თანამედროვე ცხოვრების წარმოდგენა შეუძლებელია გამოგონების გარეშე, რომელმაც მსოფლიოს უბრალო გერმანელი ხელოსანი იოჰანეს გუტენბერგი მისცა. ბეჭდვამ, რომლის დამფუძნებელიც ის გახდა, მსოფლიო ისტორიის მიმდინარეობა იმდენად შეცვალა, რომ იგი სამართლიანად არის ცივილიზაციის ერთ-ერთ უდიდეს მიღწევად. მისი დამსახურება იმდენად დიდია, რომ ისინი, ვინც მრავალი საუკუნის წინ შექმნეს საფუძველი მომავალი აღმოჩენისთვის, დაუმსახურებლად დაივიწყეს.
ხის დაფის ბეჭდვა
ტიპოგრაფიის ისტორია სათავეს იღებს ჩინეთში, სადაც ჯერ კიდევ მე-3 საუკუნეში ამოქმედდა ეგრეთ წოდებული ცალი ბეჭდვის ტექნიკა - ანაბეჭდი ტექსტილზე, შემდეგ კი ქაღალდზე, სხვადასხვა ნახატებზე და მოჩუქურთმებული მოკლე ტექსტები. ხის დაფა. ამ მეთოდს ეწოდა ქსილოგრაფია და სწრაფად გავრცელდა ჩინეთიდან მთელ აღმოსავლეთ აზიაში.
აღსანიშნავია, რომ ნაბეჭდი გრავიურები წიგნებზე ბევრად ადრე გაჩნდა. ცალკეული ნიმუშები დღემდეა შემორჩენილი, დამზადებულია უკვე III საუკუნის პირველ ნახევარში, როდესაც ჩინეთში ჰანის დინასტიის წარმომადგენლები მართავდნენ. Იგივეპერიოდში გამოჩნდა აბრეშუმსა და ქაღალდზე სამფეროვანი ბეჭდვის ტექნიკაც.
პირველი ხის წიგნი
მკვლევარები პირველი ნაბეჭდი წიგნის შექმნას 868 წელს მიაწერენ - ეს თარიღი არის ხის ჭრის ტექნიკით შესრულებული ყველაზე ადრეული გამოცემა. ის გამოჩნდა ჩინეთში და იყო რელიგიური და ფილოსოფიური ტექსტების კრებული, სახელწოდებით "Diamond Sutra". კორეაში გიეონჯის ტაძრის გათხრებისას აღმოაჩინეს ნაბეჭდი პროდუქტის ნიმუში, რომელიც თითქმის ერთი საუკუნით ადრე იყო დამზადებული, მაგრამ, ზოგიერთი თავისებურებების გამო, ის უფრო ამულეტების კატეგორიას მიეკუთვნება, ვიდრე წიგნებს.
შუა აღმოსავლეთში ცალი ბეჭდვა, ანუ, როგორც ზემოთ აღინიშნა, დამზადებული დაფისგან, რომელზეც ტექსტი ან ნახატი იყო ამოჭრილი, IV საუკუნის შუა ხანებიდან გამოიყენებოდა. ხის ჭრა, რომელსაც არაბულად „თარშ“ეძახიან, ფართოდ გავრცელდა ეგვიპტეში და პიკს მიაღწია მე-10 საუკუნის დასაწყისში.
ამ მეთოდს ძირითადად იყენებდნენ ლოცვების ტექსტების დასაბეჭდად და წერილობითი ამულეტების დასამზადებლად. ეგვიპტური ხის ჭრის დამახასიათებელი თვისებაა არა მხოლოდ ხის დაფების, არამედ თუნუქის, ტყვიისა და გამომცხვარი თიხისგან დამზადებული საბეჭდად გამოყენება.
მოძრავი ტიპის გამოჩენა
თუმცა, რაც არ უნდა გაუმჯობესებულიყო ყუთების ბეჭდვის ტექნოლოგია, მისი მთავარი ნაკლი იყო ყოველი შემდეგი გვერდისთვის მთელი ტექსტის ხელახლა ამოჭრა. გარღვევა ამ მიმართულებით, რომლის წყალობითაც ბეჭდვის ისტორიამ მნიშვნელოვანი ბიძგი მიიღო, ასევე მოხდა ჩინეთში.
ფოსტითგასული საუკუნეების გამოჩენილ მეცნიერსა და ისტორიკოსს შენ კო, ჩინელ ოსტატ ბი შენს, რომელიც ცხოვრობდა 990-დან 1051 წლამდე, გაუჩნდა იდეა, რომ მოძრავი გმირები გაეკეთებინათ გამომწვარი თიხისგან და მოეთავსებინათ ისინი სპეციალურ ჩარჩოებში. ამან შესაძლებელი გახადა მათგან გარკვეული ტექსტის აკრეფა და საჭირო რაოდენობის ასლების დაბეჭდვის შემდეგ გაფანტვა და ხელახლა გამოყენება სხვა კომბინაციებში. ასე გამოიგონეს მოძრავი ტიპი, რომელიც დღესაც გამოიყენება.
თუმცა, ამ ბრწყინვალე იდეამ, რომელიც საფუძვლად დაედო ყველა სამომავლო ბეჭდვას, იმ დროს სათანადო განვითარება არ მიუღია. ეს აიხსნება იმით, რომ ჩინურ ენაში რამდენიმე ათასი სიმბოლოა და ასეთი შრიფტის დამზადება ძალიან რთული ჩანდა.
ამავდროულად, ბეჭდვის ყველა ეტაპის გათვალისწინებით, უნდა ვაღიაროთ, რომ არაევროპელებმა პირველად გამოიყენეს ბეჭდვა. ცნობილია, რომ დღემდე შემორჩენილია რელიგიური ტექსტების ერთადერთი წიგნი, რომელიც 1377 წელს შეიქმნა კორეაში. მკვლევარებმა დაადგინეს, რომ ის დაბეჭდილი იყო მოძრავი ტიპის ტექნოლოგიით.
პირველი საბეჭდი მანქანის ევროპელი გამომგონებელი
ქრისტიანულ ევროპაში ყუთების ბეჭდვის ტექნიკა დაახლოებით 1300 წელს გამოჩნდა. მის საფუძველზე შეიქმნა ქსოვილზე დამზადებული ყველა სახის რელიგიური გამოსახულება. ისინი ზოგჯერ საკმაოდ რთული და მრავალფეროვანი იყო. დაახლოებით ერთი საუკუნის შემდეგ, როცა ქაღალდი შედარებით ხელმისაწვდომი გახდა, დაიწყეს მასზე ქრისტიანული გრავიურების ბეჭდვა და ამის პარალელურად ბანქოს თამაში. რაც არ უნდა პარადოქსული ჩანდეს, მაგრამბეჭდვის პროგრესი ემსახურებოდა როგორც სიწმინდეს, ასევე მანკიერებას.
თუმცა, ბეჭდვის სრული ისტორია იწყება სტამბის გამოგონებით. ეს პატივი ეკუთვნის გერმანელ ხელოსანს ქალაქ მაიციდან, იოჰანეს გუტენბერგს, რომელმაც 1440 წელს შეიმუშავა მეთოდი ქაღალდის ფურცლებზე ანაბეჭდების განმეორებით გამოყენებისთვის მოძრავი ტიპის გამოყენებით. იმისდა მიუხედავად, რომ შემდგომ საუკუნეებში სხვა გამომგონებლებს მიაკუთვნებდნენ ამ დარგის ლიდერობას, სერიოზულ მკვლევარებს ეჭვი არ ეპარებათ, რომ ბეჭდვის გამოჩენა სწორედ მის სახელს უკავშირდება.
გამომგონებელი და მისი ინვესტორი
გუტენბერგის გამოგონება მდგომარეობდა იმაში, რომ მან ლითონისგან ასოები შებრუნებული (სარკე) სახით დაამზადა, შემდეგ კი, მათგან ხაზების აკრეფის შემდეგ, სპეციალური პრესის გამოყენებით ქაღალდზე შთაბეჭდილება მოახდინა. გენიოსების უმეტესობის მსგავსად, გუტენბერგს ჰქონდა ბრწყინვალე იდეები, მაგრამ არ ჰქონდა სახსრები მათ განსახორციელებლად.
თავისი გამოგონებისთვის სიცოცხლის მინიჭებისთვის, ბრწყინვალე ხელოსანი იძულებული გახდა დახმარება ეთხოვა მაინცის ბიზნესმენს, სახელად იოჰან ფუსტს და დადო მასთან ხელშეკრულება, რომლის ძალით იგი ვალდებული იყო დაეფინანსებინა მომავალი წარმოება, და ამისთვის იგი უფლება ჰქონდა მიეღო ჩამოსულების გარკვეული პროცენტი.
კომპანია გახდა ჭკვიანი ბიზნესმენი
მიუხედავად გამოყენებული ტექნიკური საშუალებების გარეგანი პრიმიტიულობისა და კვალიფიციური ასისტენტების ნაკლებობისა, პირველი სტამბის გამომგონებელმა მოკლე დროში მოახერხა რამდენიმე წიგნის წარმოება, რომელთაგან ყველაზე ცნობილია ცნობილი"გუტენბერგის ბიბლია", ინახება ქალაქ მაიცის მუზეუმში.
მაგრამ სამყარო ისეა მოწყობილი, რომ ერთ ადამიანში გამომგონებლის ნიჭი იშვიათად თანაარსებობს ცივსისხლიანი ბიზნესმენის უნარებთან. ძალიან მალე ფუსტმა ისარგებლა მოგების იმ ნაწილით, რომელიც მას დროულად არ გადაუხდია და სასამართლოს მეშვეობით მთელი ბიზნესი აიღო. ის გახდა სტამბის ერთადერთი მფლობელი და ამით აიხსნება ის ფაქტი, რომ დიდი ხნის განმავლობაში შეცდომით სწორედ მის სახელთან იყო დაკავშირებული პირველი ნაბეჭდი წიგნის შექმნა.
სხვა პრეტენდენტები პიონერ პრინტერების როლზე
როგორც ზემოთ აღინიშნა, დასავლეთ ევროპის მრავალი ხალხი ედავებოდა გერმანიას ბეჭდვის ფუძემდებლად მიჩნეულობის პატივს. ამასთან დაკავშირებით რამდენიმე სახელია ნახსენები, რომელთა შორის ყველაზე ცნობილია იოჰან მენტელინი სტრასბურგიდან, რომელმაც მოახერხა 1458 წელს გუტენბერგის მსგავსი სტამბის შექმნა, ასევე პფისტერი ბამბერგიდან და ჰოლანდიელი ლოურენს კოსტერი.
არც იტალიელები დგანან განზე და აცხადებდნენ, რომ მათი თანამემამულე პამფილიო კასტალდი იყო მოძრავი ტიპის გამომგონებელი და რომ სწორედ მან გადასცა თავისი სტამბა გერმანელ ვაჭარს იოჰან ფუსტს. თუმცა, ასეთი პრეტენზიის სერიოზული მტკიცებულება არ იყო წარმოდგენილი.
წიგნების ბეჭდვის დასაწყისი რუსეთში
და ბოლოს, მოდით, უფრო დეტალურად განვიხილოთ, თუ როგორ განვითარდა ბეჭდვის ისტორია რუსეთში. ცნობილია, რომ მოსკოვის სახელმწიფოს პირველი ნაბეჭდი წიგნია „მოციქული“, რომელიც 1564 წელს შესრულდა ივან ფედოროვისა და პიოტრ მესტისლავეცის სტამბაში. ორივე სტუდენტი იყოდანიელი ოსტატი ჰანს მისენჰაიმი, გაგზავნილი მეფის მიერ ცარ ივანე საშინელის თხოვნით. წიგნის შემდგომში ნათქვამია, რომ მათი სტამბა დაარსდა 1553 წელს.
მკვლევარების აზრით, მოსკოვის სახელმწიფოში წიგნების ბეჭდვის ისტორია განვითარდა მრავალი შეცდომის გამოსწორების გადაუდებელი აუცილებლობის შედეგად, რომლებიც შედიოდა მრავალი წლის განმავლობაში ხელით გადაწერილი რელიგიური წიგნების ტექსტებში. უყურადღებოდ, ზოგჯერ კი მიზანმიმართულად, მწიგნობარებმა შეიტანეს დამახინჯება, რომელიც ყოველწლიურად უფრო და უფრო მატულობდა.
საეკლესიო კრებამ, რომელიც ჩატარდა 1551 წელს მოსკოვში, სახელწოდებით "სტოგლავი" (თავის რაოდენობის მიხედვით მის საბოლოო დადგენილებაში), გამოსცა დადგენილება, რომლის საფუძველზეც ამოღებულ იქნა ყველა ხელნაწერი წიგნი, რომლებშიც შენიშნეს შეცდომები. გამოყენებისგან და ექვემდებარება შესწორებას. თუმცა, ხშირად ამ პრაქტიკას მხოლოდ ახალი დამახინჯება მოჰყვა. სავსებით ნათელია, რომ პრობლემის გადაწყვეტა შეიძლება იყოს მხოლოდ ბეჭდური პუბლიკაციების ფართოდ დანერგვა, რომლებიც არაერთხელ იმეორებენ ორიგინალ ტექსტს.
ეს პრობლემა კარგად იყო ცნობილი საზღვარგარეთ და, შესაბამისად, კომერციული ინტერესების გათვალისწინებით, ევროპის ბევრ ქვეყანაში, კერძოდ, ჰოლანდიასა და გერმანიაში, მათ მოაწყეს წიგნების ბეჭდვა მათი გაყიდვის საფუძველზე სლავურ ხალხებში. ამან შექმნა ნაყოფიერი ნიადაგი შემდგომში მრავალი საშინაო სტამბის შესაქმნელად.
რუსული წიგნის ბეჭდვა პატრიარქ იობის დროს
რუსეთში ბეჭდვის განვითარების ხელშესახები სტიმული იყო მასში დამკვიდრებასაპატრიარქო. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის პირველმა წინამძღვარმა, პატრიარქმა იობმა, რომელიც ტახტზე ავიდა 1589 წელს, პირველივე დღიდან დაიწყო მცდელობა სახელმწიფოს შესაბამისი რაოდენობის სულიერი ლიტერატურით მიეწოდებინა. მისი მეფობის დროს ბეჭდვას ხელმძღვანელობდა ოსტატი, სახელად ნევეჟა, რომელმაც გამოსცა თოთხმეტი სხვადასხვა გამოცემა, მათი დამახასიათებელი ნიშნებით ძალიან ახლოს "მოციქულთან", რომელიც დაბეჭდა ივან ფედოროვმა.
უგვიანესი პერიოდის ტიპოგრაფიის ისტორია დაკავშირებულია ისეთი ოსტატების სახელებთან, როგორებიც არიან O. I. Radishchevsky-Volintsev და A. F. Pskovitin. მათი სტამბიდან გამოვიდა არა მხოლოდ სულიერი ლიტერატურა, არამედ სასწავლო წიგნებიც, კერძოდ, გრამატიკის შესწავლისა და კითხვის უნარის დაუფლების სახელმძღვანელოები.
ბეჭდვის შემდგომი განვითარება რუსეთში
მბეჭდავი ბიზნესის განვითარების მკვეთრი ვარდნა მოხდა მე-17 საუკუნის დასაწყისში და გამოწვეული იყო პოლონურ-ლიტვის ინტერვენციასთან დაკავშირებული მოვლენებით და უწოდა უსიამოვნებების დრო. ზოგიერთი ოსტატი იძულებული გახდა შეეწყვიტა ოკუპაცია, დანარჩენი კი გარდაიცვალა ან დატოვა რუსეთი. მასობრივი ბეჭდვა განახლდა მხოლოდ რომანოვის სახლიდან პირველი სუვერენის, ცარ მიხაილ ფედოროვიჩის ტახტზე ასვლის შემდეგ.
არც პეტრე I დარჩენია გულგრილი ბეჭდვითი წარმოების მიმართ. ევროპული მოგზაურობისას ამსტერდამში ვიზიტისას მან გააფორმა ხელშეკრულება ჰოლანდიელ ვაჭარ იან ტესინგთან, რომლის მიხედვითაც მას უფლება ჰქონდა ბეჭდური მასალების რუსულ ენაზე დამზადება და მოტანა. ისინი იყიდება არხანგელსკში.
უფრო მეტიც, სუვერენულიგაცემული იქნა ბრძანება ახალი სამოქალაქო ტიპის წარმოებისთვის, რომელიც ფართო გამოყენებაში შევიდა 1708 წელს. სამი წლის შემდეგ, სანქტ-პეტერბურგში, ემზადებოდა რუსეთის დედაქალაქი გამხდარიყო, დაარსდა ქვეყანაში უდიდესი სტამბა, რომელიც მოგვიანებით გახდა სინოდალური. აქედან, ნევის ნაპირებიდან, წიგნების ბეჭდვა გავრცელდა მთელ ქვეყანაში.
