტური თეორიის თანახმად, საზოგადოების სხვადასხვა ნაწილი ძირითადად შედგება სოციალური ინსტიტუტებისგან, თითოეული შექმნილია სხვადასხვა საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად და თითოეულს აქვს კონკრეტული გავლენა საზოგადოების ფორმაზე. ყველა ნაწილი ერთმანეთზეა დამოკიდებული. სოციოლოგიის მიერ გამოვლენილი ძირითადი ინსტიტუტები, რომლებიც მნიშვნელოვანია ამ თეორიის გასაგებად, მოიცავს ოჯახს, მთავრობას, ეკონომიკას, მედიას, განათლებას და რელიგიას.
ფუნქციონალიზმის მიხედვით ინსტიტუტი არსებობს მხოლოდ იმიტომ, რომ ის სასიცოცხლო როლს ასრულებს საზოგადოების ფუნქციონირებაში. თუ ის როლს აღარ შეასრულებს, დაწესებულება მოკვდება. როდესაც ახალი საჭიროებები ვითარდება ან გაჩნდება, შეიქმნება ახალი ინსტიტუტები მათ დასაკმაყოფილებლად.
ინსტიტუციები
მოდით გადავხედოთ ზოგიერთი ძირითადი ინსტიტუტის ურთიერთობებსა და ფუნქციებს. უმეტეს საზოგადოებებში მთავრობა ან სახელმწიფო აწვდის განათლებას ოჯახის შვილებს, რომლებიც თავის მხრივ იხდიან გადასახადებს. როგორ იმუშავებს სახელმწიფო, ამ გადახდებზეა დამოკიდებული. ოჯახი დამოკიდებულია სკოლაზე, რომელსაც შეუძლია დაეხმაროს ბავშვებს გაიზარდოს, ჰქონდეთ კარგი სამუშაოები, რათა მათ შეძლონ ოჯახების აღზრდა და მხარდაჭერა. ამ პროცესში ბავშვები ხდებიან კანონმორჩილი, გადასახადის გადამხდელი მოქალაქეები, რომლებიც, თავის მხრივ, მხარს უჭერენ სახელმწიფოს. ფუნქციონალიზმის იდეის თვალსაზრისით, თუ ყველაფერი კარგად მიდის, საზოგადოების ნაწილები აწარმოებენ წესრიგს, სტაბილურობას და პროდუქტიულობას. თუ საქმე ასე კარგად არ მიდის, მაშინ საზოგადოების ნაწილი უნდა მოერგოს წესრიგის ახალ ფორმებს.სტაბილურობა და შესრულება.
პოლიტიკური ასპექტი
თანამედროვე ფუნქციონალიზმი ხაზს უსვამს საზოგადოებაში არსებულ კონსენსუსსა და წესრიგს, განსაკუთრებული აქცენტით სოციალურ სტაბილურობასა და საერთო საზოგადოებრივ ღირებულებებზე. ამ პერსპექტივიდან, სისტემაში დეზორგანიზაცია, როგორიცაა დევიანტური ქცევა, იწვევს ცვლილებას, რადგან სოციალური კომპონენტები უნდა შეცვალონ სტაბილურობის მისაღწევად. როდესაც სისტემის ერთი ნაწილი არ მუშაობს ან უფუნქციოა, ის გავლენას ახდენს ყველა სხვა ნაწილზე და ქმნის სოციალურ პრობლემებს, რაც იწვევს სოციალურ ცვლილებებს.
ისტორია
ფუნქციონალისტურმა პერსპექტივამ მიაღწია უდიდეს პოპულარობას ამერიკელ სოციოლოგებს შორის 1940-იან და 1950-იან წლებში. მაშინ როცა ევროპელი ფუნქციონალისტები თავდაპირველად ყურადღებას ამახვილებდნენ სოციალური წესრიგის შინაგანი მუშაობის ახსნაზე, ამერიკელი ფუნქციონალისტები ყურადღებას ამახვილებდნენ ადამიანის ქცევის ფუნქციების იდენტიფიცირებაზე. ამ სოციოლოგებს შორის არის რობერტ კ. მერტონი, რომელიც ყოფს ადამიანის ფუნქციებს ორ ტიპად: მანიფესტურ, რომლებიც განზრახ და აშკარაა და ფარული, რომლებიც უნებლიე და არა აშკარაა. მაგალითად, ეკლესიაში ან სინაგოგაში სიარულის აშკარა ფუნქციაა ღვთაების თაყვანისცემა, მაგრამ მისი ფარული ფუნქცია შეიძლება იყოს დაეხმაროს წევრებს ისწავლონ ინდივიდის გარჩევა ინსტიტუციური ღირებულებებისგან. საღი აზრის მქონე ადამიანებისთვის აშკარა ფუნქციები აშკარა ხდება. თუმცა, ეს არ არის აუცილებელი ფარული ფუნქციებისთვის, რომლებიც ხშირად მოითხოვს სოციოლოგიური მიდგომის გამჟღავნებას.
აკადემიური კრიტიკა
ბევრმა სოციოლოგმა გააკრიტიკა ფუნქციონალიზმის პრინციპები სოციალური წესრიგის ხშირად უარყოფითი შედეგების უგულებელყოფის გამო. ზოგიერთი კრიტიკოსი, როგორიცაა იტალიელი თეორეტიკოსი ანტონიო გრამში, ამტკიცებს, რომ ეს პერსპექტივა ამართლებს სტატუს კვოს და კულტურული ჰეგემონიის პროცესს, რომელიც მხარს უჭერს მას.
ფუნქციონალიზმი არის თეორია, რომელიც არ მოუწოდებს ადამიანებს აქტიური როლი შეასრულონ თავიანთი სოციალური გარემოს შეცვლაში, თუნდაც ეს მათთვის სასარგებლო იყოს. ამის ნაცვლად, იგი ვარაუდობს, რომ სოციალური ცვლილებებისთვის აგიტაცია არასასურველია, რადგან საზოგადოების სხვადასხვა ნაწილი ბუნებრივად ანაზღაურებს წარმოშობილ პრობლემებს.
ფართო კავშირი და სოციალური კონსენსუსი
სოციოლოგიის ფუნქციონალისტური პერსპექტივის მიხედვით, საზოგადოების ყველა ასპექტი ურთიერთდამოკიდებულია და ხელს უწყობს მთლიანი საზოგადოების სტაბილურობასა და ფუნქციონირებას. ოჯახის ინსტიტუტის, სახელმწიფოსა და სკოლის ურთიერთობის მაგალითი ზემოთ უკვე მოყვანილია. თითოეულ დაწესებულებას არ შეუძლია დამოუკიდებლად და იზოლირებულად ფუნქციონირება.
თუ საქმე კარგად მიდის, საზოგადოების ნაწილი აწარმოებს წესრიგს, სტაბილურობას და პროდუქტიულობას. თუ საქმე ასე კარგად არ მიდის, მაშინ საზოგადოების ნაწილი უნდა მოერგოს ახალი წესრიგის, სტაბილურობისა და პროდუქტიულობის დაბრუნებას. მაგალითად, ფინანსური ვარდნის დროს უმუშევრობისა და ინფლაციის მაღალი მაჩვენებლებით, სოციალური პროგრამები მცირდება ან მცირდება. სკოლები გვთავაზობენ ნაკლებ პროგრამებს. ოჯახები ბიუჯეტს ამკაცრებენ. ჩნდება ახალი სოციალური წესრიგი, სტაბილურობა დაშესრულება.
ფუნქციონალისტები თვლიან, რომ საზოგადოება იმართება სოციალური კონსენსუსით, რომელშიც ყველა წევრი თანხმდება და ერთად მუშაობენ, რათა მიაღწიონ იმას, რაც საუკეთესოა საზოგადოებისთვის, როგორც მთლიანობაში. ეს გამოირჩევა ორი სხვა ძირითადი სოციოლოგიური პერსპექტივიდან: სიმბოლური ინტერაქციონიზმი, რომელიც ფოკუსირებულია იმაზე, თუ როგორ მოქმედებენ ადამიანები თავიანთი სამყაროს მნიშვნელობის ინტერპრეტაციის შესაბამისად და კონფლიქტის თეორია, რომელიც ყურადღებას ამახვილებს საზოგადოების ნეგატიურ, წინააღმდეგობრივ, მუდმივად ცვალებად ბუნებაზე.
კრიტიკა ლიბერალებისგან
ფუნქციონალიზმი ორაზროვანი თეორიაა. მას ხშირად აკრიტიკებდნენ ლიბერალები კონფლიქტების როლის შეუფასებლობის, მათი გამორიცხვის გამო. კრიტიკოსები ასევე ამტკიცებენ, რომ ეს პერსპექტივა ამართლებს საზოგადოების წევრების თვითკმაყოფილებას. ფუნქციონალიზმს სოციოლოგიაში არ აქვს განვითარება, ევოლუცია, რადგან ის არ უბიძგებს ადამიანებს მოქმედებისკენ. უფრო მეტიც, თეორია ზღუდავს სოციალური ქვესისტემების ფუნქციებს ოთხამდე, რომლებიც, პარსონსის აზრით, საკმარისი იყო მთლიანი სისტემის გადარჩენისთვის. კრიტიკოსებს საკმაოდ სამართლიანი კითხვა აქვთ საზოგადოებაში თანდაყოლილი სხვა ფუნქციების არსებობის აუცილებლობის შესახებ და ამა თუ იმ გზით გავლენას ახდენს მის ცხოვრებაზე.
სისტემატურობა, სოლიდარობა და სტაბილურობა
სტრუქტურული ფუნქციონალიზმი სოციოლოგიაში არის დიდი თეორია, რომელიც საზოგადოებას განიხილავს როგორც ერთ ორგანიზმს, ერთ ჰარმონიულ სისტემას. ეს მიდგომა საზოგადოებას განიხილავს მაკრო დონეზე ორიენტაციის საშუალებით, რომელიც დიდწილად არისყურადღებას ამახვილებს სოციალურ სტრუქტურებზე, რომლებიც ქმნიან საზოგადოებას მთლიანობაში და თვლის, რომ საზოგადოება განვითარდა როგორც ცოცხალი ორგანიზმი. ფუნქციონალიზმი არის კონცეფცია, რომელიც ეხება მთლიანად საზოგადოებას მისი შემადგენელი ელემენტების, კერძოდ, ნორმების, წეს-ჩვეულებების, ტრადიციების და ინსტიტუტების ფუნქციების თვალსაზრისით.
ყველაზე ძირითადი თვალსაზრისით, თეორია უბრალოდ ხაზს უსვამს სურვილს, რაც შეიძლება ზუსტად მიაკუთვნოს თითოეული თვისება, ჩვეულება ან პრაქტიკა მის გავლენას სტაბილური, შეკრული სისტემის ფუნქციონირებაზე. ტალკოტ პარსონსისთვის ფუნქციონალიზმი შემცირდა სოციალური მეცნიერების მეთოდოლოგიური განვითარების გარკვეული ეტაპის აღწერით და არა აზროვნების კონკრეტულ სკოლამდე.
თეორიის სხვა მახასიათებლები
ფუნქციონალიზმი უფრო ახლოს ათვალიერებს იმ ინსტიტუტებს, რომლებიც უნიკალურია ინდუსტრიული კაპიტალისტური საზოგადოებისთვის (ან თანამედროვეობისთვის). ფუნქციონალიზმს ასევე აქვს ანთროპოლოგიური საფუძველი ისეთი თეორეტიკოსების ნაშრომებში, როგორებიც არიან მარსელ მაუსი, ბრონისლავ მალინოვსკი და რედკლიფ-ბრაუნი. სწორედ რედკლიფ-ბრაუნის სპეციფიკურ გამოყენებაში გამოჩნდა პრეფიქსი "სტრუქტურული". რედკლიფ-ბრაუნი ვარაუდობდა, რომ უმეტესი „პრიმიტიული“მოქალაქეობის არმქონე საზოგადოებები, რომლებსაც მოკლებულია ძლიერი ცენტრალიზებული ინსტიტუტები, დაფუძნებულია კორპორატიული წარმოშობის ჯგუფების გაერთიანებაზე. სტრუქტურულმა ფუნქციონალიზმმა ასევე მიიღო მალინოვსკის არგუმენტი, რომ საზოგადოების ძირითადი სამშენებლო ბლოკი არის ბირთვული ოჯახი და კლანი ზრდა და არა პირიქით.
დიურკემის კონცეფცია
ემილ დიურკემმა აღნიშნა, რომ სტაბილური საზოგადოებები იყოსეგმენტირებული, ეკვივალენტური ნაწილებით, რომლებიც გაერთიანებულია საერთო ღირებულებებით, საერთო სიმბოლოებით ან, როგორც მისი ძმისშვილი მარსელ მაუსი თვლიდა, გაცვლის სისტემებით. დიურკემი აღფრთოვანებული იყო საზოგადოებებით, რომელთა წევრები ასრულებენ ძალიან განსხვავებულ ამოცანებს, რაც იწვევს ძლიერ ურთიერთდამოკიდებულებას. მეტაფორაზე დაფუძნებული (შედარება ორგანიზმთან, რომელშიც მრავალი ნაწილი ერთად ფუნქციონირებს მთლიანის შესანარჩუნებლად), დიურკემი ამტკიცებდა, რომ რთული საზოგადოებები გაერთიანებულია ორგანული სოლიდარობით.
ამ შეხედულებებს დაუჭირა მხარი დიურკემმა, რომელიც ოგიუსტ კონტის შემდეგ თვლიდა, რომ საზოგადოება არის რეალობის ცალკეული "დონე", რომელიც განსხვავდება ბიოლოგიური და არაორგანული მატერიისგან. ამიტომ, ამ დონეზე სოციალური ფენომენების ახსნა უნდა აეშენებინა და ინდივიდები უბრალოდ შედარებით სტაბილური სოციალური როლების დროებითი მკვიდრნი იყვნენ. სტრუქტურული ფუნქციონალიზმის ცენტრალური საკითხი არის დიურკემის ამოცანის გაგრძელება, ახსნას აშკარა სტაბილურობა და შინაგანი ერთიანობა, რომელიც საჭიროა საზოგადოების ტოლერანტობისთვის დროთა განმავლობაში. საზოგადოებები განიხილება, როგორც თანმიმდევრული, შეზღუდული და ფუნდამენტურად მიმართებითი კონსტრუქტები, რომლებიც ფუნქციონირებენ როგორც ორგანიზმები და მათი სხვადასხვა (ან სოციალური ინსტიტუტები) მუშაობენ არაცნობიერი, კვაზი-ავტომატური გზით ზოგადი სოციალური წონასწორობის მისაღწევად.
ამგვარად, ყველა სოციალური და კულტურული ფენომენი განიხილება, როგორც ფუნქციონალური ერთად მუშაობის გაგებით და განიხილება, რომ აქვს საკუთარი "ცხოვრება". უპირველეს ყოვლისა, ისინი გაანალიზებულია ამ ფუნქციის თვალსაზრისით. ადამიანი არ არის მნიშვნელოვანითავად, არამედ მისი სტატუსის თვალსაზრისით, მისი პოზიცია სოციალური ურთიერთობებისა და ქცევის მოდელებში, რომლებიც დაკავშირებულია მის მოდალობასთან. ამრიგად, სოციალური სტრუქტურა არის სტატუსების ქსელი, რომლებიც დაკავშირებულია გარკვეული როლებით.
ყველაზე იოლი თვალსაზრისის პოლიტიკურ კონსერვატიზმთან გაიგივება. თუმცა, „თანმიმდევრული სისტემების“ხაზგასმის ტენდენცია მიდრეკილია ფუნქციონალისტური მიმართულებების კონტრასტში „კონფლიქტის თეორიებთან“, რომლებიც ხაზს უსვამენ სოციალურ პრობლემებსა და უთანასწორობებს.
სპენსერის კონცეფცია
ჰერბერტ სპენსერი იყო ბრიტანელი ფილოსოფოსი, ცნობილი საზოგადოებისთვის ბუნებრივი გადარჩევის თეორიის გამოყენებით. იგი მრავალი თვალსაზრისით იყო ამ სკოლის პირველი ავთენტური წარმომადგენელი სოციოლოგიაში. იმისდა მიუხედავად, რომ დიურკემი ხშირად განიხილება ყველაზე მნიშვნელოვან ფუნქციონალისტად პოზიტივისტ თეორეტიკოსებს შორის, ცნობილია, რომ მისი ანალიზის უმეტესი ნაწილი ამოღებულია სპენსერის ნაშრომის, განსაკუთრებით მისი სოციოლოგიის პრინციპების წაკითხვით. საზოგადოების აღწერისას სპენსერი გულისხმობს ადამიანის სხეულის ანალოგიას. ისევე, როგორც ადამიანის სხეულის ნაწილები ფუნქციონირებს დამოუკიდებლად, რათა დაეხმაროს სხეულს გადარჩენაში, სოციალური სტრუქტურები ერთად მუშაობენ საზოგადოების შესანარჩუნებლად. ბევრი თვლის, რომ საზოგადოების ეს შეხედულება ემყარება მე-20 საუკუნის კოლექტივისტურ (ტოტალიტარულ) იდეოლოგიებს, როგორიცაა ფაშიზმი, ნაციონალ-სოციალიზმი და ბოლშევიზმი.
პარსონის კონცეფცია
ტალკოტ პარსონსმა წერა დაიწყო 1930-იან წლებში და თავისი წვლილი შეიტანა სოციოლოგიაში, პოლიტიკურ მეცნიერებებში, ანთროპოლოგიასა და ფსიქოლოგიაში. პარსონსის სტრუქტურულმა ფუნქციონალიზმმა ბევრი კრიტიკა მიიღო. მრავალი ექსპერტი მოწინააღმდეგემიუთითებდა პარსონსის მიერ პოლიტიკური და მონეტარული ბრძოლების არადაფასებაზე - სოციალური ცვლილებების საფუძველს და, ფაქტობრივად, „მანიპულაციურ“ქცევას, რომელიც არ არის რეგულირებული თვისებებითა და სტანდარტებით. როგორც ჩანს, სტრუქტურული ფუნქციონალიზმი და პარსონსის ნაშრომების უმეტესი ნაწილი დეფიციტურია მათ განმარტებებში ინსტიტუციონალიზებულ და არაინსტიტუციონალიზებულ ქცევასა და იმ პროცედურებს შორის, რომლებშიც ხდება ინსტიტუციონალიზაცია..
პარსონსზე გავლენა მოახდინეს დიურკემმა და მაქს ვებერმა, სინთეზირდა სამუშაოს დიდი ნაწილი თავის ქმედების თეორიაში, რომელიც მან დაფუძნებული იყო სისტემურ-თეორიულ კონცეფციაზე. მას სჯეროდა, რომ დიდი და ერთიანი სოციალური სისტემა ინდივიდების ქმედებებისგან შედგება. მისი ამოსავალი წერტილი, შესაბამისად, არის ურთიერთქმედება ორ ადამიანს შორის, რომლებიც სხვადასხვა არჩევანის წინაშე დგანან იმის შესახებ, თუ როგორ შეუძლიათ მათ მოქმედება, არჩევანი, რომელიც გავლენას ახდენს და შეზღუდულია რიგი ფიზიკური და სოციალური ფაქტორებით.
დევისი და მური
კინგსლი დევისმა და ვილბერტ ე. მურმა წამოაყენეს არგუმენტი სოციალური სტრატიფიკაციის შესახებ "ფუნქციური აუცილებლობის" იდეის საფუძველზე (ასევე ცნობილია როგორც დევის-მურის ჰიპოთეზა). ისინი ამტკიცებენ, რომ ნებისმიერ საზოგადოებაში ურთულეს სამუშაოებს აქვთ ყველაზე მაღალი შემოსავალი, რათა წაახალისონ ადამიანები შეასრულონ შრომის განაწილებისთვის საჭირო როლები. ამრიგად, უთანასწორობა ემსახურება სოციალურ სტაბილურობას.
ეს არგუმენტი გააკრიტიკეს, როგორც ხარვეზს სხვადასხვა თვალსაზრისით: არგუმენტი არის ის, რომ ყველაზე დამსახურებული ადამიანები ყველაზე ღირსეულნი არიან და რომ უთანასწორო სისტემაჯილდოები, წინააღმდეგ შემთხვევაში არცერთი ადამიანი არ გამოჩნდებოდა საზოგადოების ფუნქციონირებისთვის არსებითად. პრობლემა ის არის, რომ ეს ჯილდოები უნდა იყოს დაფუძნებული ობიექტურ დამსახურებაზე და არა სუბიექტურ „მოტივაციაზე“. კრიტიკოსები ვარაუდობენ, რომ სტრუქტურული უთანასწორობა (მემკვიდრეობით მიღებული სიმდიდრე, ოჯახის ძალაუფლება და ა.შ.) თავად არის ინდივიდუალური წარმატების ან წარუმატებლობის მიზეზი და არა მისი შედეგი.
მერტონის დანამატები
დროა ვისაუბროთ მერტონის ფუნქციონალიზმზე. რობერტ კ. მერტონმა მნიშვნელოვანი დახვეწა მოახდინა ფუნქციონალისტურ აზროვნებაში. ის პრინციპში ეთანხმებოდა პარსონსის თეორიას. თუმცა, მან ეს პრობლემურად აღიარა და მიიჩნია, რომ განზოგადებული იყო. მერტონი ხაზს უსვამდა საშუალო დიაპაზონის თეორიას და არა გრანდიოზულ თეორიას, რაც იმას ნიშნავს, რომ მან შეძლო კონკრეტულად გაუმკლავდეს პარსონსის იდეის ზოგიერთ შეზღუდვას. მერტონს სჯეროდა, რომ ნებისმიერ სოციალურ სტრუქტურას, სავარაუდოდ, აქვს მრავალი ფუნქცია, რომელიც უფრო აშკარაა, ვიდრე სხვები. მან გამოავლინა სამი ძირითადი შეზღუდვა: ფუნქციური ერთიანობა, ფუნქციონალიზმის უნივერსალური მიდგომა და შეუცვლელობა. მან ასევე შეიმუშავა უარყოფის კონცეფცია და განასხვავა აშკარა და ფარული ფუნქციები.
მანიფესტის ფუნქციები ნებისმიერი სოციალური მოდელის აღიარებულ და განზრახ შედეგებს შორისაა. ლატენტური მახასიათებლები ეხება ნებისმიერი სოციალური მოდელის ამოუცნობ და გაუთვალისწინებელ შედეგებს.
ქრონოლოგია
ფუნქციონალიზმის კონცეფციამ გავლენის პიკს მიაღწია 1940-იან და 1950-იან წლებში და 1960-იანი წლებისთვის სწრაფად ჩაიძირა სამეცნიერო აზროვნების ბოლოში. 1980-იანი წლებისთვის, მეტიკონფლიქტური მიდგომები, ბოლო დროს კი - სტრუქტურალიზმი. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი კრიტიკული მიდგომა ასევე პოპულარული გახდა შეერთებულ შტატებში, დისციპლინის ძირითადი მიმართულება გადავიდა საშუალო კლასის ემპირიულად ორიენტირებულ თეორიებზე ყოვლისმომცველი თეორიული ორიენტაციის გარეშე. სოციოლოგების უმეტესობისთვის ფუნქციონალიზმი ახლა „დოდოვით მკვდარია“. თუმცა, ყველა არ ეთანხმება.
1960-იან წლებში ფუნქციონალისტების გავლენის შესუსტებასთან ერთად, ლინგვისტურმა და კულტურულმა ძვრებმა გამოიწვია მრავალი ახალი მოძრაობა სოციალურ მეცნიერებებში. გიდენსის აზრით, სტრუქტურები (ტრადიციები, ინსტიტუტები, მორალური კოდექსები და ა.შ.) ზოგადად საკმაოდ სტაბილურია, მაგრამ ექვემდებარება ცვლილებას, განსაკუთრებით ქმედებების არასასურველი შედეგების გამო.
გავლენა და მემკვიდრეობა
მიუხედავად ემპირიული სოციოლოგიის უარყოფისა, ფუნქციონალისტური თემები კვლავ გამორჩეული დარჩა სოციოლოგიურ თეორიაში, განსაკუთრებით ლუმანისა და გიდენსის ნაშრომებში. თუმცა, არსებობს თავდაპირველი აღორძინების ნიშნები, რადგან ახლახანს ფუნქციონალისტური პრეტენზიები გაძლიერდა მრავალდონიანი შერჩევის თეორიის განვითარებით და ემპირიული კვლევებით, თუ როგორ წყვეტენ ჯგუფები სოციალურ პრობლემებს. ევოლუციური თეორიის ბოლოდროინდელმა განვითარებამ ძლიერი მხარდაჭერა უზრუნველჰყო სტრუქტურულ ფუნქციონალიზმს მრავალდონიანი შერჩევის თეორიის სახით. ამ თეორიაში კულტურა და სოციალური სტრუქტურა განიხილება, როგორც დარვინისტური (ბიოლოგიური ან კულტურული) ადაპტაცია ჯგუფურ დონეზე. აქვე აღსანიშნავია ბიოლოგ დევიდ სლოუნის კვლევა და განვითარება.უილსონი და ანთროპოლოგები რობერტ ბოიდი და პიტერ რიკერსონი.
1960-იან წლებში ფუნქციონალიზმს აკრიტიკებდნენ იმის გამო, რომ არ შეეძლო სოციალური ცვლილებების ან სტრუქტურული წინააღმდეგობებისა და კონფლიქტების ახსნა (და ამიტომ მას ხშირად მოიხსენიებდნენ როგორც "კონსენსუსის თეორიას"). გარდა ამისა, ის უგულებელყოფს უთანასწორობას, მათ შორის რასას, სქესს, კლასს, რაც იწვევს დაძაბულობას და კონფლიქტს. ფუნქციონალიზმის მეორე კრიტიკის უარყოფა, რომ ის სტატიკურია და არ გააჩნია ცვლილების კონცეფცია, რომელიც უკვე ზემოთ იყო ნათქვამი, არის ის, რომ მიუხედავად იმისა, რომ პარსონსის თეორია აღიარებს ცვლილებას, ეს არის მოწესრიგებული პროცესი, მოძრავი წონასწორობა. აქედან გამომდინარე, არასწორია პარსონსის საზოგადოების თეორიის სტატიკურად მოხსენიება. მართალია, ის ხაზს უსვამს წონასწორობას და შენარჩუნებას და სწრაფად უბრუნდება საზოგადოებრივ წესრიგს. მაგრამ ასეთი შეხედულებები იმ დროის შედეგია. პარსონსი წერდა მეორე მსოფლიო ომის დასრულების შემდეგ, ცივი ომის მწვერვალზე. საზოგადოება შოკში იყო და შიშმა მოიცვა. იმ დროს სოციალური წესრიგი იყო კრიტიკული და ეს აისახა პარსონსის ტენდენციაში, ხელი შეუწყოს ბალანსს და სოციალურ წესრიგს და არა სოციალურ ცვლილებებს.
ფუნქციონალიზმი არქიტექტურაში
ცალკე უნდა აღინიშნოს, რომ არქიტექტურაში ამავე სახელწოდების ტენდენცია არაფერ შუაშია სოციოკულტურულ ანთროპოლოგიასთან დაკავშირებულ თეორიასთან. ფუნქციონალიზმის სტილი გულისხმობს შენობებისა და ნაგებობების მკაცრ შესაბამისობას მათში მიმდინარე საწარმოო და საყოფაცხოვრებო პროცესებთან. მისი ძირითადი ტენდენციები:
- სუფთა გეომეტრიული ფორმების გამოყენება, ჩვეულებრივ მართკუთხა.
- არ არის ორნამენტები და გამონაყარი.
- ერთი მასალის გამოყენება.
არქიტექტურაში ფუნქციონალიზმის კონცეფციის კრიტიკოსები ჩვეულებრივ საუბრობენ "უსახო", "სერიულ", "სულიერებაზე", ბეტონის სიბნელესა და ხელოვნურობაზე, პარალელეპიპედების კუთხურობაზე, ექსტერიერის დეკორაციის უხეშობასა და მინიმალიზმზე, უნაყოფობასა და არაადამიანურ სიცივეზე. ფილები. თუმცა, ასეთი შენობები ხშირად პრაქტიკული და მარტივი გამოსაყენებელია.
