ისლამი გვასწავლის, იყოთ ძალიან კეთილგანწყობილი იმ ადამიანების მიმართ, რომლებმაც მთელი ცხოვრება მიუძღვნეს რელიგიის შესწავლას და მისი ზოგიერთი საფუძვლის დასაბუთებას მეცნიერული თვალსაზრისით. ასეთ ღვთისმეტყველებს პატივს სცემდნენ სიცოცხლეშივე და ახლა ბევრი მორწმუნე ყოველდღიურ ლოცვებში მათ ალაჰის წინაშე ახსენებს. იმამ შაფიი ერთ-ერთი ასეთი საოცარი ადამიანია.
მასზე უსასრულოდ შეიძლება ლაპარაკი, რადგან ამავე დროს ის იყო მეცნიერი, ღვთისმეტყველი, იურისტი და მუსლიმური იურისპრუდენციის ფუძემდებელი. ის ასევე ითვლებოდა ძალიან კეთილ ადამიანად, რომელიც მთელი ცხოვრება სიმკაცრეს ექვემდებარებოდა, რათა უკეთ ემსახურა ალაჰს. მორწმუნეების თვალში იმამ შაფიის მთავარი დამსახურება მის მიერ შექმნილი მაზჰაბია. დღეისათვის ის უფრო ფართოდაა გავრცელებული, ვიდრე ნებისმიერი სხვა ისლამში. სანამ შაფიიმ ღრმა ცოდნას შეიძინა, მან გრძელი გზა გაიარა ცხოვრებაში, რაც შეიძლება მაგალითი გახდეს ალაჰის მრავალი მორწმუნესთვის.
რამდენიმე ფაქტი იმამის შესახებ
იმამ ეშ-შაფიის პიროვნებაერთი შეხედვითაც კი ძალიან საინტერესო ჩანს. მისი თანამედროვეები ხშირად ამბობდნენ, რომ მას უბრალოდ ფენომენალური ცოდნა ჰქონდა არა მხოლოდ თეოლოგიის, არამედ სამეცნიერო დისციპლინებშიც. ეს დიდწილად განპირობებული იყო მისი მეხსიერების უნარით აღიქვას ყველა მიღებული ინფორმაცია. ყველა, ვინც იმამს საკმარისად იცნობდა, ამბობდა, რომ მან დაიმახსოვრა აბსოლუტურად ყველაფერი, რაც კი ოდესმე სმენია მის ცხოვრებაში. სწორედ ამან მისცა მას თხუთმეტი წლის ასაკში გონივრული განსჯა გამოეტანა მნიშვნელოვანი საღვთისმეტყველო საკითხები.
მინდა აღვნიშნო, რომ ახალგაზრდობაში იმამ შაფია რამდენიმე წელი ცხოვრობდა ერთ-ერთ ტომში. წლების განმავლობაში მან შეიძინა მშვილდოსნობის კარგი უნარები და შესანიშნავად ერგებოდა ცხენებს. ამ კვლევებმა მას დიდი სიამოვნება მოუტანა, ერთხელაც კი ფიქრობდა მეცნიერების სხვა ბედზე წასვლაზე.
იმამის ბიოგრაფიაში ნათქვამია, რომ ის ძალიან ღვთისმოსავი და კეთილი იყო. ეშ-შაფიიმ არასოდეს განიცადა კეთილდღეობა, მაგრამ ამან არ გაუმაგრებია მისი გული. ხშირად ის თავის ძნელად გამომუშავებულ ფულს ღარიბებს და ნებისმიერს, ვისაც ეს სურდა, ოდნავი სინანულის გარეშე ურიგებდა.
ასევე ცნობილია, რომ შეგნებულ ზრდასრულ ცხოვრებაში მას არასოდეს უჭამია საზრდო. ზოგჯერ ეს იყო იძულებითი ღონისძიება უკიდურესი საჭიროების გამო, მაგრამ უმეტესწილად ეს იყო გაცნობიერებული არჩევანი. იმამს სჯეროდა, რომ სხეულის გაჯერება იწვევს სულიერ შიმშილს. ვინაიდან საკვებით სავსე სხეული არ გაძლევს საშუალებას სრულად დატკბე ალაჰთან ზიარებით და გულს ქვის ქვის ხდის.
ალ-შაფიის თანამედროვეები მოწმობდნენ, რომ ყურანის ზოგიერთი ლექსის კითხვისას იმამი ხშირად კარგავდა გონებას. მოსმენით ისე იყო გაჟღენთილი, რომ ღრმად შევიდატრანსის მდგომარეობა, რომელიც დამახასიათებელი იყო მხოლოდ ძალიან რელიგიური ადამიანებისთვის.
არაა გასაკვირი, რომ ასეთი ადამიანი მისი სახელობის ერთ-ერთი მადჰაბის დამაარსებელი და შემქმნელი გახდა. დღეს ლოცვა იმამ შაფიის მეზჰაბის მიხედვით ყველაზე გავრცელებულად ითვლება და მას მორწმუნეთა უმეტესობა ასრულებს.
Madhab: მოკლე აღწერა
ყველას, ვისაც სურს ისლამის მიღება, მაშინვე არ ესმის, რა არის ტერმინი "მადჰჰაბი". სინამდვილეში, ეს ეხება სკოლას, სადაც ისინი შარიათის კანონს სწავლობენ. აღსანიშნავია, რომ რამდენიმე ასეთი სკოლაა. სულ ექვსია, მაგრამ ოთხი ყველაზე ცნობილი:
- ჰანაფი;
- მალიკიტი;
- შაფიი;
- ჰანბალი.
შეგიძლიათ ასევე დაასახელოთ ზაჰირიტული და ჯაფარიტული მაჰჰაბები. თუმცა, ერთი მათგანი თითქმის მთლიანად დაკარგულია, მეორეს კი მხოლოდ მუსლიმთა გარკვეული ჯგუფი იყენებს.
თითოეული სკოლა შეიქმნა ღვთისმეტყველების მიერ. ხან ერთი ადამიანი იყო და ხან პატივცემული და პატივცემული მუსლიმების მთელი ჯგუფის მუშაობა იყო საჭირო. მაზჰაბი არ არის მხოლოდ მათი შრომის შედეგი, არამედ მოსაზრება ისლამის გარკვეულ საკითხებზე, რომელიც დადასტურებულია დებატებში და კამათებში. ეს პრაქტიკა ფართოდ იყო გამოყენებული მუსლიმებში და იმამ შაფიი ითვლებოდა შესანიშნავ ორატორად. მას შეეძლო დავის მოგება იმ დროის ყველაზე ცნობილ მეცნიერებთან, ბევრი სასულიერო დავა იმართებოდა მაყურებლის თანდასწრებით.
საინტერესოა, რომ განსხვავება მაზჰაბებს შორის საკმაოდ უმნიშვნელოა. ყველა მათგანი წარმოადგენს ისლამური ცოდნის საფუძველსზუსტად იგივე, მაგრამ თითოეული სკოლა წვრილმან საკითხებს თავისებურად განმარტავს.
მომავალი იმამის ბავშვობა
მომავალი იმამის სრული სახელი ათზე მეტი სახელისგან შედგება. თუმცა, ყველაზე ხშირად მას მუჰამედ ალ-შაფიის ეძახდნენ. მისი წარმომავლობა ბრუნდება წინასწარმეტყველის ოჯახში, ეს ხშირად იყო ნახსენები სხვადასხვა წყაროებში. ეს ხაზს უსვამს მეცნიერისა და ღვთისმეტყველის მაღალ წარმომავლობას მაზჰაბების სხვა დამფუძნებლებთან შედარებით. იმამ შაფიის ბიოგრაფია კარგად არის შესწავლილი, მაგრამ მისი დაბადების ადგილი ექსპერტებს შორის ბევრ კითხვას აჩენს.
ცნობილია, რომ მუჰამედი დაიბადა მუსლიმური კალენდრის ას ორმოცდამეათე წელს. მაგრამ მისი დაბადების ადგილი ჯერ კიდევ ოთხზე მეტ ქალაქს უწოდებენ. ოფიციალურად მიღებულია, რომ ადგილი, სადაც იმამი ორ წლამდე ცხოვრობდა, იყო ღაზა. თუმცა ეშ-შაფიის მშობლები მექადან პალესტინაში ჩავიდნენ მუჰამედის მამის საქმიანობის გამო. ის ჯარში იყო და შვილის ჩვილობის გასვლამდე გარდაიცვალა.
ღაზაში ოჯახი ძალიან ცუდად ცხოვრობდა და დედამ გადაწყვიტა ბიჭთან ერთად დაბრუნებულიყო მექაში, სადაც მათი ნათესავები იყვნენ. ეს მათ საშუალებას აძლევდა, როგორმე თავი მოეღოთ, მაგრამ ოჯახს ფული ყოველთვის აკლდა. აღსანიშნავია, რომ იმ დღეებში ქალაქი მეცნიერთა, ღვთისმეტყველთა და ბრძენთა სამყოფელი იყო, ამიტომ ახალგაზრდა იმამი უბრალოდ მოხიბლული იყო მექას ატმოსფეროთი და მას მთელი გულით მიიპყრო ცოდნა. სწავლის საფასური ვერაფერი გადაიხადა და ბიჭი უბრალოდ მოვიდა მოსასმენად, რას ეუბნებოდნენ მასწავლებლები სხვა ბავშვებს. მასწავლებელს გვერდით მიუჯდა და ყველაფერი რაც ნათქვამი იყო იმახსოვრებდა. ხანდახან მუჰამედი გაკვეთილებსაც კი ასწავლიდამასწავლებლების ნაცვლად, რომლებმაც სწრაფად აღნიშნეს მისი წარმოუდგენელი შესაძლებლობები. ბიჭმა უფასოდ დაიწყო სწავლა და ჩანაწერებს აწარმოებდა ხის ქერქზე, ფოთლებსა და ნაწიბურებზე, რადგან დედამისი მისთვის ქაღალდს ვერ იყიდდა.
შვიდი წლის ასაკში მომავალი იმამი უკვე ზეპირად კითხულობდა ყურანს და მექას ორ უდიდეს მეცნიერთან რამდენიმეწლიანი სწავლის შემდეგ, იგი გახდა ჰადიდის სპეციალისტი, შეიტყო წინასწარმეტყველის გამონათქვამები. და მიიღო თეოლოგიური დასკვნების გაკეთების უფლებაც კი მნიშვნელოვან საკითხებზე.
ცხოვრების ახალი ეტაპი: მედინა და იემენი
ოცდათოთხმეტი წლის ასაკამდე იმამ შაფიი სწავლობდა მედინაში. აქ ცხოვრობდა და მოღვაწეობდა დიდი მეცნიერი, რომელმაც დააარსა მალიქის მადჰაბი. მან სიამოვნებით მიიღო ახალგაზრდა მამაკაცი ქალაქში ჩასვლისთანავე თავის ვარჯიშზე. მაგრამ ცნობილი ღვთისმეტყველიც კი გაოცებული დარჩა, როდესაც იმამ შაფიიმ თავისი წიგნი სიტყვასიტყვით ცხრა დღეში დაიმახსოვრა. მუვატაში მალიქ იბნ ანასმა შეაგროვა ყველა ყველაზე სანდო ჰადისი, რომლებსაც ხშირად მოჰყავდათ მორწმუნეები, მაგრამ ვერც ერთმა მუსლიმმა ვერ შეძლო ყველა მათგანის სწავლა ასე მოკლე დროში.
იემენში წასვლისას იმამმა გადაწყვიტა მასწავლებლობა დაეწყო. მას ძალიან აკლდა ფული და ამიტომ ბევრი სტუდენტი მიიღო. თანამედროვეთა აზრით, მუჰამედი შესანიშნავი ორატორი იყო და მისი გამოსვლები ხშირად ზედმეტად გულწრფელი იყო. ამან დააინტერესა ადგილობრივი ხელისუფლების წარმომადგენლები, რომლებმაც გარკვეული პერიოდის შემდეგ დაადანაშაულეს იგი შეთქმულებაში და ამბოხებაში.
მომავალი იმამი ჯაჭვებით ჩასვეს და გაგზავნეს ერაყში, სადაც იმ დროს მეფობდა ხალიფა ჰარუნა ალ-რაშიდი. მუჰამედთან ერთად ჩავიდნენ რაქაშიდა ცხრა სხვას ასევე დაადანაშაულეს ხალიფატის წინააღმდეგ აჯანყებაში. ეშ-შაფიი პირადად შეხვდა ხალიფას და მოახერხა თავის დაცვა. ჰარუნ არ-რაშიდს ძალიან მოეწონა იმამის ღია და ცხარე გამოსვლა, გარდა ამისა, მას წინ აღუდგა ბაღდადის ქადი, რომელსაც ახალგაზრდა მეცნიერი გათავისუფლების შემდეგ გირაოს სანაცვლოდ გადაეცა.
ტრენინგი ერაყში
იმამ ალ-შაფიზე დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა ბაღდადის ქადიმ და ის ორი წელი დარჩა ერაყში. მუჰამედ ეშ-შაიბანი, რომელმაც მომავალი იმამი სიკვდილისგან გადაარჩინა, მისი მასწავლებელი გახდა და გააცნო მას ამ პერიოდში ქვეყანაში მცხოვრები იურისტების მრავალრიცხოვანი ნაშრომები. ისინი ძალიან საინტერესო ჩანდნენ ახალგაზრდა მეცნიერისთვის, მაგრამ იმამ შაფიი არ ეთანხმებოდა ყველა მოძღვრებას და ციტატას. ამიტომ მასწავლებელსა და მოსწავლეს შორის ხშირად წარმოიშვა დავა. ერთხელ მათ საჯარო დებატებიც კი მოაწყვეს, რომელშიც მომავალმა იმამმა აშკარა გამარჯვება მოიპოვა. თუმცა ეშ-შაიბანსა და მის სტუდენტს შორის ურთიერთობა არ გაუარესებულა, ისინი კარგი მეგობრები გახდნენ.
მომავალში ნაწყვეტები ამ მნიშვნელოვანი კამათიდან მომავალი იმამის მიერ დაწერილ ერთ-ერთ წიგნშიც კი შევიდა. ცოდნის ძიებაში მუჰამედ ეშ-შაფიიმ ბევრ ქვეყანაში და ქალაქში იმოგზაურა. მან მოახერხა სირიის, სპარსეთისა და სხვა ტერიტორიების მონახულება. ათწლიანი მოგზაურობის შემდეგ იმამმა გადაწყვიტა მექაში დაბრუნება.
სწავლება
მექაში იმამი მოვიდა სწავლებასთან. მას საკმაოდ ბევრი სტუდენტი ჰყავდა, რომლებიც სპეციალურ წრეში იყვნენ გაერთიანებული. აშ-შაფიიმ ეს მოაწყო მექაში დაბრუნებისთანავე, შეხვედრები გაიმართათანამოაზრეები აკრძალულ მეჩეთში.
თუმცა იმამს მაინც იზიდავდა ერაყი, სადაც გაატარა თავისი საუკეთესო წლები და ორმოცდახუთი წლისამ გადაწყვიტა უკვე დაგროვილი ცოდნისა და ცხოვრებისეული გამოცდილებით ისევ ამ ქვეყანაში დაბრუნებულიყო.
ეგვიპტური პერიოდი იმამის ცხოვრების
ერაყის დედაქალაქში ჩასვლისას ალ-შაფიი შეუერთდა სხვადასხვა სამეცნიერო ჯგუფს ბაღდადში. მეცნიერები მთავარ მეჩეთში შეიკრიბნენ და ყველას ლექციებს კითხულობდნენ. იმამის მოსვლის დროს ქალაქში ოცამდე სასულიერო წრე იყო, მოკლე დროში მათი რიცხვი სამამდე შემცირდა. სამეცნიერო ჯგუფის ყველა წევრი შეუერთდა მუჰამედს და გახდნენ მისი მოწაფეები.
სამი წლის შემდეგ იმამმა გადაწყვიტა წასულიყო ეგვიპტეში, სადაც იმ დროს იკრიბებოდნენ მუსლიმური სამყაროს ყველაზე გამოჩენილი მეცნიერები. ალ-შაფიიმ ქვეყანაში ძალიან თბილად მიიღო და საშუალება მისცა ლექცია წაეკითხა ყველაზე ცნობილ საგანმანათლებლო ცენტრში. აქ სხვა თეოლოგებთან და მეცნიერებთან ერთად ეწეოდა სასწავლო საქმიანობით, ამ პროცესში ავითარებდა ახალ მეთოდებს.
დილიდანვე, ლოცვის შემდეგ, მან დაიწყო სწავლა. თავდაპირველად მასთან მივიდნენ ყურანის წასაკითხად, შემდეგ სტუდენტები, რომლებიც დაინტერესებულნი იყვნენ ჰადიდით. გარდა ამისა, მასწავლებელთან ერთად სწავლობდნენ მომხსენებლები, ენის ექსპერტები და პოეტები, რომლებიც კითხულობდნენ თავიანთ ლექსებს. ამგვარად, იმამ შაფიიმ მთელი დღე გაატარა თავის შრომაში, ის ერთდროულად ასწავლიდა სხვებს და თავადაც იღებდა ყველაზე ძვირფას ინფორმაციას ხალხისგან.
ისლამური სამართლის საფუძვლები
იმამი ითვლება მეცნიერების ფუძემდებლად, რომლის საჭიროებაც არავის ესმოდა მის შრომებამდე. ის ფიქრობდა რა უნდა ჩამოყალიბებულიყო დაწიგნის სახით მოაწყოს ისლამური სამართლის საფუძვლები. პირველი და ყველაზე საფუძვლიანი სამუშაო ამ თემაზე იყო Ar-Risal. წიგნმა შეაგროვა და დაასაბუთა ისლამის მრავალი ცნება, ინტერპრეტაციის წესები და პირობები, რომლითაც შესაძლებელია კამათში ლექსებისა და ჰადისების გამოყენება. ეს სამეცნიერო ნაშრომი ითვლება ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვანად თეოლოგის მოღვაწეობაში.
თავად მუჰამედს სჯეროდა, რომ ალაჰისადმი ლოცვა და ყოველდღიური ლოცვა ეხმარებოდა მას მუშაობაში. იმამ შაფიის ხშირად ეკითხებოდნენ, როგორ ახერხებდა ასეთი ნაწარმოების დაწერას და ის ყოველთვის პასუხობდა, რომ ღამით ბევრს მუშაობდა, რადგან ღვთისმეტყველი დღის ბნელი დროის მხოლოდ ერთ ნაწილს ანიჭებდა დასაძინებლად.
იმამის სიკვდილი
ალ-შაფიი გარდაიცვალა ორმოცდათოთხმეტი წლის ასაკში ეგვიპტეში. მისი გარდაცვალების გარემოებები არ არის დაზუსტებული, ზოგიერთი ექსპერტი ამტკიცებს, რომ ის თავდასხმის მსხვერპლი გახდა. სხვები თვლიან, რომ მან დატოვა ეს სამყარო ხანგრძლივი ავადმყოფობის შემდეგ.
სიკვდილიდან გარკვეული პერიოდის შემდეგ, მომლოცველები იმამის საფლავთან მიდიოდნენ. აქამდე მუკატრამის ძირში ადგილი, სადაც მუჰამედი დაკრძალულია, არის ადგილი, სადაც მორწმუნეები მოდიან ალაჰისთვის სალოცავად.
შაფიის მეზჰაბი: აღწერა
ერთი შეხედვით ძნელია იმის გაგება, თუ რით განსხვავდება ერთი მაზჰაბი მეორისგან. მაგრამ ჩვენ შევეცადეთ გამოვყოთ იმამის მიერ შექმნილი სკოლის ძირითადი მახასიათებლები:
- სხვა მედჰჰაბებს შორის წინააღმდეგობების მოხსნა.
- თეოლოგიურ კამათში წინასწარმეტყველის ციტატების მითითება რაც შეიძლება მშვიდად ხდება.
- გადაწყვეტილების სპეციალური სტატუსი,მიღებული საერთო სიკეთისთვის.
- იმამ შაფიის მაზჰაბის მიხედვით, ჰადისზე მითითება დასაშვებია მხოლოდ მაშინ, როდესაც შესაბამისი ინფორმაცია ვერ მოიძებნება ყურანში.
- გასათვალისწინებელია მხოლოდ ის ჰადისები, რომლებიც გადმოცემულია ამხანაგების მიერ მედინიდან.
- მადჰაბის ერთ-ერთი მეთოდი მეცნიერთა კონსენსუსია, მას განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს მეთოდოლოგიაში.
დღეს ამ სკოლის მიმდევრები მთელ მსოფლიოში არიან. მათ შეგიძლიათ შეხვდეთ პაკისტანში, ირანში, სირიაში, აფრიკაში და რუსეთშიც კი. მათ შორისაა ჩეჩნები, ინგუშები და ავარები. ბევრი მორწმუნე თვლის, რომ შაფიის მადჰაბი ყველაზე გასაგებია. ამიტომაც არის მორწმუნეთა შორის ასეთი პოპულარული. საინტერესოა, რომ სხვა სკოლების მიმდევრებიც კი ხშირად იყენებენ მაზჰაბ ეშ-შაფიის ზოგიერთ ნიუანსს.
დასკვნის სახით მინდა ვთქვა, რომ იმამის პიროვნება ძალიან პოპულარულია ისლამურ სამყაროში. და თეოლოგმა ამ დამოკიდებულების უმეტესი ნაწილი დაიმსახურა არა იმდენად თავისი შრომით, რამდენადაც მისი პირადი თვისებებით. მას გააჩნდა ყველა ის მახასიათებელი, რაც ყურანში ამაღლებულია ქველმოქმედის ხარისხში. მუჰამედი ცნობილი იყო, როგორც თავმდაბალი, კეთილშობილი და გულუხვი ადამიანი, რომელიც მზად იყო მთელი თავისი დრო დაეთმო ალაჰის მსახურებას და მეცნიერებათა შესწავლას.
აღსანიშნავია, რომ წელს იმამ შაფიის ცხოვრების შესახებ სერიაც კი გადაიღეს. ყველა ეპიზოდი გადის ორი სეზონის განმავლობაში და დიდი წარმატება იყო. ისლამისადმი საკმაოდ ორაზროვანი დამოკიდებულების თანამედროვე სამყაროს პირობებში, ეს საშუალებას გვაძლევს დავინახოთ რელიგია მის ჭეშმარიტ შუქზე, როგორც ეს იყო ალ-შაფიის ცხოვრების დროს.
