მიხაილ სალტიკოვ-შჩედრინი განსაკუთრებული ლიტერატურული ჟანრის - სატირული ზღაპრის შემქმნელია. მოთხრობებში რუსი მწერალი დაგმო ბიუროკრატიას, ავტოკრატიას და ლიბერალიზმს. ამ სტატიაში განხილულია სალტიკოვ-შჩედრინის ისეთი ნაწარმოებები, როგორიცაა "ველური მიწის მესაკუთრე", "არწივი-მაეკენი", "ბრძენი გუჯი", "კარას-იდეალისტი".
ზღაპრების თავისებურებები სალტიკოვ-შჩედრინის
ამ მწერლის ზღაპრებში შეიძლება შეხვდეთ ალეგორიას, გროტესკს და ჰიპერბოლას. არის ეზოპიური თხრობისთვის დამახასიათებელი ნიშნები. პერსონაჟებს შორის კომუნიკაცია ასახავს მე-19 საუკუნის საზოგადოებაში გაბატონებულ ურთიერთობებს. რა სატირა გამოიყენა მწერალმა? ამ კითხვაზე პასუხის გასაცემად მოკლედ უნდა ვისაუბროთ ავტორის ცხოვრებაზე, რომელმაც ასე დაუნდობლად დაგმო მიწათმფლობელთა ინერტული სამყარო.
ავტორის შესახებ
სალტიკოვ-შჩედრინი აერთიანებდა ლიტერატურულ საქმიანობას საჯარო სამსახურს. მომავალი მწერალი დაიბადა ტვერის პროვინციაში, მაგრამ ლიცეუმის დამთავრების შემდეგ გაემგზავრა პეტერბურგში, სადაც მიიღო თანამდებობა სამხედროში.სამინისტროს. უკვე დედაქალაქში მუშაობის პირველ წლებში, ახალგაზრდა ჩინოვნიკმა დაიწყო ბიუროკრატიით, ტყუილით, მოწყენილობით, რომელიც სუფევდა დაწესებულებებში. სალტიკოვ-შჩედრინი დიდი სიამოვნებით დაესწრო სხვადასხვა ლიტერატურულ საღამოებს, რომლებშიც ბატონობის საწინააღმდეგო განწყობები ჭარბობდა. მან პეტერბურგელებს თავისი შეხედულებები აცნობა მოთხრობებში „ჩახლართული საქმე“, „კონტრადიქცია“. რისთვისაც იგი გადაასახლეს ვიატკაში.
პროვინციულმა ცხოვრებამ მწერალს საშუალება მისცა დეტალურად დაეთვალიერებინა ბიუროკრატიული სამყარო, მიწის მესაკუთრეთა და მათ მიერ დაჩაგრული გლეხების ცხოვრება. ეს გამოცდილება გახდა მოგვიანებით დაწერილი ნაწარმოებების მასალა, ასევე სპეციალური სატირული ტექნიკის ჩამოყალიბება. მიხაილ სალტიკოვ-შჩედრინის ერთ-ერთმა თანამედროვემა ერთხელ თქვა მასზე: "ის იცნობს რუსეთს ისე, როგორც არავინ."
სალტიკოვ-შჩედრინის სატირული ილეთები
მისი შემოქმედება საკმაოდ მრავალფეროვანია. მაგრამ ზღაპრები, ალბათ, ყველაზე პოპულარულია სალტიკოვ-შჩედრინის ნამუშევრებს შორის. არსებობს რამდენიმე სპეციალური სატირული ხერხი, რომლითაც მწერალი ცდილობდა მკითხველისთვის გადმოეცა მიწათმფლობელური სამყაროს ინერცია და მატყუარა. და პირველ რიგში, ეს არის ალეგორია. შეფარული სახით ავტორი ავლენს ღრმა პოლიტიკურ და სოციალურ პრობლემებს, გამოხატავს საკუთარ თვალსაზრისს.
კიდევ ერთი ტექნიკა არის ფანტასტიკური მოტივების გამოყენება. მაგალითად, ზღაპარში, თუ როგორ აჭმევდა ერთმა კაცმა ორი გენერალი, ისინი ემსახურებიან მიწის მესაკუთრეთა უკმაყოფილების გამოხატვის საშუალებას. და ბოლოს, შჩედრინის სატირული ხელსაწყოების დასახელებისას არ შეიძლება არ აღინიშნოს სიმბოლიზმი. ყოველივე ამის შემდეგ, ზღაპრების გმირებიხშირად მიუთითებს მე-19 საუკუნის ერთ-ერთ სოციალურ მოვლენაზე. ასე რომ, ნაწარმოების "კონიაგას" მთავარ გმირში ასახულია საუკუნეების განმავლობაში ჩაგრული რუსი ხალხის მთელი ტკივილი. ქვემოთ მოცემულია სალტიკოვ-შჩედრინის ცალკეული ნამუშევრების ანალიზი. რა სატირული მოწყობილობებია გამოყენებული მათში?
კარას-იდეალისტი
ამ ზღაპარში სალტიკოვ-შჩედრინი გამოხატავს ინტელიგენციის წარმომადგენლების შეხედულებებს. სატირული ხერხები, რომლებიც გვხვდება ნაწარმოებში „კარას იდეალისტი“არის სიმბოლიზმი, ხალხური გამონათქვამებისა და ანდაზების გამოყენება. თითოეული პერსონაჟი არის კონკრეტული სოციალური კლასის წარმომადგენელთა კოლექტიური იმიჯი.
ზღაპრის სიუჟეტის ცენტრში არის დისკუსია კარასსა და რუფს შორის. პირველი, რაც ნაწარმოების სათაურიდან უკვე გასაგებია, იდეალისტური მსოფლმხედველობისკენ, საუკეთესოსადმი რწმენისკენ მიისწრაფვის. რუფი, პირიქით, სკეპტიკოსია, რომელიც ირონიულად აფასებს ოპონენტის თეორიებს. ზღაპარში არის მესამე პერსონაჟიც - პაიკი. ეს სახიფათო თევზი სიმბოლოა ამ სამყაროს ძლევამოსილებზე სალტიკოვ-შჩედრინის შემოქმედებაში. ცნობილია, რომ კობრი იკვებება კობრით. ეს უკანასკნელი უკეთესი გრძნობებით ამოძრავებული მიდის მტაცებელთან. კარას არ სჯერა ბუნების სასტიკი კანონის (ან საზოგადოებაში საუკუნეების მანძილზე დამკვიდრებული იერარქიის). ის იმედოვნებს, რომ პაიკთან ერთად ისაუბრებს შესაძლო თანასწორობის, საყოველთაო ბედნიერებისა და სათნოების შესახებ. და ამიტომ კვდება. პიკე, როგორც ავტორი აღნიშნავს, სიტყვა "სათნოება" არ არის ნაცნობი.
სატირული ტექნიკა აქ გამოიყენება არა მხოლოდ საზოგადოების გარკვეული სექტორის წარმომადგენლების სიმკაცრის დასაგმობად. მათი დახმარებით ავტორი ცდილობს გადმოსცეს უაზრობამორალისტური დავები, რომლებიც გავრცელებული იყო XIX საუკუნის ინტელიგენციაში.
ველური მიწის მესაკუთრე
ბატონობის თემას დიდი ადგილი ეთმობა სალტიკოვ-შჩედრინის შემოქმედებაში. მას ამ კუთხით მკითხველისთვის რაღაც ჰქონდა სათქმელი. თუმცა, ჟურნალისტური სტატიის დაწერა მემამულეების გლეხებთან ურთიერთობის შესახებ ან ამ თემაზე რეალიზმის ჟანრში მხატვრული ნაწარმოების გამოქვეყნება მწერლისთვის უსიამოვნო შედეგებით იყო სავსე. ამიტომ მომიწია ალეგორიას, მსუბუქ იუმორისტულ ისტორიებს მივმართო. „ველურ მიწათმფლობელში“საუბარია განათლებითა და ამქვეყნიური სიბრძნით არ გამორჩეულ რუს ტიპურ უზურპატორზე.
სძულს "მუჟიკები" და მათი მოკვლა უნდა. ამავდროულად, სულელ მიწათმფლობელს არ ესმის, რომ გლეხების გარეშე ის დაიღუპება. ყოველივე ამის შემდეგ, მას არ სურს არაფრის გაკეთება და არ იცის როგორ. შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ზღაპრის გმირის პროტოტიპი არის გარკვეული მიწის მესაკუთრე, რომელსაც, შესაძლოა, მწერალი რეალურ ცხოვრებაში შეხვდა. Მაგრამ არა. ეს არ ეხება რომელიმე კონკრეტულ ბატონს. და მთლიანად სოციალური ფენის შესახებ.
სრულიად, ალეგორიების გარეშე, სალტიკოვ-შჩედრინმა გაამხილა ეს თემა "ბატონებო გოლოვლოვში". რომანის გმირები - პროვინციული მემამულე ოჯახის წარმომადგენლები - იღუპებიან ერთმანეთის მიყოლებით. მათი სიკვდილის მიზეზი სისულელე, უცოდინრობა, სიზარმაცეა. იგივე ბედი ელის ზღაპრის „ველური მიწის მესაკუთრის“პერსონაჟს. ბოლოს და ბოლოს, მან მოიშორა გლეხები, რაც თავიდან გაუხარდა, მაგრამ მათ გარეშე სიცოცხლისთვის მზად არ იყო.
არწივის მფარველი
ამ ზღაპრის გმირები არწივები და ყვავები არიან. პირველი სიმბოლოამიწის მესაკუთრეები. მეორე - გლეხები. მწერალი კვლავ მიმართავს ალეგორიის ტექნიკას, რომლის დახმარებითაც დასცინის ამქვეყნიური ძლევამოსილთა მანკიერებებს. ზღაპარში ასევე არის ბულბული, კაჭკაჭი, ბუ და კოდალა. თითოეული ფრინველი არის ალეგორია კონკრეტული პიროვნების ან სოციალური კლასისთვის. „არწივის პატრონის“გმირები უფრო ჰუმანიზებულები არიან, ვიდრე, მაგალითად, ზღაპრის „კარას-იდეალისტის“გმირები. ასე რომ, კოდალა, რომელსაც მსჯელობის ჩვევა აქვს, ჩიტის ისტორიის ბოლოს არ ხდება მტაცებლის მსხვერპლი, არამედ ციხეში მიდის.
ბრძენი გუჯი
როგორც ზემოთ აღწერილ ნაწარმოებებში, ამ ზღაპარშიც ავტორი აყენებს იმდროინდელ კითხვებს. და აი ეს პირველივე სტრიქონიდან ირკვევა. მაგრამ სალტიკოვ-შჩედრინის სატირული ხრიკები არის მხატვრული საშუალებების გამოყენება არა მხოლოდ სოციალური, არამედ უნივერსალური მანკიერებების კრიტიკულად გამოსახვის მიზნით. ავტორი „ბრძენ გუჯონში“ყვება ტიპიური ზღაპრული სტილით: „ერთხელ იყო…“. ავტორი თავის გმირს ასე ახასიათებს: „განმანათლებლური, ზომიერად ლიბერალური“.
მშიშრობას და პასიურობას ამ ზღაპარში დასცინის სატირის დიდი ოსტატი. ბოლოს და ბოლოს, სწორედ ეს მანკიერებები იყო დამახასიათებელი XIX საუკუნის ოთხმოციან წლებში ინტელიგენციის უმეტესობის წარმომადგენელთათვის. მენოუ არასოდეს ტოვებს თავის სამალავს. ის დიდხანს ცხოვრობს, თავს არიდებს წყლის სამყაროს საშიშ ბინადრებთან შეხვედრებს. მაგრამ მხოლოდ სიკვდილამდე ხვდება, რამდენი ენატრებოდა თავის ხანგრძლივ და უსარგებლო ცხოვრებას.
