XVII-XVIII სს. ევროპელებმა რუსეთის იდეა ადამ ოლეარიუსის მიერ დაწერილი წიგნის მასალის საფუძველზე ააშენეს. ეს მოგზაური სამჯერ ეწვია მოსკოვს. ასე უწოდეს რუსეთს დასავლეთის ქვეყნების მაცხოვრებლები. ოლეარიუსმა დატოვა დეტალური აღწერა რუსეთის ცხოვრებისა და ბრძანებების შესახებ. მან ჩანაწერები გააკეთა საელჩოში ყოფნის დროს სპარსეთისკენ მიმავალ გზაზე.
ბავშვობა და განათლება
მოგზაური ადამ ოლეარიუსი დაიბადა 1599 წლის 24 სექტემბერს გერმანიის ქალაქ აშერსლებენში. ის უბრალო მუშათა ოჯახიდან იყო. მამამისი მკერავი იყო. ოჯახის უფროსი შვილის დაბადებიდან მალევე გარდაიცვალა. მიუხედავად ყოველდღიური სირთულეებისა და სიღარიბისა, ადამმა შეძლო ლაიფციგის უნივერსიტეტში ჩაბარება. 1627 წელს იგი გახდა ფილოსოფიის ოსტატი.
ახალგაზრდა მეცნიერმა დაიწყო მუშაობა მშობლიურ უნივერსიტეტში, მაგრამ მისი სამეცნიერო კარიერა შეწყდა დამანგრეველი ოცდაათწლიანი ომის გამო. სისხლისღვრა საქსონიასაც შეეხო. ადამ ოლეარიუსმა გადაწყვიტა სიცოცხლე არ გარისკა და გაემგზავრა ჩრდილოეთით, სადაც ომი არასოდეს მიაღწია. ფილოსოფოსმა თავი შეაფარა ჰოლშტაინის ჰერცოგ ფრიდრიხ III-ის კარს. ოლეარიუსი იყო არა მხოლოდ ფილოსოფოსი, არამედ აღმოსავლეთმცოდნე, ისტორიკოსი, ფიზიკოსი და მათემატიკოსი. იცოდა აღმოსავლური ენები. ჰერცოგი ამათ აფასებდაიშვიათი უნარები და მეცნიერი სამსახურში დატოვა.
პირველი მოგზაურობა
1633 წელს ფრედერიკ III-მ თავისი პირველი საელჩო გაგზავნა რუსეთსა და სპარსეთში. ჰერცოგს სურდა ძლიერი სავაჭრო კავშირების დამყარება ამ მდიდარ და უზარმაზარ ქვეყნებთან, სადაც იყიდებოდა იშვიათი და ძვირფასი საქონელი ევროპელებისთვის. უპირველეს ყოვლისა, გერმანელები დაინტერესდნენ აღმოსავლური აბრეშუმის შეძენით. საელჩოს მისიას სათავეში ჩაუდგა ფილიპ ფონ კრუზენშტერნი, ასევე ვაჭარი ოტო ბრუგმანი. ადამ ოლეარიუსი გახდა მთარგმნელი და მდივანი, რომელმაც ჩაიწერა ყველაფერი, რაც გერმანელებს მოგზაურობისას დაემართათ. სწორედ ამ ფუნქციამ მისცა მას შემდგომში სისტემატიზაცია მისი მრავალი ჩანაწერი და გამოექვეყნებინა წიგნი რუსეთის შესახებ, რომელიც ძალიან პოპულარული გახდა დასავლეთ ევროპაში.
საელჩოში სულ 36 ადამიანი იყო. ადამ ოლეარიუსის თქმით, დიპლომატების გზა რიგაში, ნარვასა და ნოვგოროდში გადიოდა. გერმანელები საზეიმოდ ჩავიდნენ მოსკოვში 1634 წლის 14 აგვისტოს. საელჩო დედაქალაქში 4 თვე დარჩა. რუსეთის მეფე მიხაილ ფედოროვიჩმა (რომანოვების დინასტიის პირველი მონარქი) უცხოელებს ნება დართო თავისუფლად მიემგზავრებინათ სპარსეთში. თუმცა, ეს მიზანი უკვე დასახული იყო შემდეგი საელჩოს წინაშე. პირველი დელეგაცია, რომელმაც მიიღო მომავლის ნებართვა, წავიდა სახლში და დაბრუნდა გოტორპში 1635 წლის აპრილში. გერმანელი მეცნიერის ადამ ოლეარიუსის თქმით, მოსკოვში მათ ხელგაშლილი დახვდნენ. მიხაილ ფედოროვიჩი ასევე დაინტერესებული იყო ევროპელებთან კონტაქტებით, ისევე როგორც მათ თავად სურდათ რუსებთან თანამშრომლობა. ოთხი თვის განმავლობაში ქალაქში და კიდევ რამდენიმე კვირის განმავლობაშიგზაზე ადამ ოლეარიუსმა გულმოდგინედ ჩაწერა ქაღალდზე ყველაფერი, რაც ნახა.
მეორე მოგზაურობა
ფრედერიკ III კმაყოფილი იყო პირველი წინასწარი საელჩოს შედეგებით. იქ გაჩერებას არ აპირებდა და მეორე მოგზაურობის ორგანიზებას შეუდგა. ამჯერად მეცნიერი ადამ ოლეარიუსი არა მხოლოდ მდივან-მთარგმნელი, არამედ საელჩოს მრჩეველიც გახდა. გერმანელებს ფაქტიურად მსოფლიოს ბოლოებში მოუწიათ წასვლა - აზიაში, სადაც მე-17 საუკუნეშიც კი თითქმის არ არსებობდნენ ევროპელები.
ადამ ოლეარიუსის მიხედვით, დელეგაციამ ჰამბურგი ზღვით დატოვა 1635 წლის 22 ოქტომბერს. გემზე ბევრი საჩუქარი იყო რუსეთის ცარისთვის და სპარსეთის შაჰ სეფი I-ისთვის. მაგრამ გზად, ბალტიის ზღვის კუნძულ გოგლანდის მახლობლად, გემი კლდეებს დაეჯახა. ყველა საჩუქარი და რწმუნებათა სიგელები დაიკარგა. ხალხი არ დაიღუპა, გოგლანდის ნაპირამდე ძლივს მიაღწიეს. ამ უბედურების გამო გერმანელებს დაახლოებით ერთი თვის განმავლობაში მოუწიათ ბალტიის ზღვის პორტებში ხეტიალი შემთხვევითი გემებით.
ბოლოს, ელჩები რეველში იყვნენ. 1636 წლის მარტის ბოლოს ისინი მოსკოვში შევიდნენ, ივნისში კი სპარსეთში გადავიდნენ. საელჩოს მარშრუტი გადიოდა კოლომნასა და ნიჟნი ნოვგოროდის გავლით. ადგილობრივ პორტში ლიუბეკის ოსტატმა შლეზვიგებს წინასწარ ააგო გემი, რომელზედაც ისინი ჩავიდნენ ვოლგაში და კასპიის ზღვაში აღმოჩნდნენ. ადამ ოლეარიუსის თქმით, ამ ტრანსპორტით სარგებლობდნენ ვაჭრები და მეთევზეები, რომლებიც ვაჭრობდნენ თევზით მდიდარ ამ მდინარეზე. და ამჯერად საელჩოს არ იყო განზრახული თავისი მოგზაურობის დასრულება ინციდენტის გარეშე. მოვარდნილმა ქარიშხალმა გემი გადააგდოაზერბაიჯანის სანაპიროზე ქალაქ ნიზაბათთან. დეკემბრის ბოლოს გერმანელებმა შემახას საზღვართან მიაღწიეს.
დარჩით სპარსეთში და დაბრუნდით სახლში
კიდევ ოთხი თვე მათ უნდა დაელოდათ შაჰის ოფიციალურ ნებართვას გადასვლისთვის. გერმანელი მეცნიერის ადამ ოლეარიუსის თქმით, ელჩები მზად იყვნენ ამისათვის, მიხვდნენ, რომ აღმოსავლელი ხალხების ჩვევები და ნორმები ძირეულად განსხვავდება ევროპისგან. 1637 წლის აგვისტოში საელჩო ჩავიდა სპარსეთის დედაქალაქ ისპაჰანში. იქ დეკემბრის ბოლომდე დარჩა. უკანა გზა გადიოდა ასტრახანის, ყაზანისა და ნიჟნი ნოვგოროდის გავლით. 1639 წლის 2 იანვარს ადამ ოლეარიუსი კვლავ მოსკოვში იმყოფებოდა. რუსეთის მეფე მიხაილ ფედოროვიჩმა მას ყურადღება მიიპყრო და შესთავაზა რუსეთში დარჩენა, როგორც სასამართლო მეცნიერი და ასტრონომი. თუმცა, ოლეარიუსმა უარი თქვა ასეთ პატივს და 1639 წლის აგვისტოში დაბრუნდა გერმანიაში. 1643 წელს ის კვლავ ეწვია მოსკოვს, თუმცა არც ისე ხანგრძლივი ვიზიტით. ეს იყო ბოლო შემთხვევა, როდესაც ოლეარიუსი ეწვია რუსეთს.
ზოგადად, მოგზაურობა წარუმატებელი იყო. ეს საჰერცოგოს დიდი ფული დაუჯდა, მაგრამ სპარსეთთან რუსეთის ტერიტორიით ვაჭრობის შესახებ შეთანხმებები არ იყო შეთანხმებული. გარდა ამისა, საელჩოს ხელმძღვანელმა ოტო ბრუგმანმა ბოროტად გამოიყენა უფლებამოსილება, რამაც გამოიწვია კონფლიქტი მის კოლეგებთან. სახლში დაბრუნების შემდეგ, გერმანელი მეცნიერი ადამ ოლეარიუსი გახდა პროკურორი მისი ყოფილი უფროსის წინააღმდეგ სასამართლო პროცესზე. ბრუგმანი სიკვდილით დასაჯეს გადაჭარბებული ხარჯვისა და ჰერცოგის განკარგულებების შეუსრულებლობის გამო.
ოლეარიუსის წიგნი
1647 წელს ოლეარიუსის წიგნი მოგზაურობის აღწერამოსკოვი“, რომელშიც მან გამოკვეთა აღმოსავლეთისკენ მოგზაურობის სრული ქრონოლოგია. წიგნი მაშინვე გახდა დიდი პოპულარობა. ევროპელების იდეები რუსეთის შესახებ ყველაზე ბუნდოვანი იყო და ისინი ხარბად შთანთქავდნენ ნებისმიერ ინფორმაციას ამ შორეული ქვეყნის შესახებ. ოლეარიუსის მოღვაწეობა დიდი ხნის განმავლობაში იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი და მდიდარი დეტალებით. წიგნის ყოველი ფურცელი აჩვენებდა მის ცოდნას, ერუდიციას და დაკვირვებას. ნაწარმოები ითარგმნა მრავალ ევროპულ ენაზე. ნაწილობრივ, ოლეარიუსის წიგნი გახდა მტკიცე სტერეოტიპების წყარო მოსკოვის შესახებ მისი მოუწესრიგებელი და უცნაური წესრიგით.
სხვა ყველაფრის გარდა განსაკუთრებული მნიშვნელობა შეიძინა სპილენძზე შესრულებულმა ნახატებმა, რომლებიც ასახავს ევროპელებისთვის უჩვეულო რუსული ცხოვრების სურათებს. მათი ავტორი თავად ადამ ოლეარიუსი გახდა. ტრანსპორტირებამ და თავისუფალმა მოგზაურობამ შესაძლებელი გახადა ყველა საჭირო ხელსაწყოს წაღება. ნახატები შეიქმნა მოგზაურობის დროს ახალი შთაბეჭდილებების კვალდაკვალ. დაასრულა ისინი უკვე გერმანიაში. ევროპაში დასრულდა ნახატები, რომლებიც ასახავს მოსკოვის მკვიდრებს. სპეციალურად ამისთვის ოლეარიუსმა რუსული ნაციონალური სამოსი მოიტანა სახლში და ბუნებად გამოიყენა უცხოურ კაბებში გამოწყობილ თანამემამულე მოდელებსა და ქაფტანებში.
რუსების გარეგნობა
წიგნი ოლეარიუსი დაყოფილი იყო მრავალ თავად, რომელთაგან თითოეული ეხებოდა რუსული ცხოვრების ამა თუ იმ ასპექტს. ცალკე, ავტორმა აღწერა მოსკოვის მკვიდრთა გარეგნობა და ტანსაცმელი. გრძელი თმა მხოლოდ ეკლესიის მსახურებს ეყრდნობოდა. დიდებულებს რეგულარულად უწევდათშეიჭერი თმა. ქალებს უყვარდათ გაწითლება და გათეთრება და ბევრად უფრო ევროპელებს, რაც მაშინვე მოჰკრა თვალი გერმანელს.
ოლეარიუსი მიიჩნევდა, რომ მამაკაცის ტანსაცმელი ძალიან ჰგავს ბერძნულს. ფართო პერანგები და შარვლები იყო გავრცელებული, რომლებზედაც მუხლებამდე ჩამოკიდებული ვიწრო და გრძელი კამიზოლები ეცვა. თითოეულ მამაკაცს ეხურა ქუდი, რომლის ფორმითაც შესაძლებელი იყო ადამიანის სოციალური კუთვნილების დადგენა. მთავრები, ბიჭები და სახელმწიფო მრჩევლები მათ საჯარო შეხვედრების დროსაც არ აშორებდნენ. მათთვის ქუდები მზადდებოდა ძვირადღირებული მელას ან სალათის ბეწვისგან. ჩვეულებრივი ქალაქელები ზაფხულში ატარებდნენ თეთრ თექის ქუდებს, ხოლო ზამთარში ნაჭრის ქუდებს.
რუსული ჩექმები მაროკოს ან იუფტისგან, მოკლე და წინ წვეტიანი, პოლონურ ფეხსაცმელს წააგავდა. მეცნიერ ადამ ოლეარიუსის თქმით, გოგონებს მაღალქუსლიანი ფეხსაცმელი ეცვათ. ქალის კოსტიუმები ძალიან ჰგავდა მამაკაცის, მხოლოდ გარე ტანსაცმელი იყო ოდნავ განიერი და შემოსაზღვრული იყო ოქროსფერი მაქმანებითა და ლენტებით.
მოსკოველთა კვება და კეთილდღეობა
გერმანელმა მეცნიერმა ბევრი ჩანაწერი გააკეთა რუსების ცხოვრებასა და კეთილდღეობაზე. ყველგან მყოფი ადამ ოლეარიუსი ამ ყველაფრით ძალიან დაინტერესდა. გერმანელი მეცნიერის აზრით, მოსკოვის მკვიდრნი გერმანელებზე ბევრად ღარიბი იყვნენ. არისტოკრატიამაც კი, რომელიც ფლობდა კოშკებს და სასახლეებს, ააშენა ისინი მხოლოდ ბოლო ოცდაათი წლის განმავლობაში და მანამდე ისინი თავად ცხოვრობდნენ საკმაოდ ცუდად. ამ პერიოდზე საუბრისას ოლეარიუსს მხედველობაში ჰქონდა უბედურების დრო, როდესაც რუსეთი გაანადგურა სამოქალაქო ომმა და პოლონეთის ინტერვენციამ.
ყოველდღიურადუბრალო ხალხის დიეტა შედგებოდა ტურპის, მარცვლეულის, კომბოსტოს, კიტრის, დამარილებული და ახალი თევზისგან. მიუხედავად იმისა, რომ საშუალო ევროპელს ჰქონდა „ნაზი საჭმელი და კერძები“, რუსებმა ამის შესახებ არაფერი იცოდნენ და არ უცდიათ. ოლეარიუსმა აღნიშნა, რომ მოსკოვის ბრწყინვალე საძოვრებზე კარგი ცხვრის, საქონლის და ღორის ხორცი იყო. თუმცა, რუსები ცოტა ხორცს ჭამდნენ, რადგან მათ მართლმადიდებლურ კალენდარში თითქმის ნახევარი წელი მკაცრი მარხვა იყო. მას ჩაანაცვლა სხვადასხვა თევზის კერძები, შეზავებული ბოსტნეულით.
ოლეარიუსი გაოცებული იყო რუსული ფუნთუშების განსაკუთრებული გარეგნობით, რომლებსაც პიროგები ეძახდნენ. მოსკოვში უამრავი ზუთხის ხიზილალა იყო, რომელიც კასრებში გადაჰქონდათ ურმებსა და ციგებზე. მეცნიერის ადამ ოლეარიუსის თქმით, ეს მანქანები ასევე გამოიყენებოდა სხვა პროდუქტების მიწოდებისთვის, რომლებიც არ იყო წარმოებული ქალაქებში.
მთავრობა
ოლეარიუსმა განსაკუთრებით დეტალურად აღწერა რუსეთის პოლიტიკური სისტემა. უპირველეს ყოვლისა, მან აღნიშნა უზენაესი დიდებულების მონური პოზიცია მეფესთან მიმართებაში, რომელიც, თავის მხრივ, გადაეცა დაბალ ჩინოვნიკებს და ბოლოს უბრალო მოსახლეობას.
მე-17 საუკუნეში რუსეთში ფართოდ იყო გავრცელებული ფიზიკური დასჯა. მათ იყენებდნენ თუნდაც არისტოკრატებთან და მდიდარ ვაჭრებთან მიმართებაში, რომლებიც, მაგალითად, უპატივცემულო მიზეზის გამო გამოტოვებდნენ სუვერენთან აუდიენციას. მეფის, როგორც ღმერთისადმი დამოკიდებულება ადრეული წლებიდან იყო დანერგილი. უფროსებმა ეს ნორმა შთააგონეს თავიანთ შვილებს და მათ, თავის მხრივ, შვილებს. ევროპაში ასეთი შეკვეთები უკვე წარსულს ჩაბარდა.
ოლეარიუსმა, ბიჭების პოზიციის შესწავლისას, აღნიშნა, რომ ისინი ემსახურებიან მეფეს არა მხოლოდ საზოგადოებრივ საქმეებში, არამედასევე სასამართლოებსა და ოფისებში. ასე რომ, გერმანელმა, ჩვევის გამო, ბრძანებებს უწოდა - რუსეთის სამინისტროების წინამორბედები. სულ ოლეარიუსმა დაითვალა 33 ოფისი. მან ასევე აღნიშნა მოსკოვის სასამართლოების სიმძიმე. თუ ადამიანი ქურდობისთვის მსჯავრდებული იყო, იწყებდნენ მის წამებას, რათა გაეგოთ, სხვა რამე მოიპარა თუ არა. ჯალათებმა მათრახი სცემეს, ნესტოები გამოგლიჯეს და ა.შ.
ყველაზე ხშირი სასამართლოები იყო ვალებისა და მოვალეების სასამართლოები. როგორც წესი, ასეთ ადამიანებს ენიშნებოდათ ვადა, რომლის განმავლობაშიც მათ კანონიერად შეეძლოთ საჭირო თანხის გადახდა. თუ მოვალე ამ პერიოდს არ ერგებოდა, მაშინ ის სპეციალურ მოვალეთა ციხეში გაგზავნეს. ასეთ პატიმრებს ყოველდღე გამოჰყავდათ ქუჩაში ოფისის შენობის წინ და ჯოხებით სჯიდნენ.
მართლმადიდებლური ეკლესია
მოსკოვში მე-17 საუკუნეში უამრავი ეკლესია იყო, როგორც ადამ ოლეარიუსმა აღნიშნა. ეპისკოპოსები ყოველწლიურად იწყებდნენ ახალი ეკლესიების მშენებლობას. ოლეარიუსი ითვლიდა 4000 სასულიერო პირს რუსეთის დედაქალაქში, საერთო მოსახლეობით დაახლოებით 200000 ადამიანი. ბერები ქალაქში დადიოდნენ გრძელი შავი კაფტანებით, რომლებზეც იმავე ფერის მოსასხამები იყო. მათი სხვა სავალდებულო ატრიბუტები იყო კაპოტები (კაპოტები) და ჯოხები.
იმისთვის, რომ მღვდელი გამხდარიყო, კაცს უნდა ჩაეტარებინა ატესტაცია, ანუ გამოცდები და კომისია დაერწმუნებინა, რომ მას შეუძლია წერა, კითხვა და სიმღერა. მოსკოვში ბევრად მეტი ბერი იყო, ვიდრე ევროპის ქვეყნებში. ეს აღნიშნა ადამ ოლეარიუსმა. მოსკოვის ეპისკოპოსები ზრუნავდნენ არა მხოლოდ მოსკოვში მდებარე მრავალ მონასტერზე, არამედმიმოფანტული ქვეყნის მასშტაბით ქალაქების გარეთ. გერმანელმა თავის წიგნში ხაზგასმით აღნიშნა, რომ რუსმა მღვდლებმა ბევრი რამ მიიღეს ბიზანტიის მართლმადიდებლური ეკლესიისგან და მათი ზოგიერთი ბრძანება ეწინააღმდეგებოდა კათოლიკურ წეს-ჩვეულებებს. მაგალითად, მღვდლებს შეეძლოთ დაქორწინება და შვილების აღზრდა, ხოლო დასავლეთში შეუძლებელი იყო ოჯახის შექმნა. ახალშობილებს დაბადებისთანავე ნათლავდნენ. უფრო მეტიც, ამას აკეთებდნენ არა მხოლოდ სასულიერო პირები თავიანთ ოჯახებში, არამედ ყველა უბრალო ხალხი. ასეთი ნაჩქარევი ნათლობა აუცილებელი იყო იმის გათვალისწინებით, რომ ყველა ადამიანი ცოდვით იბადება და მხოლოდ განწმენდის რიტუალს შეუძლია ბავშვის სიბინძურისგან გადარჩენა.
ეპისკოპოსები მოსკოვში შავი ქსოვილით დაფარული სპეციალური ციგებით მოძრაობდნენ. ადამ ოლეარიუსის თქმით, ეს ტრანსპორტი ხაზს უსვამდა მგზავრის განსაკუთრებულ პოზიციას. ცოტა მოგვიანებით, ალექსეი მიხაილოვიჩის დროს, გამოჩნდა ვაგონები, რომელთა გამოყენება დაიწყეს პატრიარქებმა და მიტროპოლიტებმა. თუ ყველა საერო ადამიანი თაყვანს სცემდა მეფეს, როგორც ღმერთს, მაშინ თავად მონარქს უნდა შეესრულებინა ყველა საეკლესიო რიტუალი და ამით იგი არ განსხვავდებოდა მისი ქვეშევრდომებისგან. მე-17 საუკუნის რუსები მკაცრად იცავდნენ კალენდარს. ყოველ კვირას ტაძარში სადღესასწაულო წირვა-ლოცვა აღევლინებოდა და მეფესაც კი არ შეეძლო იქ არ მოსულიყო ან ეკლესიაში თავდაფარებული არ ყოფილიყო.
ვოლგის რეგიონი
მე-17 საუკუნეში ნიჟნი ნოვგოროდში ცხოვრობდნენ
რუსები, თათრები და გერმანელები. ამრიგად, ეს იყო ყველაზე აღმოსავლეთი ქალაქი, სადაც ლუთერანებს ჰქონდათ ეკლესია და თავისუფალნი იყვნენ თავიანთი რელიგიის აღსრულებაში. როდესაც ადამ ოლეარიუსი იქ ჩავიდა, გერმანული საზოგადოება ასი კაცისგან შედგებოდა. უცხოელები ნიჟნი ნოვგოროდში სხვადასხვა მიზეზის გამო ჩავიდნენ. მარტოდაკავებულნი იყვნენ ლუდის მომზადებით, სხვები იყვნენ სამხედრო ოფიცრები, სხვები იყვნენ გამოხდილები.
გემები ვოლგის რეგიონიდან ნიჟნი ნოვგოროდში ჩავიდნენ. ადამ ოლეარიუსის თქმით, ამ ტრანსპორტით იყენებდნენ ვოლგის ქვემო დინებაზე მცხოვრები "ჭერემის თათრები" (ანუ მარი). გერმანელმა მეცნიერმა მათ შესახებ საინტერესო ნარკვევი დატოვა. ჩერემებს, წარმოშობით ვოლგის მარჯვენა სანაპიროდან, ზეგანს ეძახდნენ. ისინი ცხოვრობდნენ უბრალო ქოხებში, ჭამდნენ ნადირს, თაფლს და ასევე მესაქონლეობის წყალობით.
საინტერესოა, რომ ოლეარიუსმა თავის წიგნში ადგილობრივ ადგილობრივ მოსახლეობას უწოდა "ყაჩაღი, მოღალატე და მომხიბვლელი ხალხი". რა თქმა უნდა, მან ქაღალდზე გადაიტანა ის ჭორები, რომლებიც პოპულარული იყო ვოლგის რუს უბრალო მოსახლეობაში, რომლებსაც ეშინოდათ ჩერემების. ასეთი ცნობადობა განპირობებული იყო იმით, რომ ბევრი მათგანი წარმართად დარჩა მე-17 საუკუნეში.
ადამ ოლეარიუსის ბოლო წლები
ცხოვრების უმეტესი ნაწილი ოლეარიუსმა გაატარა შლეზვიგში. ცხოვრობდა ჰერცოგის კარზე, იყო მისი მათემატიკოსი და ბიბლიოთეკარი. 1651 წელს მას დაევალა ყველაზე მნიშვნელოვანი პროექტი - Gottorp Globe-ის შექმნა. გამოჩენის დროს ის იყო ყველაზე დიდი მსოფლიოში (მისი დიამეტრი სამ მეტრს აღწევდა). ჩარჩო, მზიდი კონსტრუქციები და მექანიზმები მზადდებოდა ოლეარიუსის ხელმძღვანელობით რამდენიმე წლის განმავლობაში. ფრედერიკ III-მ, რომელმაც პროექტი წამოიწყო, არ ცოცხლობდა დედამიწის გახსნის სანახავად. ის საზოგადოებას წარუდგინა მომავალმა ჰერცოგმა კრისტიან ალბრეხტმა.
გლობუსს ჰქონდა შიდა ღრუ, რომელშიც მოათავსეს მაგიდა და სკამი 12 კაცისთვის. შეგეძლო კარებიდან შეხვიდე.გარედან დედამიწის რუკა იყო დახატული. შიგნით იყო პლანეტარიუმი თანავარსკვლავედებით. დიზაინი უნიკალური იყო. ორი კარტი შეიძლება დატრიალდეს ერთდროულად. პეტრე I-ის დროს გლობუსი რუსეთს წარუდგინეს. იგი ინახებოდა კუნსტკამერაში და დაიწვა ხანძრის დროს 1747 წელს. საინჟინრო და კარტოგრაფიული აზროვნების სასწაულიდან მხოლოდ კარი იყო შემორჩენილი, რომელიც იმ მომენტში სარდაფში ინახებოდა. მოგვიანებით შეიქმნა ორიგინალური მოდელის ასლი.
რუსეთისა და პლანეტარიუმის შესახებ წიგნის გარდა, ადამ ოლეარიუსს ბევრი სხვა წამოწყება ჰქონდა. წერდა პროზას, თარგმნიდა მხატვრულ ლიტერატურას, შეადგინა კიდეც სპარსული ლექსიკონის ხელნაწერი. მაგრამ ყველაზე მეტად, მეცნიერი ცნობილი დარჩა ზუსტად აღმოსავლეთში მოგზაურობისა და რუსეთის შესახებ შენიშვნების გამო. ადამ ოლეარიუსი გარდაიცვალა 1671 წელს.
