რამდენიმე თანამედროვე ადამიანი, რომელიც არ არის დაკავშირებული ხელოვნების სამყაროსთან, იცნობს ისეთ ლიტერატურულ ტერმინს, როგორიცაა მუდმივი ეპითეტები, ასეთი გამონათქვამების მაგალითები იშვიათად გვხვდება ხალხის სასაუბრო მეტყველებაში.
თუმცა, ასეთი განსაკუთრებული ეპითეტები არსებობს და ეს გვაძლევს შესაძლებლობას ვისაუბროთ მათზე. განვიხილოთ ამ გამონათქვამების გაჩენის, მათი არსებობისა და მეცნიერული შესწავლის საკითხები.
ფენომენის განსაზღვრა
პირველ რიგში, მოდით განვსაზღვროთ ეს ლიტერატურული ფენომენი. თუ საკუთარ თავს დავუსვამთ კითხვას, რა არის ეპითეტები, ამ ტერმინის განმარტება და მაგალითები, აღმოვაჩენთ, რომ ეპითეტი ლიტერატურული ტექსტის გამოსახულების შექმნის ერთ-ერთი საშუალებაა. ამიტომ მას ფიგურალური შედარება ეწოდება.
მუდმივი ეპითეტი სტაბილურია და ვლინდება ტრადიციულ ფიგურატიულობაში.
ამიტომ, ეს ჯგუფი თავის ნათელ განსახიერებას პოულობს პირველ რიგში დედამიწაზე მცხოვრები სხვადასხვა ხალხის ფოლკლორულ ტექსტებში.
პრობლემის მეცნიერული გაგება
დამტკიცებულია, რომ მუდმივი ეპითეტები ყველაზე მეტად დამახასიათებელია ზეპირი ხალხური ხელოვნებისთვის. მათი მთავარი განსხვავება სხვა ტიპის ეპითეტებისგან არისმდგრადი ხასიათი.
ეს ტრადიცია გრძელდება ლიტერატურულ შემოქმედებაში, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული ფოლკლორულ მასალასთან, როგორიცაა, მაგალითად, ხალხური ლიტერატურის გამოცდილება. თავდაპირველად, კულტურას არ ჰქონდა მრავალფეროვანი ფერები. ხალხში სამყაროსა და ადამიანის გაგება ორ ფერზე იყო დამყარებული – თეთრი და შავი. პროზაიკოსების მიერ გამოყენებული მუდმივი ეპითეტები „თეთრი“და „შავი“ასახავდა ხალხის მსოფლმხედველობის სიმბოლურ კომპონენტს. ტრადიციული ხალხების მითოლოგიურ წარმოდგენაში თეთრი აღნიშნავს ზემო სამყაროს ღვთაებებს, ხოლო შავი - ქვემო სამყაროს ღვთაებებს. მითოლოგიის მიხედვით, კარგი არსებები ცხოვრობენ ზემო სამყაროში, ბოროტები კი ქვემო სამყაროში. ამიტომ თითოეულ მათგანს განსხვავებული ფერი სჭირდება.
აქედან იბადება მუდმივი ეპითეტები, რომელთა მაგალითებს ქვემოთ მოვიყვანთ.
ამგვარად, თეთრი ნიშნავს კეთილს, ღვთაებრივს და, შესაბამისად, დამცავს. ლიტერატურაში ეპითეტით „შავი“გამოსახულებები ყველაზე ხშირად ასოცირდება დინამიკასთან – მოვლენებთან ან აღწერით. ეპითეტის "შავი" მსგავსი მნიშვნელობა შეინიშნება რუსულ კლასიკაში. „შავი სახეები“– მწუხარების, დარდის არქეტიპი. "ნათელი სახე" - სიხარულის გამოსახულება.
მუდმივი ეპითეტი: მაგალითები, ტიპები, განმარტება, გამოყენება ლიტერატურაში
ეპითეტები განსხვავებული სპეციფიკური შინაარსია. თუმცა, ერთმანეთთან მიმართებაში ისინი ანტონიმურ ურთიერთობაში არიან, როგორც ზედსართავები "თეთრი" და "შავი".
მოდით განვიხილოთ ეპითეტის "თეთრის" სხვა მნიშვნელობა, რომელიც არ არის დაკავშირებული წარმართული პანთეონის იდეასთან. ე.აიპინის მოთხრობაში „გამქრალ კერაში“თეთრი მეფის გამოსახულებაა მოცემული: „მე ცოცხალი ვარ.წარმოიდგინა თეთრი მეფე. მას აქვს თეთრ-ოქროსფერი, როგორც მზე ზამთრის ამინდამდე, თავზე გვირგვინი-ქუდი აქვს. თეთრი, ალბათ ნაცრისფერი თმისგან. Თეთრი წვერი. თეთრი ბეწვის ქურთუკი თითქოს თეთრი ირმის ტყავისგან. თეთრი ტყავისგან დამზადებული თეთრი ხელთათმანები. თეთრი მაღალი ბეწვის ჩექმები ასევე დამზადებულია თეთრი ტყავისგან. თეთრი მეფე სულ თეთრებში. ამიტომ ის თეთრია. თეთრი კი სიცოცხლის ფერია.”
როგორ ვლინდება ამ ტექსტში მუდმივი ეპითეტები, რომელთა მაგალითებიც ახლახან ვნახეთ ტექსტში?
ამ შემთხვევაში თეთრი ფერი სიცოცხლის, ბუნებრივი ენერგიის, მაცოცხლებელი ძალების განსახიერებაა. სწორედ ამ გაგებით წითელი ეწინააღმდეგება თეთრს ე.აიპინის მოთხრობაში „ღვთის გზავნილი“, რომელიც ეხება ლიპეცკს, რომელიც იბრძოდა თეთრების მხარეზე. დანაშაულს არ აღიარებს და ამბობს: „არა, ხალხი დარჩება. ოღონდ არა წითელნი, არამედ უბრალოდ რწმენის მქონე ადამიანები, ადამიანები ღმერთთან…“
ეპითეტები უარყოფითი და დადებითი სემანტიკური მნიშვნელობებით
მუდმივი ეპითეტები, რომელთა მაგალითებსაც ვხედავთ ამ ნაწარმოებში, ხშირად მოიცავს ფერთა მახასიათებლებს, როგორც სამყაროს შეცნობის ყველაზე არქეტიპულ საშუალებას.
წითელი ფერი ჩრდილოეთის ხალხების ფოლკლორის ნაწარმოებებისთვის (მაგალითად, ხანტი) ვერ მოაქვს სიცოცხლეს, ნებისმიერი პოზიტიური მოძრაობის დასაწყისს, ის ყოველთვის დასასრულის დასაწყისია. ამ კონტექსტში გასაგებია კითხვა, რომელსაც სვამს იოსიფ სარდაკოვი ე.აიპინის მოთხრობაში „რუსი ექიმი“: „თუ წითელი კაცი თოფით, ავტომატით, ქვემეხით მოვა ჩემს მიწაზე, ჩემს სახლში, რა. უნდა გავაკეთო?"
როგორც ხედავთ, ეპითეტი „წითელს“უარყოფითი მნიშვნელობა აქვს და ის გამოიყენება.არაკეთილსინდისიერ, ბოროტ ადამიანებთან მიმართებაში.
პირიქით, რუსული ფოლკლორის შემოქმედებაში "წითელი" არის მუდმივი ეპითეტი დადებითი სემანტიკური მნიშვნელობით.
მუდმივი მნიშვნელობის მქონე ეპითეტების კვლევის შედეგები
რა დასკვნის გამოტანა შეიძლება ისეთი ფენომენის შესწავლით, როგორიც არის მუდმივი ეპითეტი, რომლის მაგალითების პოვნა ადვილია ზეპირი ხალხური ხელოვნების ნაწარმოებებში?
დასკვნა ასეთია: არქეტიპული მუდმივი ეპითეტები („შავი“, „წითელი“, „თეთრი“და ა.შ.) ფოლკლორში საერთოდ არ ასახავს სოციალურ კუთვნილებას, არამედ ქმედებებს და განზრახვებს სხვების მიმართ. ასე რომ, მუდმივი ეპითეტები ლიტერატურაში, ისევე როგორც ფოლკლორში, ატარებენ იმ თვისებრივ თვისებებს, რაც ადამიანებს ანიჭებს გარკვეული საგნებითა და საგნებით, ისინი საყოველთაოდ აღიარებულ არქეტიპებად იქცევა.
ასე იბადება მუდმივი ეპითეტი, რომლის მაგალითებიც ამ სტატიაში განვიხილეთ.
