ჰუმანიზმის იდეებს საინტერესო ისტორია აქვს. თავად ტერმინი ლათინურიდან ითარგმნება როგორც "კაცობრიობა". მას იყენებდნენ უკვე I საუკუნეში. ძვ.წ ე. რომაელი ორატორი ციცერონი.
ჰუმანიზმის მთავარი იდეები დაკავშირებულია თითოეული ადამიანის ღირსების პატივისცემასთან.
ერთი შეხედვით
ჰუმანიზმის იდეები გულისხმობს პიროვნების ყველა ძირითადი უფლების აღიარებას: სიცოცხლეს, განვითარებას, საკუთარი შესაძლებლობების რეალიზებას, ბედნიერი ცხოვრებისკენ სწრაფვას. მსოფლიო კულტურაში ასეთი პრინციპები გაჩნდა ძველ სამყაროში. ეგვიპტელი მღვდლის შეშის განცხადებები, რომელშიც ის საუბრობდა ღარიბების დახმარებაზე, მომდინარეობს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულიდან..
ძველი სამყარო
ისტორიკოსების მიერ აღმოჩენილი მსგავსი ტექსტების მნიშვნელოვანი რაოდენობა არის პირდაპირი დადასტურება იმისა, რომ ფილოსოფიური ჰუმანიზმის იდეები არსებობდა ძველ ეგვიპტეში.
ამენემონის სიბრძნის წიგნებში არის ჰუმანიზმის, პიროვნების მორალური ქცევის პრინციპები, რაც პირდაპირი დადასტურებაა ძველი ეგვიპტელების ზნეობის მაღალი დონისა. ამ სახელმწიფოს კულტურაში ყველაფერი იყოჩაძირული რელიგიურობის ატმოსფეროში, რომელიც შერწყმულია ნამდვილ კაცობრიობასთან.
ჰუმანიზმის იდეები გაჟღენთილია კაცობრიობის მთელ ისტორიაში. თანდათან გაჩნდა ჰუმანისტური მსოფლმხედველობა - თეორია ადამიანთა საზოგადოების მთლიანობის, ერთიანობისა და დაუცველობის შესახებ. ქრისტეს მთაზე ქადაგებაში აშკარად ჩანს იდეები სოციალური უთანასწორობის ნებაყოფლობითი უარყოფის, სუსტი ადამიანების ჩაგვრისა და ურთიერთდახმარების გათვალისწინების შესახებ. ქრისტიანობის მოსვლამდე დიდი ხნით ადრე ჰუმანიზმის იდეები ღრმად და მკაფიოდ გააცნობიერეს კაცობრიობის ყველაზე ბრძენი წარმომადგენლები: კონფუცი, პლატონი, განდი. ასეთი პრინციპები გვხვდება ბუდისტურ, მუსულმანურ, ქრისტიანულ ეთიკაში.
ევროპული ფესვები
კულტურაში ჰუმანიზმის ძირითადი იდეები გაჩნდა XIV საუკუნეში. იტალიიდან გავრცელდნენ დასავლეთ ევროპაში (XV ს.). რენესანსის (რენესანსის) ჰუმანიზმის მთავარმა იდეებმა გამოიწვია ძირითადი ცვლილებები ევროპულ კულტურაში. ეს პერიოდი თითქმის სამ საუკუნეს გაგრძელდა და დასრულდა XVII საუკუნის დასაწყისში. რენესანსს ეწოდება ევროპის ისტორიაში მნიშვნელოვანი ცვლილებების დრო.
რენესანსის პერიოდი
ჰუმანიზმის ეპოქის იდეები გასაოცარია მათი აქტუალურობით, დროულობით, ფოკუსირებულია თითოეულ ინდივიდზე.
ურბანული ცივილიზაციის მაღალი დონის წყალობით, დაიწყო კაპიტალისტური ურთიერთობების გაჩენა. ფეოდალური სისტემის გარდაუვალმა კრიზისმა გამოიწვია ფართომასშტაბიანი ეროვნული სახელმწიფოების შექმნა. ასეთი სერიოზული გარდაქმნების შედეგი იყო აბსოლუტური მონარქიის ჩამოყალიბება - პოლიტიკური სისტემა, რომლის ფარგლებშიც განვითარდა ორი სოციალური ჯგუფი: დაქირავებული.მუშები და ბურჟუაზია.
მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოხდა ადამიანის სულიერ სამყაროში. რენესანსის ადამიანი შეპყრობილი იყო თვითდადასტურების იდეით, ცდილობდა დიდი აღმოჩენების გაკეთებას, აქტიურად დაკავშირებული საზოგადოებრივ ცხოვრებასთან. ადამიანებმა ხელახლა აღმოაჩინეს ბუნების სამყარო, ცდილობდნენ მისი სრული შესწავლისთვის, აღფრთოვანდნენ სილამაზით.
რენესანსული ჰუმანიზმის იდეებმა მოიცვა სამყაროს სეკულარული აღქმა და დახასიათება. ამ ეპოქის კულტურა მღეროდა ადამიანის გონების სიდიადეს, მიწიერი ცხოვრების ღირებულებებს. წახალისებული იყო ადამიანის კრეატიულობა.
რენესანსული ჰუმანიზმის იდეები გახდა საფუძველი იმ დროის მრავალი მხატვრის, პოეტის, მწერლის შემოქმედებაში. ჰუმანისტები უარყოფითად იყვნენ განწყობილნი კათოლიკური ეკლესიის დიქტატურაზე. ისინი აკრიტიკებდნენ სქოლასტიკური მეცნიერების მეთოდს, რომელიც იწინასწარმეტყველებდა ფორმალურ ლოგიკას. ჰუმანისტებმა არ მიიღეს დოგმატიზმი, რწმენა კონკრეტული ავტორიტეტების მიმართ, ისინი ცდილობდნენ შეექმნათ პირობები თავისუფალი შემოქმედების განვითარებისთვის.
გახდი კონცეფცია
ჰუმანიზმის მთავარი იდეები შემოქმედებაში პირველად გამოითქვა შუა საუკუნეების უძველეს სამეცნიერო და კულტურულ მემკვიდრეობაზე დაბრუნებაში, რომელიც თითქმის მივიწყებული იყო.
დაფიქსირდა ადამიანის სულიერების გაუმჯობესება. იტალიის ბევრ უნივერსიტეტში მთავარი როლი ენიჭებოდა იმ დისციპლინებს, რომლებიც შედგებოდა რიტორიკის, პოეზიის, ეთიკის, ისტორიისგან. ეს საგნები გახდა რენესანსის კულტურის თეორიული საფუძველი და ეწოდა ჰუმანიტარული მეცნიერებები. ითვლებოდა, რომ სწორედ მათში იყო ნათქვამი ჰუმანიზმის იდეის არსი.
ლათინური ტერმინი humanitas ამაშიპერიოდი ნიშნავდა ადამიანური ღირსების განვითარების სურვილს, მიუხედავად ყველაფრის ხანგრძლივი დამცირებისა, რაც პირდაპირ კავშირში იყო ჩვეულებრივი ადამიანის ცხოვრებასთან.
თანამედროვე ჰუმანიზმის იდეები ასევე მდგომარეობს აქტიურობასა და განმანათლებლობას შორის ჰარმონიის დამყარებაში. ჰუმანისტები ხალხს მოუწოდებდნენ შეესწავლათ უძველესი კულტურა, რომელიც ეკლესიამ უარყო წარმართულად. ეკლესიის მსახურებმა ამ კულტურული მემკვიდრეობიდან აირჩიეს მხოლოდ ის მომენტები, რომლებიც არ ეწინააღმდეგებოდა მათ მიერ გავრცელებულ ქრისტიანულ დოქტრინას.
ჰუმანისტებისთვის უძველესი კულტურული და სულიერი მემკვიდრეობის აღდგენა არ იყო თვითმიზანი, ის იყო საფუძველი ჩვენი დროის გადაუდებელი პრობლემების გადაჭრისა, ახალი კულტურის შესაქმნელად.
რენესანსის პერიოდის ლიტერატურა
მისი წარმოშობა თარიღდება მე-14 საუკუნის მეორე ნახევრით. ეს პროცესი ჯოვანი ბოკაჩოსა და ფრანჩესკო პეტრარქის სახელებს უკავშირდება. სწორედ მათ გაავრცელეს ჰუმანიზმის იდეები ლიტერატურაში, ადიდებდნენ პიროვნების ღირსებას, კაცობრიობის ვაჟკაცურ საქმეებს, თავისუფლებას და მიწიერი სიხარულით სარგებლობის უფლებას..
პოეტი და ფილოსოფოსი ფრანჩესკო პეტრარკი (1304-1374) სამართლიანად ითვლება ჰუმანიზმის ფუძემდებლად. ის გახდა პირველი დიდი ჰუმანისტი, მოქალაქე და პოეტი, რომელმაც შეძლო ჰუმანიზმის იდეების ხელოვნებაში ასახვა. თავისი შემოქმედების წყალობით მან ცნობიერება ჩაუნერგა აღმოსავლეთ და დასავლეთ ევროპის სხვადასხვა ტომებს მომავალ თაობებს. შესაძლოა, ეს ყოველთვის არ იყო ნათელი და გასაგები ჩვეულებრივი ადამიანისთვის, მაგრამ მოაზროვნის მიერ დაწინაურებული კულტურული და სულიერი ერთიანობა ევროპელების განათლების პროგრამად იქცა.
პეტრარქის შემოქმედებამ ბევრი ახალი გამოავლინაგზები, რომლებსაც თანამედროვეები იყენებდნენ იტალიური რენესანსის კულტურის განვითარებისთვის. ტრაქტატში „საკუთარი თავის და მრავალი სხვას უცოდინრობის შესახებ“პოეტმა უარყო სქოლასტიური სწავლება, რომელშიც მეცნიერული შრომა დროის კარგვად ითვლებოდა..
სწორედ პეტრარკმა შემოიტანა ჰუმანიზმის იდეები კულტურაში. პოეტი დარწმუნებული იყო, რომ ხელოვნებაში, ლიტერატურასა და მეცნიერებაში ახალი აყვავების მიღწევა შესაძლებელი იყო არა წინამორბედების აზრების ბრმად მიბაძვით, არამედ უძველესი კულტურის სიმაღლეების მიღწევის, მათ გადახედვისა და მათ გადალახვის მცდელობით.
ეს ხაზი, რომელიც გამოიგონა პეტრარკმა, გახდა ჰუმანისტების დამოკიდებულების მთავარი იდეა უძველესი კულტურისა და ხელოვნების მიმართ. ის დარწმუნებული იყო, რომ ჭეშმარიტი ფილოსოფიის შინაარსი ადამიანის მეცნიერება უნდა ყოფილიყო. პეტრარქის ყველა ნაშრომი მოითხოვდა ცოდნის ამ ობიექტის შესწავლაზე გადატანას.
პოეტმა თავისი იდეებით მოახერხა ამ ისტორიულ პერიოდში პიროვნული იდენტობის ჩამოყალიბებისთვის მყარი საფუძველი ჩაეყარა.
პეტრარქის მიერ შემოთავაზებულმა ჰუმანიზმის იდეებმა ლიტერატურასა და მუსიკაში შესაძლებელი გახადა ინდივიდის შემოქმედებითი თვითრეალიზება.
განმასხვავებელი თვისებები
თუ შუა საუკუნეებში ადამიანის ქცევა შეესაბამებოდა კორპორაციაში დამტკიცებულ ნორმებს, მაშინ რენესანსში მათ დაიწყეს უნივერსალური კონცეფციების მიტოვება, ინდივიდუალური, კონკრეტული ინდივიდისკენ მიმართვა.
ჰუმანიზმის ძირითადი იდეები ასახულია ლიტერატურასა და მუსიკაში. პოეტები მღეროდნენ ადამიანის ნაწარმოებებშიარა მისი სოციალური კუთვნილების, არამედ საქმიანობის ნაყოფიერების, პირადი დამსახურების მიხედვით.
ჰუმანისტი ლეონ ბატისტა ალბერტის საქმიანობა
ის შეიძლება მივიჩნიოთ კულტურისა და ხელოვნებისადმი ჰუმანისტური მიდგომის მთავარ ნიმუშად. არქიტექტორმა, მხატვარმა, ხელოვნების შესახებ რამდენიმე ტრაქტატის ავტორი, ლეონმა ჩამოაყალიბა კომპოზიციის ძირითადი პრინციპები ფერწერაში:
- სიმეტრია და ფერის ბალანსი;
- გმირების პოზები და ჟესტები.
ალბერტი თვლიდა, რომ ადამიანს ბედის ნებისმიერი პერიპეტიის დამარცხება მხოლოდ საკუთარი საქმიანობით შეუძლია.
ის ამტკიცებდა: „ის, ვისაც არ სურს დამარცხება, იმარჯვებს ადვილად. ვინც მორჩილებას სჩვევია, ბედის უღელს იტანს.”
ლორენცო ვალას ნამუშევარი
არასწორი იქნებოდა ჰუმანიზმის იდეალიზება მისი ინდივიდუალური ტენდენციების გათვალისწინების გარეშე. მაგალითად, ავიღოთ ლორენცო ვალას (1407-1457) შემოქმედება. მისი მთავარი ფილოსოფიური ნაშრომი „სიამოვნების შესახებ“პიროვნების სიამოვნების სურვილს სავალდებულო მახასიათებლებად მიიჩნევს. ზნეობის „საზომად“ავტორი პიროვნულ სიკეთეს მიიჩნევდა. მისი პოზიციის მიხედვით, სამშობლოსთვის სიკვდილს აზრი არ აქვს, რადგან მას არასოდეს დააფასებს.
ბევრი თანამედროვე მიიჩნევდა ლორენცო ვალას პოზიციას, როგორც ასოციალურს, არ უჭერდა მხარს მის ჰუმანისტურ იდეებს.
ჯოვანი პიკო დელა მირანდოლა
მე-15 საუკუნის მეორე ნახევარში ჰუმანისტური აზრები ახალი იდეებით შეივსო. მათ შორის საინტერესო იყო ჯოვანი პიკო დელა მირანდოლას განცხადებები. მან წამოაყენა იდეაპიროვნების ღირსება, აღნიშნავს პიროვნების განსაკუთრებულ თვისებებს სხვა ცოცხალ არსებებთან შედარებით. ნაწარმოებში „მეტყველება ადამიანის ღირსებაზე“მას მსოფლიოს ცენტრში აყენებს. საეკლესიო დოგმატების საწინააღმდეგოდ იმის მტკიცებით, რომ ღმერთმა არ შექმნა ადამის თავის ხატად და მსგავსებაში, არამედ მისცა მას საკუთარი თავის შექმნის შესაძლებლობა, ჯოვანიმ სერიოზული ზიანი მიაყენა ეკლესიის რეპუტაციას.
როგორც ჰუმანისტური ანთროპოცენტრიზმის კულმინაცია, გამოითქვა აზრი, რომ ადამიანის ღირსება მდგომარეობს მის თავისუფლებაში, უნარში იყოს ის, რაც თავად სურს.
ადამიანის სიდიადე განდიდებისას, ინდივიდების საოცარი ქმნილებებით აღფრთოვანებული, აღორძინების პერიოდის ყველა მოაზროვნე აუცილებლად მიდიოდა დასკვნამდე ადამიანისა და ღმერთის დაახლოების შესახებ.
კაცობრიობის ღვთაებრიობა განიხილებოდა, როგორც ბუნების მაგია.
მნიშვნელოვანი ასპექტები
მარსილიო ფიჩინოს, ჯანოცო მანეტის, პიკოს, ტომაზო კამპანელას არგუმენტებში შეიძლება დავინახოთ ჰუმანისტური ანთროპოცენტრიზმის მნიშვნელოვანი მახასიათებელი - ადამიანის შეუზღუდავი გაღმერთების სურვილი..
ამ თვალსაზრისის მიუხედავად, ჰუმანისტები არც ათეისტები იყვნენ და არც ერეტიკოსები. პირიქით, იმ პერიოდის განმანათლებელთა უმეტესობა მორწმუნე იყო.
ქრისტიანული მსოფლმხედველობით ღმერთი იყო პირველ ადგილზე და მხოლოდ მაშინ იყო ადამიანი. ჰუმანისტებმა კი პირი წამოაყენეს და მხოლოდ ამის შემდეგ ისაუბრეს ღმერთზე.
ღვთაებრივი პრინციპი შეიძლება აღმოჩნდეს რენესანსის ყველაზე რადიკალური ჰუმანისტების ფილოსოფიაშიც კი, მაგრამ ამან ხელი არ შეუშალა მათ ეკლესიის კრიტიკაში.განიხილება როგორც სოციალური ინსტიტუტი.
ამგვარად, ჰუმანისტური მსოფლმხედველობა მოიცავდა ანტიკლერიკულ (ეკლესიის წინააღმდეგ) შეხედულებებს, რომლებიც არ ეთანხმებოდნენ მის დომინირებას საზოგადოებაში.
ლორენცო ვალას, პოჯიო ბრაჩოლინის, ლეონარდო ბრუნის, ერასმუს როტერდამელის თხზულებები შეიცავს სერიოზულ გამოსვლებს პაპების წინააღმდეგ, ამხელს ეკლესიის წარმომადგენლების მანკიერებებს, აღნიშნავენ ბერმონაზვნობის მორალურ გარყვნილებას..
ამ დამოკიდებულებამ ხელი არ შეუშალა ჰუმანისტებს ეკლესიის მსახურები გამხდარიყვნენ, მაგალითად, ენეა სილვიო პიკოლომინი და ტომაზო პარენტუცელი მე-15 საუკუნეში პაპის ტახტზეც კი აიყვანეს..
თითქმის მეთექვსმეტე საუკუნის შუა ხანებამდე ჰუმანისტებს კათოლიკური ეკლესია არ დევნიდა. ახალი კულტურის წარმომადგენლებს არ ეშინოდათ ინკვიზიციის ხანძრის, ისინი გულმოდგინე ქრისტიანებად ითვლებოდნენ.
მხოლოდ რეფორმაციამ - მოძრაობამ, რომელიც შეიქმნა რწმენის განახლებისთვის - აიძულა ეკლესია შეეცვალა დამოკიდებულება ჰუმანისტების მიმართ.
მიუხედავად იმისა, რომ რენესანსსა და რეფორმაციას აერთიანებდა ღრმა მტრობა სქოლასტიკაში, სურდა ეკლესიის განახლება, ოცნებობდა ფესვებთან დაბრუნებაზე, რეფორმაციამ გამოხატა სერიოზული პროტესტი ადამიანის რენესანსული ამაღლების წინააღმდეგ.
განსაკუთრებულად ასეთი წინააღმდეგობები იჩენდა თავს ჰოლანდიელი ჰუმანისტი ერასმუს როტერდამელისა და რეფორმაციის დამაარსებლის მარტინ ლუთერის შეხედულებების შედარებისას. მათი მოსაზრებები ერთმანეთს ემთხვეოდა. ისინი სარკასტულად უყურებდნენ კათოლიკური ეკლესიის პრივილეგიებს, საკუთარ თავს სარკასტული შენიშვნების უფლებას აძლევდნენრომაელი ღვთისმეტყველების ცხოვრების წესი.
მათ ჰქონდათ განსხვავებული თვალსაზრისი თავისუფალ ნებასთან დაკავშირებულ საკითხებზე. ლუთერი დარწმუნებული იყო, რომ ღმერთის წინაშე ადამიანი მოკლებულია ღირსებას და ნებას. მისი გადარჩენა შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ გაიგებს, რომ არ შეუძლია იყოს საკუთარი ბედის შემოქმედი.
ლუთერი ხსნის ერთადერთ პირობად თვლიდა შეუზღუდავ რწმენას. ერასმუსისთვის ადამიანის ბედი მნიშვნელობით შეადარეს ღმერთის არსებობას. მისთვის წმინდა წერილი გახდა მოწოდება ადამიანისადმი და ეხმაურება თუ არა ადამიანი ღვთის სიტყვებს, ეს მისი ნებაა.
ჰუმანიზმის იდეები რუსეთში
მე-18 საუკუნის პირველი სერიოზული პოეტები, დერჟავინი და ლომონოსოვი, აერთიანებდნენ სეკულარიზებულ ნაციონალიზმს ჰუმანისტურ იდეებთან. დიდი რუსეთი მათთვის შთაგონების წყაროდ იქცა. ისინი ენთუზიაზმით ყვებოდნენ თავიანთ ნამუშევრებში რუსეთის სიდიადეზე. რა თქმა უნდა, მსგავსი ქმედებები შეიძლება ჩაითვალოს ერთგვარ პროტესტად დასავლეთის ბრმა იმიტაციის წინააღმდეგ. ლომონოსოვი ნამდვილ პატრიოტად ითვლებოდა, თავის ოდებში ის აცხადებდა, რომ მეცნიერება და კულტურა შეიძლება განვითარდეს რუსეთის მიწაზე.
დერჟავინი, რომელსაც ხშირად უწოდებენ "რუსეთის დიდების მომღერალს", იცავდა ადამიანის ღირსებას და თავისუფლებას. ჰუმანიზმის ასეთი მოტივი თანდათან გადაიქცა განახლებული იდეოლოგიის კრისტალიზაციის ბირთვად.
მეთვრამეტე საუკუნის რუსული ჰუმანიზმის თვალსაჩინო წარმომადგენლებიდან შეიძლება აღინიშნოს ნოვიკოვი და რადიშჩევი. ნოვიკოვმა ოცდახუთი წლის ასაკში გამოსცა ჟურნალი Truten, რომლის ფურცლებზე მოთხრობილია რუსეთის იმდროინდელი ცხოვრების შესახებ..
სერიოზული ბრძოლა უსინათლოთა წინააღმდეგდასავლეთის მიბაძვით, გამუდმებით დასცინოდა იმ პერიოდის სისასტიკეს, ნოვიკოვი სევდიანად წერდა რუსი გლეხის ხალხის მძიმე ვითარებაზე. პარალელურად განხორციელდა განახლებული ეროვნული იდენტობის შექმნის პროცესი. მე-18 საუკუნის რუსმა ჰუმანისტებმა დაიწყეს მორალის, როგორც მნიშვნელოვანი ასპექტის წამოწევა, ისინი ქადაგებდნენ ზნეობის უპირატესობას გონიერებაზე..
მაგალითად, ფონვიზინი რომანში "ქვენაზარდი" აღნიშნავს, რომ გონება მხოლოდ "წვრილმანია" და კარგი მანერები მას პირდაპირ ფასს მოაქვს.
ეს აზრი იყო იმ ისტორიულ პერიოდში არსებული რუსული ცნობიერების მთავარი იდეა.
რუსული ჰუმანიზმის ამ დროის მეორე ნათელი თაყვანისმცემელი არის ა.ნ.რადიშჩევი. მის სახელს მოწამეობრივი ჰალო აკრავს. რუსული ინტელიგენციის შემდგომი თაობებისთვის ის გახდა ადამიანის სიმბოლო, რომელიც აქტიურად აგვარებდა სოციალურ პრობლემებს.
თავის შემოქმედებაში ცალმხრივად აშუქებდა ფილოსოფიურ ღირებულებებს, ამიტომ იგი ასოცირდებოდა რადიკალური რუსული მოძრაობის აქტიურ „გმირთან“, გლეხთა განთავისუფლებისთვის მებრძოლთან. სწორედ მისი რადიკალური შეხედულებების გამო რადიშჩევს უწოდეს რუსი რევოლუციონერი ნაციონალისტი.
მისი ბედი საკმაოდ ტრაგიკული იყო, რამაც მიიპყრო მეთვრამეტე საუკუნის ეროვნული რუსული მოძრაობის მრავალი ისტორიკოსი..
XVIII საუკუნის რუსეთი იბრძოდა იმ ხალხის შთამომავლების საერო რადიკალიზმისკენ, რომლებიც ოდესღაც მხარს უჭერდნენ საეკლესიო რადიკალიზმის იდეებს. რადიშჩევი მათ შორის იმით გამოირჩეოდა, რომ თავისი აზრები ეყრდნობოდა ბუნებრივ კანონს, რომელიც იმ დროს ასოცირდებოდა რუსოიზმთან, სიცრუის კრიტიკასთან..
ის არ იყო მარტო თავის იდეოლოგიაში. Ძალიან სწრაფადრადიშჩევის ირგვლივ უამრავი ახალგაზრდა გამოჩნდა, რომლებმაც გამოხატეს თავიანთი კეთილგანწყობილი დამოკიდებულება აზროვნების თავისუფლების მიმართ.
დასკვნა
ჰუმანისტური იდეები, რომლებიც წარმოიშვა მე-16-17 საუკუნეებში, დღემდე არ კარგავს აქტუალობას. იმისდა მიუხედავად, რომ დღეს არსებობს განსხვავებული ეკონომიკური და პოლიტიკური სისტემა, უნივერსალურმა ადამიანურმა ღირებულებებმა არ დაკარგა აქტუალობა: კეთილგანწყობილი დამოკიდებულება სხვა ადამიანების მიმართ, თანამოსაუბრის პატივისცემა, თითოეულ ადამიანში შემოქმედებითი შესაძლებლობების გამოვლენის უნარი.
ასეთი პრინციპები გახდა არა მხოლოდ ხელოვნების ნიმუშების შექმნის საფუძველი, არამედ საშინაო განათლებისა და აღზრდის სისტემის მოდერნიზაციის საფუძველი.
რენესანსის მრავალი წარმომადგენლის ნამუშევრები, რომლებიც ასახავდნენ ჰუმანისტურ იდეებს თავიანთ შემოქმედებაში, განიხილება ლიტერატურისა და ისტორიის გაკვეთილებზე. გაითვალისწინეთ, რომ პიროვნების მნიშვნელოვან ცოცხალ არსებად დასახელების პრინციპი გახდა საფუძველი განათლებაში ახალი საგანმანათლებლო სტანდარტების შემუშავებისთვის.
