დღეს უკვე შეუძლებელია იმის გარკვევა, თუ რატომ და რომელ დროს შეიქმნა ისეთი სისტემა, როგორიც არის ჩეჩნური ტიპები. ცნობილია, რომ უკვე მეთვრამეტე საუკუნის შუა ხანებში, ნოხჩებმა (ჩეჩნები), ინგუშებთან გაერთიანების შემდეგ, მთლიანად ჩამოაყალიბეს თავიანთი ეთნიკური ჯგუფი. და ამ დრომდე უცნობია, რამდენ ხანს შეიქმნა ერთგვარი სამხედრო-ეკონომიკური გაერთიანებები, ანუ ჩეჩნური ტაიპები.
ლეგენდა
ლეგენდები ამბობენ, რომ ჩეჩნების წინაპრებს ჰქონდათ ბრინჯაოს ქვაბი, რომელზედაც პირველი ოცი წვერის სახელები იყო გაჭედილი, მაგრამ ქვაბი, რომელიც ამ სიაში არ იყო შეტანილი, დნება. მიუხედავად ამისა, თავდაპირველი ოცეულის სახელები შემორჩა: სესანხოი ილიესი-ნეკიე, ბენოი, მლი-ნეკიე, იუბაკ-ნეკიე, ცენტოროი და დანარჩენი თხუთმეტი.
ჩეჩნური ტიპები ერთმანეთში გაერთიანდა. ამ დიდ წარმონაქმნებს თუხუმები ეწოდებოდა. უკვე მეცხრამეტე საუკუნის შუა ხანებში ცხრა თუხუმმა გააერთიანა ჩეჩნური ტიპი, რომელთაგან ას ოცდათხუთმეტი იყო. დღეს უფრო მეტია და იყოფა მთიანად, რომელთაგან ასზე მეტია და დაბლობებად, რომელთაგან სამოცდაათამდეა. თითოეული წვერი შიგნით იყოფატოტები და გვარები (გარსი და ნეკი). სათავეში უხუცესთა საბჭოა, სადაც კანონს ადგენენ ყველაზე გამოცდილი და პატივსაცემი წარმომადგენლები, გარდა ამისა, სავალდებულოა ბიაჩჩა - სამხედრო ლიდერის თანამდებობა.
სუფთა და შერეული
დასახელდა
ჩეჩნური ტიპები, რომელთა სია წარმოდგენილი იქნება მაქსიმალურად სრულად, იმ ტერიტორიის მიხედვით, სადაც კლანი ცხოვრობდა, ან ბიზნესი, რომლითაც კლანი იყო დაკავებული. მაგალითად, ტეიპ ხარაჩოი (რუსულად თარგმნილია - "მღვიმე") ან ტეიპ შაროი (თარგმნა - "მყინვარი") აშკარად პირველი ტიპის სახელს ატარებს, მაგრამ ტეიპ ფეშხოი არის ღუმელების წვერი, თეიპ ხოი არის მცველები, თეიპ დეშნი. არის ოქროს იუველირები.
არსებობს სუფთა და შერეული წვენები. ნოხჭმახოი - ასე ჰქვია ნებისმიერ სუფთა ტიპს - წმინდად ჩეჩნებისაგან ჩამოყალიბებულს, დანარჩენს სხვა სისხლს ურევდნენ. გუნა, მაგალითად, თერეკის კაზაკებს უკავშირდება, ხარაჩა - დიდწილად ჩერქეზული სისხლით, ძუმსა - ქართულთან, არსალა - რუსულთან. ამრიგად, გამოირჩევა შერეული ჩეჩნური წვერები. მათი სია უფრო ვრცელია, ვიდრე ნოხჭმახოი.
რჩევის მთავარია დასაწყისი
რადგან ეს ტომობრივი გაერთიანებაა, აქ ყოველი ჩეჩენის პიროვნება ყალიბდება და მასში ყველა ზნეობრივი და მორალური ნორმაა ჩანერგილი. პოსტულატები ამ ჩეჩნებს საწყისებს უწოდებენ. სულ დაიწყო ოცდასამი. ზოგიერთი აქ იქნება ჩამოთვლილი. წეს-ჩვეულებების ხელშეუხებლობა და ერთიანობა თეიპის ყველა წევრისთვის, გამონაკლისის გარეშე, პირველი დასაწყისია. მეორე იძლევა მიწის საკუთრების უფლებას კომუნალურ საფუძველზე. მესამე კანონი ნაკლებად სავარაუდოა, რომ შეესაბამებოდეს დანარჩენი ცივილიზებული სამყაროს იდეებს - ისაწესებს სისხლის შუღლს თეიპ ნათესავის მკვლელობისთვის და ეს ნათესაობის სიახლოვეზეც კი არ არის დამოკიდებული. დღემდე, სუფთა ჩეჩნური ტიპები გულმოდგინედ ეკიდებიან დამკვიდრებულ საწყისებს.
მეოთხე პრინციპი კრძალავს ინცესტს, ანუ ქორწინება ჯგუფის წევრებს შორის შეუძლებელია. მეხუთე - ურთიერთდახმარებისთვის, საჭიროების შემთხვევაში, მთელი წვერი ვალდებულია დახმარება გაუწიოს მის წარმომადგენელს. მეექვსე დასაწყისში ჩეჩნები მოუწოდებენ მიცვალებულების პატივისცემას: თუ თეიპის წევრი გარდაიცვალა, ყველას გლოვა ატარებს გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, აკრძალულია არდადეგები და გართობა. მეშვიდე პრინციპი ეხება უხუცესთა საბჭოს, მერვე არის ლიდერის და მეთაურის არჩევა, არც ერთი თანამდებობა არ არის მემკვიდრეობით მიღებული. მეცხრე დასაწყისი წარმოადგენს წარმომადგენლობას, რომელსაც ასევე წყვეტს უხუცესთა საბჭო და მეათე არის უხუცესთა საბჭოში თანამდებობები უვადოდ, თუმცა წარმომადგენლის გადაყენების შემთხვევებზეც მოგვითხრობს ჩეჩნური ტიპების ისტორია.
სისხლის შუღლი
მესამე პრინციპი, რომელსაც ჩეჩნური თეიპები და თუხუმები იყენებენ, უფრო ფართოდ გამჟღავნებას მოითხოვს. ასე რომ, ჩირი არის სისხლის შუღლი ამ გვარის წარმომადგენლის ნებისმიერი ადამიანისთვის. ეს არის ჩვეულება უჩვეულოდ ღრმა ფესვებით. ახლო წარსულშიც კი, მკვლელობის შემთხვევაში, მთელი ოჯახი და ზოგჯერ ტიპი იძულებული ხდებოდა გაქცეულიყო უცხო ქვეყნებში. Qi - სისხლი - გადადიოდა თაობიდან თაობას მრავალი ათწლეულის განმავლობაში, სანამ არ მოკლეს მოცემული გვარის, ტოტის ან წვერის ბოლო წარმომადგენელი.
მოგვიანებით სისხლი გადადის მხოლოდ ერთ ოჯახს, მაგრამ ადრე ჩირის საზღვრები განისაზღვრა ნეიტრალური წვეულების უხუცესთა საბჭომ.
მაშინვეუხუცესთა საბჭოები შეიკრიბნენ მკვლელობებისთვის, როგორც იმ მიდამოში, სადაც უბედურება მოხდა, ასევე იმაში, ვისი ბრალითაც მოხდა ეს. პირველში შურისძიების გადაწყვეტილება მიიღეს, მეორეში კი შერიგების შესაძლებლობებს ეძებდნენ. შემდგომი მოლაპარაკებები მოჰყვა. თუ გარდაცვლილის რჩევა არ დათანხმდა შერიგებას, მაშინ ჩართული იყო უხუცესთა ნეიტრალური საბჭოები. თუ მშვიდობა არ მოიპოვეს, მაშინ დაიწყეს შურისძიების პირობების შემუშავება: რამდენად ფართოდ გავრცელდებოდა შურისძიება, რა იარაღით. არავითარ შემთხვევაში არ მოკლათ სისხლის მოყვარული თავში და გაფრთხილების გარეშე, რამადანის წმინდა თვეში, ისევე როგორც სხვა დღესასწაულებზე, არ მოკლათ ხალხმრავალ ადგილას და მით უმეტეს, წვეულებაზე.
სისტემის დაშლის დასაწყისი
ცივილიზაცია თავის კვალს იღებს. მკვლევარები დარწმუნებულნი არიან, რომ დღეს ჩეჩნეთში ტეიპის სისტემა თანდათან კვდება. მსხვილი წვერები - მაგალითად, ცენტაროი და ბენოი - იმდენად გაიზარდა, რომ სისხლით ნათესაობაც კი დავიწყებულია და შესაძლებელია ქორწინება ტიპებში. ბევრი მათგანი თანდათანობით იყოფა გვარების მზარდ რაოდენობად და ორიგინალური ტიპი ხდება თუხუმი.
ბევრ ჩეჩენს ახსოვს დრო, როდესაც მათგან ყველაზე უმცროსს შეეძლო საკუთარი წინაპრების ოცზე მეტი ტომის დასახელება. ახლა ყველა ახალგაზრდა ჩეჩენი არც კი უპასუხებს წვერის კუთვნილებას. მოზარდები და მოხუცები აშკარად შეშფოთებულნი არიან, რადგან ჩეჩნურ საზოგადოებაში ნათესაობა ფუნდამენტური ღირებულებაა. ხალხი კლანის ტომის გარეშე არ შეიძლება იყოს ჩეჩნები.
კეთილშობილური ჩეჩნური რჩევა
იალხოი, უფრო სწორად, იალხოროი, ძალიან ცნობილი ტიპი. სწორედ მისგან გაჩნდა გვარი დუდაევი, ასევეეს არის ერთ-ერთი იმ რამდენიმე რჩევადან, რომელშიც უცხოპლანეტელი დაქირავებული მუშები არსებობდნენ და სხვა წყაროების მიხედვით - მონების შრომა. წარმომავლობა დაკავშირებულია კასტის პროფესიულ ორგანიზაციასთან, იალხოროის მეომრები ფულს სხვა ტიპების საზღვრების დაცვითაც კი შოულობდნენ.
ცხოვრობდნენ ამავე სახელწოდების სოფელში, ისევე როგორც მთელს ჩეჩნეთსა და ინგუშეთში, სადაც დააარსეს სოფელი. იალხოროელები იყვნენ ჯოხარ დუდაევის ყველაზე ერთგული მომხრეები. აქამდე ამ კლანს აქვს მებრძოლობის კულტი და მრავალი სხვა წმინდა მთის ღირებულება: სტუმართმოყვარეობა, ქალთა პატივისცემა. მათ აქვთ მტკიცე განწყობა და წინაპრები თავს თვლიან თავადის ღირსების ადამიანებად.
მხოლოდ რამდენიმე ჩეჩნური რჩევაა საკმაოდ კარგად შესწავლილი. მათი წარმოშობა დადგენილი და დადასტურებულია მეცნიერთა მრავალი გამოკვლევით. დანარჩენის შესახებ გაცილებით ნაკლებია ცნობილი და ინფორმაცია განსხვავებულია იმის გამო, რომ ისინი ყველაზე ხშირად გროვდება ზეპირი ლეგენდებიდან და ტრადიციებიდან.
ჩეჩნური ტეიპის ხაზი (ჩართოი)
ეს არის უაღრესად საინტერესო კლანი, ყველაზე გამორჩეული იმით, რომ ჩარტოები პრაქტიკულად არასოდეს იბრძოდნენ, პირიქით, ისინი იყვნენ სამშვიდობოები და ხშირად ასრულებდნენ შუამავლებს ჩეჩნეთის ნებისმიერ საქმეში. ის ან საკუთარ თავთან იყო ან ნოხჭმაჰკაჰოის თუხუმში - ინფორმაცია განსხვავებულია.
მათ ჰქონდათ ჩეჩნეთში საოჯახო სოფელი - ჩარტოი-იურტი, მაგრამ ასევე ცხოვრობდნენ ათეულობით სხვა ადგილას ჩეჩნეთში და საქართველოში. ცნობილ წარმომადგენლებს შორის იყო იმამ შამილის ნაიბი და ალექსანდრე პირველის გვარდიის პოლკოვნიკი. ჩეჩნური ტიპების მიხედვით - მხოლოდ ჩარტოი არის ებრაული წარმოშობის, ეს ხსნის ბევრ განსხვავებას ამ კლანსა და სხვებს შორის.
Belgatoy, Belta (Biltoy) და Cherma
ბელგატოის წვეთი, რომელიც საკმაოდ დიდი და კარგად არის ცნობილი მთელს ჩეჩნეთში, ოდესღაც არსებობდა ბელტოის წვერის შემადგენლობაში. წარმოშობის ლეგენდა ძალიან ლამაზია. ერთხელ მოხდა, რომ ეპიდემიამ გაანადგურა თითქმის მთელი ბელგატა, მაგრამ რამდენიმე გადარჩენილი კვლავ გამრავლდა და მათი ოჯახი კიდევ უფრო წარმატებული გახადა, ვიდრე ადრე იყო. ამას თავად სახელიც ადასტურებს: ბელი – „მოკვდე“, გატო – „აღდგომა“. ჩეჩნებს შორის ბელგატოელები ძალიან ენერგიულ და ეფექტურ ადამიანებად ითვლებიან.
ბელტოი (ან ბილტოი) ასევე მრავალრიცხოვანი და ცნობილი კლანია. აქედან მოვიდა პოლიტიკოსი ბეიბულატ ტაიმიევი, პუშკინის თანამედროვე, რომლის შესახებაც პოეტი არზრუმში მოგზაურობისას წერდა. ბელტოის ხალხი ყველგან არის დასახლებული და ძველად ისინი ცხოვრობდნენ ჩეჩნეთის აღმოსავლეთით ნოჟაიურტის რაიონში. ცნობილი ოჯახი, რომელსაც მთელი ჩეჩნეთის რესპუბლიკა იცნობს. აქ სხვადასხვა წვენებითაა დასახლებული, მაგრამ ყველაზე გამოჩენილი პოლიტიკური მოღვაწე და ნავთობმშრომელი ტაფა ჩერმოევი აქედანაა. ისინი ძირითადად მეხკებში და ჩერმოი-ლამის საგვარეულო მთასთან დასახლდნენ და ძველად, როგორც გადმოცემის თანახმად, ყველა ჩერმოელი ცხოვრობდა მთებში.
ჩეჩნური ტეიპ ალეროი (ალეროი)
ამ წვერის სახელწოდება ინახებოდა წინაპრების მიერ ნახშაში მიტანილ ლეგენდარულ ბრინჯაოს ქვაბზე. სწორედ აქ, მთელ ქვეყანაში გაბნეულ, მაგრამ აღმოსავლეთ ჩეჩნეთში დაფუძნებულ დასახლებაში, სწორედ ამ კლანში დაიბადა ასლან მასხადოვი, ექს-პრეზიდენტი, რომელიც ბანდიტი გახდა. ეს ლენტი სუფთაა, სხვებთან ერთად დაწერილინახჭმახკაჰოიში შედის ბრინჯაოს ქვაბი. დასახლებულია ნოჟაი-იურტისა და შალის რაიონებში.
ალეროების ამბავი არსებობს დაახლოებით მეთხუთმეტე საუკუნიდან, ხან ტიმურის შემოსევის შემდეგ, რომელმაც მოკლა მრავალი ადგილობრივი მცხოვრები და დატოვა თავისი მოადგილეები ჩეჩნეთში ყაბარდოელი მთავრებისგან, ტაკროვიდან, ნოღაიდან, ჯაი-მურზიდან და ხანებიდან. ჩეჩნები სწრაფად გამრავლდნენ და დაიწყეს გაბედული თავდასხმები ტიმურ ვასალებზე, ცდილობდნენ რეკონკისტას - თავიანთი მიწების დაბრუნებას. პირველმა ალერმა დააარსა ალეროის აული, გააერთიანა თათარ-მონღოლების შემოსევის შემდეგ დარჩენილი თანამემამულეები თავიანთი მიწების დასაცავად. ალეროი შიგნიდან იყოფა კიდევ ხუთ ნაწილად, რადგან გვარი მრავალრიცხოვანი გახდა და ის კვლავ სუფთად ითვლება.
ბენოი
ეს უნდა იყოს ყველაზე მრავალრიცხოვანი რჩევები ჩეჩნეთში, მინიმუმ მეორე ადგილზე რიცხვების მიხედვით. ბენოის მილიარდერი მალიკ საიდულაევი ამტკიცებს, რომ დარჩენილი მილიონი ჩეჩენიდან სამას სამოცი ათასი ეკუთვნის ბენოის ტიპს. ისინი დასახლებულია მთელ რესპუბლიკაში, იყოფა ცხრა გვარად. ყველა ომში ისინი აქტიურ მონაწილეობას იღებდნენ, სადაც უცვლელი დიდება მოიპოვეს. მაგალითად, ბაიზანგურ ბენოევსკიმ შამილი ბოლომდე არ დატოვა, მიუხედავად სამხედრო წარმატებისა, რომელმაც თავი დაანება გმირს.
ბენოიტების დიდი რაოდენობა ცხოვრობს დასავლეთ აზიის დიასპორაში, საიდანაც ტერორიზმი ვრცელდება მთელ მსოფლიოში. ჩეჩნეთში კი პირიქით, ბენოიტები სოფლად მოუხერხებელებად და ეშმაკებად ითვლებიან. თუმცა აქაც უშიშრები, სიტყვისა და მოვალეობის ერთგულები არიან. ამათგან მრავალი საუკუნის წინ ჩამოყალიბდა ხალხის გლეხური ფენის ხერხემალი, რომლებმაც დაამხეს ძალაუფლება.დაღესტნისა და ყაბარდოელი მმართველები. ესენი არიან მთის დემოკრატიის მამები, რომელიც გახდა ეთნიკური მენტალიტეტის საფუძველი. ტეიპ ბენოის კლანებს შორის არის რუსული და ქართული სისხლი.
გენდარგენოი
თეიპი ასევე უაღრესად მრავალრიცხოვანი და ცნობილია, უფრო მეტიც - ცენტრი, ისტორიული ნოხჩიიმუხკიდან, ფართოდ დასახლებული ჩეჩნეთში. დიპლომატი და პოლიტიკოსი დოკუ ზავგაევი აქედანაა. აქ არის მარცვალი ჩეჩნეთისა და დაღესტნისთვის და ბევრად უფრო შორეული ადგილებისთვის. სწორედ აქ არსებობდა ისლამამდელი ნაშხა, როგორც კულტურული, პოლიტიკური, რიტუალური და რელიგიური ცენტრი.
აქ დაფუძნებული იყო ქვეყნის საბჭო (მეჰკ ხელოვი), საიდანაც გამოჩნდა სუფთა ჩეჩნური ტიპები, რომელთა შორის, რა თქმა უნდა, გენდარგენოი, რომლის წარმომადგენლები ქვეყნის მთელ ისტორიაში ერთ-ერთ თვალსაჩინო ადგილს იკავებდნენ. საბჭოთა მთავრობამ გენდარგენოის სწავლის უფლება მისცა, რაც მათ სხვა კლანების წევრებზე მეტი წარმატებით გააკეთეს. ამიტომაც ამ რჩევამ ქვეყანას მისცა მრავალი ლიდერი, პარტიის წევრი და ბიზნესის აღმასრულებელი.
ხარაჩოი და დეშნი
ეს წვერი ცნობილია თავისი წარმომადგენლებით - ზელიმხან ხარაჩოევსკითა და რუსლან ხასბულატოვით, რომლებიც ცხოვრობდნენ სხვადასხვა საუკუნეებში, მაგრამ დაახლოებით თანაბარი პოპულარობა მოიპოვეს. ამ კლანის შესახებ ინფორმაცია ძალიან ადრე შევიდა წერილობით რუსულ დოკუმენტებში და ჩეჩნები ამბობენ, რომ ეს იყო ხარაჩოელები, ვინც პირველებმა დაქორწინდნენ რუსებზე, რამაც ხელი არ შეუშალა ზელიმხანს გამხდარიყო გამოჩენილი მებრძოლი სამეფო ხელისუფლების წინააღმდეგ, როდესაც კავკასია დაიპყრო. ჩეჩნეთი ძალიან პატივს სცემს ამ რჩევას, თვლის მას ყველაზე ჭკვიანად.
დეშნი - მთის კლანი, ქვეყნის სამხრეთ-აღმოსავლეთით, აღნიშნავსსუფთა წვერებამდე. აქ ჯერ კიდევ შემორჩენილია თავადური ოჯახები. ერთ-ერთმა ამ ჩაცმულობამ მრავალი წლის წინ შეძლო ქართველი პრინცესაზე დაქორწინება, დეშნი-ლამის მთა, რომელიც მთელ ტიპს ეკუთვნის, საკუთარ თავზე გადასცა. ახლა დეშნი ყველგან ცხოვრობს, თუნდაც ინგუშეთში.
ნაშხოი და ზურზახოი
ნაშხო - წმინდა ტიპების სამშობლო, შუა საუკუნეების ნოხჩიმატიანების ენტოგენეტიკური ცენტრია, რომლებსაც XIX საუკუნის სომეხი გეოგრაფები მოიხსენიებენ. ისინი ცხოვრობდნენ ქვეყნის სამხრეთ-აღმოსავლეთით. ზოგიერთი მკვლევარი ამ ტერიტორიის მთელ მოსახლეობას ერთ წვერიდ ახარისხებს. სხვები იყოფა.
ზურზახოი არის წვერი ორიგინალიდან, თავის სახელშიც კი შეინარჩუნა შუა საუკუნეების ეთნონიმი - ძურზუკი, როგორც საკუთარ თავს ჩეჩნებისა და ინგუშების წინაპრები უწოდებდნენ. ეს წვერი არ შედიოდა თუხუმებში, ყოველთვის დამოუკიდებელ თანამდებობას იკავებდა. ის მარტო არ იყო ასე, თუნდაც სადოი, ფეშხოი, მაისტა.
