II-I სს. ძვ.წ ე. პოლიტიკური აჯანყების დრო გახდა. რამდენიმე სისხლიანმა სამოქალაქო ომმა და მონათა აჯანყების სასტიკი ჩახშობა, მათ შორის ცნობილი აჯანყება, რომელსაც სპარტაკი ხელმძღვანელობდა, შიშს აყენებდა რომის მოქალაქეებს. მოსახლეობის დაბალი ფენის მიერ საკუთარი უფლებებისთვის წარუმატებელი ბრძოლის გამო განცდილმა დამცირებამ, დაბალი ფენების ძალაუფლებით შეძრწუნებულმა მდიდრების საშინელებამ აიძულა ხალხი რელიგიისკენ მიემართათ..
ქრისტიანთა დევნა რომის იმპერიაში. შესავალი
სახელმწიფო სოციალურ-ეკონომიკური კრიზისის ზღვარზე იყო. ადრე ყველა შიდა სირთულე წყდებოდა სუსტი მეზობლების ხარჯზე. სხვა ადამიანების შრომის გამოსაყენებლად საჭირო იყო ტყვეების დაჭერა და იძულებით მუშებად გადაქცევა. თუმცა, ახლა უძველესი საზოგადოება გაერთიანდა და არ იყო საკმარისი სახსრები ბარბაროსთა ტერიტორიების დასაპყრობად. სიტუაცია ემუქრებოდასტაგნაცია საქონლის წარმოებაში. მონათმფლობელურმა სისტემამ დააწესა შეზღუდვები მეურნეობების შემდგომ განვითარებაზე, მაგრამ მეპატრონეები არ იყვნენ მზად, უარი ეთქვათ იძულებითი შრომის გამოყენებაზე. აღარ შეიძლებოდა მონების პროდუქტიულობის გაზრდა, დიდი მიწათმოქმედი მეურნეობები იშლებოდა.
საზოგადოების ყველა ფენა თავს უიმედოდ გრძნობდა, თავს დაბნეულად გრძნობდა ასეთი გლობალური სირთულეების წინაშე. ხალხმა დაიწყო რელიგიაში მხარდაჭერის ძებნა.
რა თქმა უნდა, სახელმწიფო ცდილობდა დაეხმარა თავის მოქალაქეებს. მმართველები ცდილობდნენ შეექმნათ საკუთარი პიროვნების კულტი, მაგრამ ამ რწმენის თვით ხელოვნურობამ და მისმა აშკარა პოლიტიკურმა ორიენტაციამ მათი ძალისხმევა წარუმატებლად განწირა. მოძველებული წარმართული რწმენა ასევე არ იყო საკმარისი.
მინდა აღვნიშნო შესავალში (ქრისტიანების დევნა რომის იმპერიაში მოგვიანებით იქნება განხილული), რომ ქრისტიანობამ თან მოიტანა რწმენა ზეადამიანის შესახებ, რომელიც გაუზიარებდა ხალხს მთელ მათ ტანჯვას. თუმცა, რელიგიას წინ ჰქონდა სამი ხანგრძლივი საუკუნოვანი მძიმე ბრძოლა, რომელიც დასრულდა ქრისტიანობისთვის არა მხოლოდ მისი ნებადართული რელიგიის, არამედ რომის იმპერიის ოფიციალური რწმენის აღიარებით..
რა იყო რომის იმპერიაში ქრისტიანების დევნის მიზეზები? როდის დასრულდა ისინი? რა იყო მათი შედეგი? ამ ყველაფრის შესახებ და მეტი წაიკითხეთ სტატიაში.
ქრისტიანთა დევნის მიზეზები
მკვლევარები ასახელებენ რომის იმპერიაში ქრისტიანთა დევნის განსხვავებულ მიზეზებს. ყველაზე ხშირად ისინი საუბრობენ ქრისტიანობის მსოფლმხედველობისა და რომაულ საზოგადოებაში მიღებული ტრადიციების შეუთავსებლობაზე. ქრისტიანითვლებოდნენ დიდებულების დამნაშავეებად და აკრძალული რელიგიის მიმდევრებად. მიუღებელი ჩანდა შეხვედრები, რომლებიც ტარდებოდა ფარულად და მზის ჩასვლის შემდეგ, წმინდა წიგნები, რომლებშიც, რომაელების აზრით, დემონების განკურნებისა და განდევნის საიდუმლოებები იყო ჩაწერილი..
მართლმადიდებელი ისტორიკოსი ვ.ვ.ბოლოტოვი გამოთქვამს საკუთარ ვერსიას და აღნიშნავს, რომ რომის იმპერიაში ეკლესია ყოველთვის იმპერატორს ექვემდებარებოდა, ხოლო თავად რელიგია მხოლოდ სახელმწიფო სისტემის ნაწილი იყო. ბოლოტოვი მიდის დასკვნამდე, რომ ქრისტიანული და წარმართული რელიგიების პოსტულატების განსხვავებამ გამოიწვია მათი დაპირისპირება, მაგრამ რადგან წარმართობას არ ჰყავდა ორგანიზებული ეკლესია, ქრისტიანობა აღმოჩნდა მტერი მთელი იმპერიის წინაშე..
როგორ ხედავდნენ რომის მოქალაქეები ქრისტიანებს?
ბევრი თვალსაზრისით, რომის იმპერიაში ქრისტიანების მძიმე პოზიციის მიზეზი მდგომარეობდა მათ მიმართ რომის მოქალაქეების მიკერძოებულ დამოკიდებულებაში. იმპერიის ყველა მცხოვრები მტრულად იყო განწყობილი: ქვედა ფენებიდან სახელმწიფო ელიტამდე. რომის იმპერიაში ქრისტიანთა შეხედულებების ჩამოყალიბებაში უდიდესი როლი ითამაშა ყველა სახის ცრურწმენამ და ცილისწამებამ.
ქრისტიანებსა და რომაელებს შორის გაუგებრობის სიღრმის გასაგებად, უნდა მივმართოთ ადრეული ქრისტიანი აპოლოგეტის მინუციუს ფელიქსის ტრაქტატს ოქტავიუსი. მასში ავტორის თანამოსაუბრე კეცილიუსი იმეორებს ქრისტიანობის მიმართ ტრადიციულ ბრალდებებს: რწმენის შეუსაბამობას, მორალური პრინციპების არარსებობას და რომის კულტურის საფრთხეს. კეცილიუსი სულის აღორძინების რწმენას უწოდებს "ორმაგ სიგიჟეს", ხოლო თავად ქრისტიანები - "სულელები საზოგადოებაში, თავშესაფრებში თავშესაფრები"..
ქრისტიანობის აღზევება
პირველად იესო ქრისტეს სიკვდილის შემდეგ სახელმწიფოს ტერიტორიაზე ქრისტიანები თითქმის არ იყვნენ. გასაკვირია, რომ რომის იმპერიის არსი დაეხმარა რელიგიის სწრაფად გავრცელებას. გზების კარგმა ხარისხმა და მკაცრმა სოციალურმა განცალკევებამ განაპირობა ის, რომ უკვე II საუკუნეში თითქმის ყველა რომაულ ქალაქს ჰქონდა თავისი ქრისტიანული საზოგადოება. ეს იყო არა შემთხვევითი გაერთიანება, არამედ ნამდვილი გაერთიანება: მისი წევრები ეხმარებოდნენ ერთმანეთს სიტყვითა და საქმით, შესაძლებელი იყო სარგებლის მიღება საერთო ფონდებიდან. ყველაზე ხშირად, რომის იმპერიის პირველი ქრისტიანები ლოცვისთვის იკრიბებოდნენ საიდუმლო ადგილებში, როგორიცაა გამოქვაბულები და კატაკომბები. მალევე ჩამოყალიბდა ქრისტიანობის ტრადიციული სიმბოლოები: ყურძნის ვაზი, თევზი, გადაჯვარედინებული მონოგრამა ქრისტეს სახელის პირველი ასოებიდან.
პერიოდიზაცია
რომის იმპერიაში ქრისტიანთა დევნა გაგრძელდა პირველი ათასწლეულის დასაწყისიდან 313 წელს მილანის ედიქტის გამოცემამდე. ქრისტიანულ ტრადიციაში მიღებულია მათი ათით დათვლა, რიტორიკოს ლაქტანციუსის ტრაქტატის საფუძველზე "დევნილთა სიკვდილის შესახებ". თუმცა, უნდა აღინიშნოს, რომ ასეთი დაყოფა თვითნებურია: იყო ათზე ნაკლები სპეციალურად ორგანიზებული დევნა, ხოლო შემთხვევითი დევნის რაოდენობა ბევრად აღემატება ათს.
ქრისტიანთა დევნა ნერონის დროს
ამ იმპერატორის მეთაურობით განხორციელებული დევნა გონებას ურტყამს თავისი განუზომელი სისასტიკით. ქრისტიანებს კერავდნენ გარეული ცხოველების ტყავებში და აძლევდნენ ძაღლების ნაწილებად დალეწას, ფისით დასველებულ ტანსაცმელს აცმევდნენ და ცეცხლს უკიდებდნენ, რათა "ურწმუნოებს" ნერონის დღესასწაულები გაენათებინათ. მაგრამ ასეთი დაუნდობლობა მხოლოდ აძლიერებდა ერთიანობის სულსქრისტიანები.
მოწამენი პავლე და პეტრე
12 ივლისი (29 ივნისი) ქრისტიანები მთელს მსოფლიოში აღნიშნავენ პეტრესა და პავლეს დღეს. ნერონის ხელით დაღუპული წმიდა მოციქულთა ხსენების დღე რომის იმპერიაში აღინიშნა..
პავლე და პეტრე ქადაგებით იყვნენ დაკავებულნი და მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ყოველთვის ერთმანეთისგან შორს მუშაობდნენ, ისინი განზრახული იყვნენ ერთად სიკვდილი. იმპერატორს დიდად არ მოსწონდა „წარმართთა მოციქული“და მისი სიძულვილი მხოლოდ მაშინ გაძლიერდა, როცა შეიტყო, რომ პირველი დაპატიმრების დროს პავლემ მრავალი კარისკაცი მოაქცია თავის რწმენაზე. შემდეგ ჯერზე ნერონმა მცველი გააძლიერა. მმართველს ვნებიანად სურდა პავლეს მოკვლა პირველივე შესაძლებლობისთანავე, მაგრამ სასამართლო პროცესზე უზენაესი მოციქულის სიტყვამ ისეთი შთაბეჭდილება მოახდინა მასზე, რომ სიკვდილით დასჯის გადადება გადაწყვიტა.
მოციქული პავლე რომის მოქალაქე იყო, ამიტომ მას არ აწამებდნენ. სიკვდილით დასჯა ფარულად მოხდა. იმპერატორს ეშინოდა, რომ თავისი მამაკაცურობითა და სიმტკიცით ქრისტიანობაზე მოაქცევდა მათ, ვინც ამას ხედავდა. თუმცა, თვით ჯალათებიც კი ყურადღებით უსმენდნენ პავლეს სიტყვებს და გაოცებული დარჩნენ მისი სულის სიმტკიცით.
წმიდა გადმოცემაში ნათქვამია, რომ პეტრე მოციქული სიმონ მოგვთან ერთად, რომელიც ასევე ცნობილი იყო მკვდრების აღდგომის უნარით, ქალმა მიიწვია შვილის დასაფლავებაზე. სიმონის მოტყუების გამოსავლენად, რომელიც ქალაქში ბევრს ღმერთად მიაჩნდა, პეტრემ გააცოცხლა ჭაბუკი.
ნერონის რისხვამ გამოიწვია პეტრე მას შემდეგ, რაც მან იმპერატორის ორი ცოლი მოაქცია ქრისტიანობაზე. მმართველმა უზენაესი მოციქულის სიკვდილით დასჯა ბრძანა. მორწმუნეების თხოვნით პეტრემ გადაწყვიტა რომის დატოვება.სასჯელის თავიდან ასაცილებლად, მაგრამ მას ჰქონდა ხილვა, რომ უფალი შედიოდა ქალაქის კარიბჭეებში. მოწაფემ ჰკითხა ქრისტეს, სად მიდიოდა. "რომში ისევ ჯვარს აცვეს", - მოვიდა პასუხი და პეტრე დაბრუნდა.
იმის გამო, რომ მოციქული არ იყო რომის მოქალაქე, ის გაურბოს და ჯვარს აცვეს. სიკვდილის წინ ახსოვდა თავისი ცოდვები და თავს უღირსად თვლიდა, მიეღო იგივე სიკვდილი, როგორც მისი უფალი. პეტრეს თხოვნით, ჯალათებმა ის თავდაყირა დააყენეს.
ქრისტიანთა დევნა დომიციანეს დროს
იმპერატორ დომიციანეს დროს გამოიცა ბრძანებულება, რომლის მიხედვითაც სასამართლოს წინაშე წარსდგომილი არც ერთი ქრისტიანი არ შეიწყალდებოდა, თუ ის არ უარს იტყოდა თავის რწმენაზე. ზოგჯერ მისი სიძულვილი სრულ უგუნურებამდე აღწევდა: ქრისტიანებს ადანაშაულებდნენ ქვეყანაში მომხდარ ხანძრებში, დაავადებებსა და მიწისძვრებში. სახელმწიფო ფულს უხდიდა მათ, ვინც მზად იყო სასამართლოში ქრისტიანების წინააღმდეგ ჩვენება მისცეს. ცილისწამებამ და ტყუილმა საგრძნობლად დაამძიმა ქრისტიანთა ისედაც მძიმე მდგომარეობა რომის იმპერიაში. დევნა გაგრძელდა.
დევნა ადრიანეს ქვეშ
იმპერატორ ადრიანეს მეფობის დროს ათი ათასი ქრისტიანი დაიღუპა. მისი ხელიდან გარდაიცვალა მამაცი რომაელი სარდალის, გულწრფელი ქრისტიანის, ევსტაქიუსის მთელი ოჯახი, რომელმაც უარი თქვა გამარჯვების პატივსაცემად კერპებისთვის მსხვერპლშეწირვაზე.
ძმები ფაუსინი და იოვიტი ისეთი თავმდაბალი მოთმინებით იტანენ წამებას, რომ წარმართმა კალოსერიუსმა გაოცებულმა თქვა: "რა დიდია ქრისტიანი ღმერთი!". ის მაშინვე დააკავეს და ასევე აწამეს.
დევნა მარკუს ავრელიუსის ქვეშანტონინა
ანტიკურობის ცნობილი ფილოსოფოსი მარკუს ავრელიუსი ასევე ფართოდ იყო ცნობილი თავისი დაუნდობლობით. მისი ინიციატივით, რომის იმპერიაში ქრისტიანთა მეოთხე დევნა დაიწყო..
მოციქულ იოანე პოლიკარპეს მოწაფემ, როცა შეიტყო, რომ რომაელი ჯარისკაცები მის დასაჭერად მოვიდნენ, დამალვა სცადა, მაგრამ მალევე იპოვეს. ეპისკოპოსმა აჭმევდა თავის დამპყრობლებს და სთხოვა, ლოცვის საშუალება მიეცეთ. მისმა გულმოდგინებამ ჯარისკაცებზე იმდენად დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა, რომ მათ პატიება სთხოვეს. პოლიკარპეს მიესაჯა ბაზარში დაწვა, მანამდე კი შესთავაზეს უარი ეთქვა თავის რწმენაზე. მაგრამ პოლიკარპემ უპასუხა: "როგორ ვუღალატო ჩემს მეფეს, რომელსაც არასოდეს უღალატია?" ცეცხლმოკიდებული შეშა გაშეშდა, მაგრამ ცეცხლი მის სხეულს არ შეხებია. შემდეგ ჯალათმა ეპისკოპოსი მახვილით დაჭრა.
იმპერატორ მარკუს ავრელიუსის დროს გარდაიცვალა ვენელი დიაკონი სანქტუსიც. მას აწამებდნენ შიშველ სხეულზე დადებული სპილენძის თეფშებით, რომლებიც ხორციდან ძვლებამდე იწვა.
დევნა სეპტიმიუს სევერუსის ქვეშ
მისი მეფობის პირველ ათწლეულში სეპტიმიუსი მოითმენდა ქრისტიანობის მიმდევრებს და არ ეშინოდა მათი სასამართლოში დარჩენა. მაგრამ 202 წელს, პართიის ლაშქრობის შემდეგ, მან გამკაცრდა რომის სახელმწიფოს რელიგიური პოლიტიკა. მის ბიოგრაფიაში ნათქვამია, რომ მან საშინელი სასჯელის საფრთხის ქვეშ აკრძალა ქრისტიანული სარწმუნოების მიღება, თუმცა უკვე მოქცეულებს რომის იმპერიაში ქრისტიანული რელიგიის აღიარების უფლება მისცა. სასტიკი იმპერატორის მსხვერპლთაგან ბევრს ჰქონდა მაღალი სოციალური პოზიცია, რამაც დიდად შეძრა საზოგადოება.
ქრისტიანი მოწამეების, ფელისიტისა და პერპეტუას მსხვერპლშეწირვა ამ დროიდან თარიღდება. „წმინდანთა პერპეტუას, ფელისტისა და მათთან ერთად დატანჯულთა ვნებანი“არის ამ ტიპის ერთ-ერთი უძველესი დოკუმენტი ქრისტიანობის ისტორიაში.
პერპეტუა იყო ახალგაზრდა გოგონა, რომელსაც ბავშვი ჰყავს, კეთილშობილური ოჯახიდან. ფელისიტატა მას ემსახურებოდა და დაკავების დროს ორსულად იყო. მათთან ერთად ციხეში ჩასვეს სატურნინუსი და სეკუნდულუსი, აგრეთვე მონა რევოკატი. ყველა ემზადებოდა ქრისტიანობის მისაღებად, რაც მაშინდელი კანონით იყო აკრძალული. ისინი დააკავეს და მალევე შეუერთდა მათ მენტორ სატურს, რომელსაც არ სურდა მიმალვა.
ვნება ამბობს, რომ პერპეტუას პატიმრობის პირველ დღეებში უჭირდა შვილზე ფიქრი, მაგრამ დეკანოზებმა მოახერხეს მცველების მოსყიდვა და შვილი მისთვის გადაცემა. ამის შემდეგ დუნდუკი მისთვის სასახლესავით გახდა. მამამისი, წარმართი, და რომაელი პროკურორი ცდილობდნენ დაეყოლიებინათ პერპეტუა, უარი ეთქვა ქრისტეზე, მაგრამ გოგონა მტკიცე იყო.
სიკვდილმა აიღო სეკუნდული, სანამ ის პატიმრობაში იმყოფებოდა. ფელისიტეს ეშინოდა, რომ კანონი არ მისცემდა უფლებას, სული მიეცა ქრისტეს დიდებისთვის, რადგან რომის კანონი კრძალავდა ორსულთა სიკვდილით დასჯას. მაგრამ სიკვდილით დასჯამდე რამდენიმე დღით ადრე მან გააჩინა ქალიშვილი, რომელიც თავისუფალ ქრისტიანს გადასცეს.
პატიმრებმა ხელახლა გამოაცხადეს თავი ქრისტიანებად და მიუსაჯეს სიკვდილი - გარეული ცხოველების მიერ ნატეხები; მაგრამ მხეცებმა ვერ მოკლა ისინი. მაშინ მოწამეები ერთმანეთს ძმური ამბორით მიესალმნენ და თავი მოჰკვეთეს..
დევნა მაქსიმე თრაკიელის ქვეშ
იმპერატორ მარკ კლოდიუს მაქსიმინის ქვეშ, ქრისტიანთა ცხოვრება რომაულშიიმპერია მუდმივი საფრთხის ქვეშ იყო. ამ დროს ხდებოდა მასობრივი სიკვდილით დასჯა, ხშირად ორმოცდაათამდე ადამიანი უნდა დაეკრძალათ ერთ საფლავში.
რომაელი ეპისკოპოსი პონტიანე ქადაგებისთვის გადაასახლეს სარდინიის მაღაროებში, რაც იმ დროს სასიკვდილო განაჩენის ტოლფასი იყო. მისი მემკვიდრე ანტერი პონტიანის გარდაცვალებიდან 40 დღის შემდეგ მოკლეს მთავრობის შეურაცხყოფისთვის.
მიუხედავად იმისა, რომ მაქსიმე დევნიდა ძირითადად ეკლესიის სათავეში მყოფ სასულიერო პირებს, ამან ხელი არ შეუშალა მას რომაელი სენატორი პამახი, მისი ოჯახი და 42 სხვა ქრისტიანი სიკვდილით დასაჯეს. მათი თავები ქალაქის კარიბჭეზე იყო ჩამოკიდებული, როგორც შემაკავებელი.
ქრისტიანთა დევნა დეციუსის დროს
ქრისტიანობისთვის არანაკლებ რთული პერიოდი იყო იმპერატორ დეციუსის მეფობა. მოტივები, რამაც მას ასეთი სისასტიკისაკენ უბიძგა, დღემდე გაურკვეველია. ზოგიერთი წყარო ამბობს, რომ რომის იმპერიაში ქრისტიანთა ახალი დევნის მიზეზი (იმ დროის მოვლენები მოკლედ არის განხილული სტატიაში) იყო სიძულვილი მისი წინამორბედის, ქრისტიანი იმპერატორის ფილიპეს მიმართ. სხვა წყაროების მიხედვით, დეციუს ტრაიანეს არ მოსწონდა, რომ მთელ სახელმწიფოში გავრცელებულმა ქრისტიანობამ დაჩრდილა წარმართული ღმერთები.
როგორც არ უნდა იყოს სათავე ქრისტიანთა მერვე დევნა, იგი ითვლება ერთ-ერთ ყველაზე სასტიკად. რომის იმპერიაში ქრისტიანთა ძველ პრობლემებს ახალი პრობლემები დაემატა: იმპერატორმა გამოსცა ორი ბრძანებულება, რომელთაგან პირველი მიმართული იყო უმაღლესი სასულიერო პირების წინააღმდეგ, ხოლო მეორემ ბრძანა მსხვერპლშეწირვა მთელ იმპერიაში..
ახალ კანონმდებლობას ერთდროულად ორი რამ უნდა გაეკეთებინა. ყველა რომის მოქალაქეს მოეთხოვებოდა წარმართული რიტუალის გავლა. ასე რომ, ნებისმიერ ეჭვმიტანილს შეეძლო დაემტკიცებინა, რომ მის მიმართ წაყენებული ბრალდებები სრულიად უსაფუძვლო იყო. ამ ხრიკით დეციუსმა არა მხოლოდ აღმოაჩინა ქრისტიანები, რომლებსაც მაშინვე სიკვდილი მიუსაჯეს, არამედ ცდილობდა დაეძალებინა ისინი თავიანთი რწმენის უარყოფაზე.
ახალგაზრდა პეტრე, რომელიც ცნობილია თავისი გონიერებითა და სილამაზით, უნდა შეეწირა ხორციელი სიყვარულის რომაული ქალღმერთს, ვენერას. ახალგაზრდამ უარი თქვა და თქვა, რომ გაკვირვებული იყო, როგორ შეიძლება თაყვანი სცეს ქალს, რომლის გარყვნილებაზე და სისულელეზეა საუბარი თავად რომაულ წერილებში. ამისთვის პეტრეს გამანადგურებელ ბორბალზე დაჭიმეს და აწამეს, შემდეგ კი, როცა ერთი მთლიანი ძვალიც არ დარჩა, თავი მოჰკვეთეს.
სიცილიის მმართველ კვანტინს სურდა გოგონას მოპოვება, სახელად აგატა, მაგრამ მან უარი თქვა მასზე. შემდეგ თავისი ძალის გამოყენებით ბორდელში გადასცა. თუმცა, აგათა, როგორც ჭეშმარიტი ქრისტიანი, დარჩა თავისი პრინციპების ერთგული. განრისხებულმა კვანტინმა ბრძანა მისი წამება, მათრახით და შემდეგ მინაში შერეული ცხელი ნახშირის ჩაცმა. აგათამ ღირსეულად გაუძლო ყველა სისასტიკეს, რაც მას წიაღში დაეცა და მოგვიანებით ციხეში გარდაიცვალა ჭრილობების გამო.
ქრისტიანების დევნა ვალერიანის ქვეშ
იმპერატორის მეფობის პირველი წლები რომის იმპერიის ქრისტიანებისთვის სიმშვიდის დრო იყო. ზოგიერთს ეგონა, რომ ვალერიანი ძალიან მეგობრული იყო მათ მიმართ. მაგრამ 257 წელს მისი აზრი მკვეთრად შეიცვალა.შესაძლოა, მიზეზი მისი მეგობრის მაკრინუსის გავლენაშია, რომელსაც არ მოსწონდა ქრისტიანული რელიგია.
პირველ რიგში, პუბლიუს ვალერიანმა უბრძანა ყველა სასულიერო პირს შეეწირათ მსხვერპლი რომაული ღმერთებისთვის, დაუმორჩილებლობისთვის ისინი გადასახლებაში გაგზავნეს. მმართველს სჯეროდა, რომ ზომიერად მოქმედებით ანტიქრისტიანულ პოლიტიკაში უფრო დიდ შედეგს მიაღწევდა, ვიდრე სასტიკი ზომების გამოყენებას. მას იმედი ჰქონდა, რომ ქრისტიანი ეპისკოპოსები უარს იტყოდნენ თავიანთ რწმენაზე და მათი სამწყსო მათ გაჰყვებოდა.
ოქროს ლეგენდაში, ქრისტიანული ლეგენდების კრებულში და წმინდანთა ცხოვრების აღწერილობებში, ნათქვამია, რომ იმპერიულმა ჯარისკაცებმა სტეფანე I-ს თავი მოაჭრეს სწორედ წირვის დროს, რომელიც პაპმა მის საძოვრად მსახურობდა. ლეგენდის თანახმად, მისი სისხლი დიდი ხნის განმავლობაში არ წაშლილა პაპის ტახტიდან. მისი მემკვიდრე, პაპი სიქსტუს II, სიკვდილით დასაჯეს მეორე ბრძანების შემდეგ, 259 წლის 6 აგვისტოს, თავის ექვს დიაკონთან ერთად.
მალე აღმოჩნდა, რომ ასეთი პოლიტიკა არაეფექტური იყო და ვალერიანმა ახალი განკარგულება გამოსცა. სასულიერო პირები დაუმორჩილებლობისთვის დახვრიტეს, დიდგვაროვან მოქალაქეებს და მათ ოჯახებს ართმევდნენ ქონებას, დაუმორჩილებლობის შემთხვევაში კი კლავდნენ.
ეს იყო ორი ულამაზესი გოგონას, რუფინას და სეკუნდას ბედი. ისინი და მათი ახალგაზრდები ქრისტიანები იყვნენ. როცა რომის იმპერიაში ქრისტიანთა დევნა დაიწყო, ახალგაზრდებს სიმდიდრის დაკარგვის ეშინოდათ და უარყვეს რწმენა. შეყვარებულების დაყოლიებასაც ცდილობდნენ, მაგრამ გოგოები მტკიცედ იყვნენ. მათმა ყოფილმა ნაწილებმა არ დაწერეს დენონსაცია მათ წინააღმდეგ, რუფინა და სეკუნდა დააპატიმრეს და შემდეგ თავი მოჰკვეთეს.
ქრისტიანების დევნა ავრელიანეს დროს
იმპერატორ ლუციუსის ქვეშრომის იმპერიაში ავრელიელებმა შემოიღეს ღმერთის „უძლეველი მზის“კულტი, რომელმაც დიდი ხანია დაჩრდილა წარმართული რწმენა. რიტორი ლაქტანციუსის ჩვენებით, ავრელიანეს სურდა მოეწყო ახალი დევნა, წარსულთან შეუდარებელი თავისი სისასტიკით, რომელიც სამუდამოდ მოაგვარებდა რომის იმპერიაში ქრისტიანობის პრობლემას. საბედნიეროდ, მან ვერ შეასრულა თავისი გეგმა. იმპერატორი მოკლეს ქვეშევრდომების შეთქმულების შედეგად.
ქრისტიანთა დევნას მისი ხელმძღვანელობით უფრო ლოკალური ხასიათი ჰქონდა. მაგალითად, ახალგაზრდამ, რომელიც რომის მახლობლად ცხოვრობდა, გაყიდა თავისი მდიდარი ქონება და მთელი ფული ღარიბებს დაურიგა, რისთვისაც გაასამართლეს და თავი მოკვეთეს.
დიოკლეტიანეს და გალერიუსის დევნა
ყველაზე რთული გამოცდა დაეცა რომის იმპერიის ქრისტიანებს დიოკლეტიანესა და მისი აღმოსავლელი თანამმართველი გალერიის მეთაურობით. ბოლო დევნა შემდეგ გახდა ცნობილი, როგორც "დიდი დევნა".
იმპერატორი ცდილობდა მომაკვდავი წარმართული რელიგიის აღორძინებას. მან თავისი გეგმის განხორციელება 303 წელს დაიწყო ქვეყნის აღმოსავლეთ ნაწილში. დილით ადრე ჯარისკაცები შეიჭრნენ მთავარ ქრისტიანულ ეკლესიაში და დაწვეს ყველა წიგნი. დიოკლეტიანემ და მის შვილად აყვანილ გალერიუსს სურდათ პირადად ენახათ ქრისტიანული რწმენის დასასრულის დასაწყისი და რაც გააკეთეს საკმარისი არ ჩანდა. შენობა მთლიანად დაინგრა.
შემდეგი ნაბიჯი იყო განკარგულების გამოცემა, რომლის მიხედვითაც ნიკომიდიელი ქრისტიანები უნდა დაეპატიმრებინათ და მათი სალოცავი ადგილები დაეწვათ. გალერიუსს მეტი სისხლი სურდა და ბრძანა, ცეცხლი წაეწვათ მამამისის სასახლეში და ყველაფერში ქრისტიანებს აბრალებდნენ. დევნის ცეცხლმა მთელი ქვეყანა მოიცვა. იმ დროს იმპერია ორად გაიყონაწილები - გალია და ბრიტანეთი. ბრიტანეთში, რომელიც კონსტანციუსის ხელისუფლებაში იყო, მეორე ბრძანებულება არ შესრულდა.
ათი წლის განმავლობაში აწამებდნენ ქრისტიანებს, ადანაშაულებდნენ სახელმწიფოს უბედურებებში, დაავადებებში, ხანძრებში. ხანძრის შედეგად მთელი ოჯახი დაიღუპნენ, ბევრს ქვები კისერზე ჰქონდათ ჩამოკიდებული და ზღვაში დაიხრჩო. მაშინ ბევრი რომაული ქვეყნის მმართველებმა სთხოვეს იმპერატორს გაჩერება, მაგრამ უკვე გვიანი იყო. ქრისტიანები დასახიჩრდნენ, ბევრს ჩამოართვეს თვალები, ცხვირი, ყურები.
მილანის ედიქტი და მისი მნიშვნელობა
დევნის შეწყვეტა 313 წლით თარიღდება. ქრისტიანთა პოზიციის ეს მნიშვნელოვანი ცვლილება უკავშირდება იმპერატორ კონსტანტინესა და ლიკინიუსის მიერ მილანის ედიქტის შექმნას..
ეს დოკუმენტი იყო ნიკომედიის ედიქტის გაგრძელება, რომელიც მხოლოდ ნაბიჯი იყო რომის იმპერიაში ქრისტიანთა დევნის დასასრულებლად. ტოლერანტობის ედიქტი გალერიუსმა გამოსცა 311 წელს. მიუხედავად იმისა, რომ მას ეკისრება პასუხისმგებლობა დიდი დევნის დაწყებაზე, მან მაინც აღიარა, რომ დევნა წარუმატებელი აღმოჩნდა. ქრისტიანობა არ გამქრალა, არამედ გააძლიერა თავისი პოზიცია.
დოკუმენტი პირობითად აკანონებდა ქვეყანაში ქრისტიანული რელიგიის პრაქტიკას, მაგრამ ამავდროულად, ქრისტიანებს უნდა ელოცათ იმპერატორისა და რომისთვის, მათ არ მიუღიათ მათი ეკლესიები და ტაძრები..
მილანის ედიქტიმ წარმართობას ჩამოართვა სახელმწიფო რელიგიის როლი. ქრისტიანებს დაუბრუნეს თავიანთი ქონება, რომელიც დევნის შედეგად დაკარგეს. რომის იმპერიაში ქრისტიანთა დევნის 300-წლიანი პერიოდი დასრულდა.
საშინელი წამება ქრისტიანთა დევნის დროს
ისტორიები, თუ როგორ აწამებდნენ ქრისტიანებს რომშიიმპერიები, შევიდნენ მრავალი წმინდანის ცხოვრებაში. მიუხედავად იმისა, რომ რომაული სამართლებრივი სისტემა მხარს უჭერდა ჯვარცმას ან ლომების მიერ ჭამას, წამების უფრო დახვეწილი მეთოდები შეიძლება მოიძებნოს ქრისტიანულ ისტორიაში.
მაგალითად, წმინდა ლოურენსმა სიცოცხლე მიუძღვნა ღარიბებზე ზრუნვას და ეკლესიის ქონების ზედამხედველობას. ერთ დღეს რომის პრეფექტს სურდა ლოურენსის მიერ შენახული ფულის წართმევა. დეკანოზმა სამი დღე ითხოვა შესაგროვებლად და ამ ხნის განმავლობაში ყველაფერი ღარიბებს დაურიგა. განრისხებულმა რომანმა ბრძანა, ურჩი მღვდელი სასტიკად დაესაჯათ. ცხელ ნახშირზე ლითონის ბადე დადეს, რომელზეც ლავრენტი დააგეს. მისი სხეული ნელ-ნელა დაიწვა, ხორცი ღრიალებდა, მაგრამ სრულყოფილი არ დაელოდა ბოდიშს. სამაგიეროდ, გაიგონა შემდეგი სიტყვები: „ერთ მხარეს გამომცხე, მეორეზე გადააბრუნე და შეჭამე ჩემი სხეული!“
რომის იმპერატორ დეციუსს სძულდა ქრისტიანები იმის გამო, რომ უარი თქვეს მის თაყვანისცემაზე, როგორც ღვთაებაზე. შეიტყო, რომ მისი საუკეთესო ჯარისკაცები ფარულად მოექცნენ ქრისტიანულ სარწმუნოებას, ის ცდილობდა მათ მოსყიდვას უკან დასაბრუნებლად. პასუხად ჯარისკაცებმა ქალაქი დატოვეს და გამოქვაბულს შეაფარეს თავი. დეციუსმა ბრძანა თავშესაფარი აგურით აგებულიყო და შვიდივე გარდაიცვალა დეჰიდრატაციისა და შიმშილისგან.
რომის სესილია ადრეული ასაკიდანვე აღიარებდა ქრისტიანობას. მისმა მშობლებმა იგი წარმართზე დააქორწინეს, მაგრამ გოგონამ წინააღმდეგობა არ გაუწია, მხოლოდ უფლის დახმარებას ევედრებოდა. მან შეძლო ქმარი ხორციელი სიყვარულისგან გადაეყვანა და ქრისტიანობამდე მიიყვანა. ისინი ერთად ეხმარებოდნენ ღარიბებს მთელ რომში. თურქეთის პრეფექტმა ალმაქიუსმა უბრძანა კეკილიას და ვალერიანს მსხვერპლი შეეწირათ წარმართული ღმერთებისთვის და მათი უარის საპასუხოდ სიკვდილი მიუსაჯა.რომაული მართლმსაჯულება ქალაქს მოშორებით უნდა აღსრულებულიყო. გზად ახალგაზრდა წყვილმა შეძლო რამდენიმე ჯარისკაცის გაქრისტიანება და მათმა უფროსმა მაქსიმემ, რომელმაც ქრისტიანები სახლში მიიწვია და ოჯახთან ერთად სარწმუნოება მიიღო. მეორე დღეს, ვალერიანის სიკვდილით დასჯის შემდეგ, მაქსიმმა თქვა, რომ მან დაინახა მიცვალებულის სულის ამაღლება სამოთხეში, რისთვისაც მას მათრახებით სცემეს. რამდენიმე დღის განმავლობაში სესილია ინახებოდა მდუღარე წყლის აბაზანაში, მაგრამ ქალწული მოწამე გადარჩა. როდესაც ჯალათმა სცადა მისი თავის მოჭრა, მან მხოლოდ სასიკვდილო ჭრილობების მიყენება მოახერხა. წმინდა სესილია კიდევ რამდენიმე დღე დარჩა ცოცხალი და აგრძელებდა ხალხის უფლისკენ მიბრუნებას.
მაგრამ ერთ-ერთი ყველაზე საშინელი ბედი ეწია წმინდა ვიქტორ მაურუსს. ის ფარულად ქადაგებდა მილანში, როცა შეიპყრეს, ცხენზე მიბმული და ქუჩებში გაათრიეს. ბრბომ უარის თქმა მოითხოვა, მაგრამ მქადაგებელი რელიგიის ერთგული დარჩა. უარის გამო ჯვარს აცვეს და შემდეგ ციხეში ჩააგდეს. ვიქტორმა რამდენიმე მცველი გააქრისტიანა, რისთვისაც იმპერატორმა მაქსიმილიანემ მალე სიკვდილით დასაჯა. თავად მქადაგებელს დაევალა მსხვერპლი შეეწირა რომაელ ღმერთს. სამაგიეროდ, გაბრაზებით შეუტია საკურთხეველს. დაუმორჩილებლად ჩააგდეს ქვის წისქვილში და გაანადგურეს.
ქრისტიანთა დევნა რომის იმპერიაში. დასკვნა
379 წელს სახელმწიფოზე ძალაუფლება გადავიდა იმპერატორ თეოდოსიუს I-ის, ერთიანი რომის იმპერიის უკანასკნელი მმართველის ხელში. შეწყდა მილანის ედიქტი, რომლის მიხედვითაც ქვეყანა რელიგიასთან მიმართებაში ნეიტრალური უნდა დარჩენილიყო. ეს მოვლენა რომის იმპერიაში ქრისტიანთა დევნის დასკვნას ჰგავდა. 380 წლის 27 თებერვალი თეოდოსი დიდირომის მოქალაქეებისთვის მისაღები ერთადერთ რელიგიად ქრისტიანობა გამოაცხადა.
ამით დასრულდა რომის იმპერიაში ქრისტიანთა დევნა. ტექსტის 15 ფურცელი არ შეიძლება შეიცავდეს ყველა მნიშვნელოვან ინფორმაციას იმ დროის შესახებ. თუმცა, ჩვენ შევეცადეთ აღვწეროთ ამ მოვლენების არსი ყველაზე ხელმისაწვდომი და დეტალურად.
