ისტორია, ბიოლოგია, ფილოსოფია და სხვა მეცნიერებები ყოველთვის გვერდიგვერდ მიდის. ამიტომ, გასაკვირი არ არის, რომ ზოგიერთი ცნების ინტერპრეტაცია შესაძლებელია რამდენიმე მხრიდან. „ევოლუციის“კონცეფციას დღემდე აქვს ძალიან ბუნდოვანი ახსნა. ბევრი მეცნიერი ცდილობს ამ ტერმინის საუკეთესო შესაძლო ინტერპრეტაციას.
საქმის ზოგადი მდგომარეობა
როდესაც გვესმის "ევოლუცია", მაშინვე წარმოვიდგენთ დარვინს თავისი თეორიებითა და გადაწყვეტილებებით. ფაქტობრივად, ტერმინს უკვე დიდი ხნის ისტორია აქვს და ზედიზედ რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ანალიზდება. ის უფრო ხშირად გამოიყენება კაცობრიობის განვითარების საკითხზე ვიწრო გაგებით და სრულიად დავიწყებული სხვა ფართო სფეროების შესახებ.
ევოლუცია ასევე არაერთხელ არის ნახსენები რევოლუციასთან და დეგრადაციასთან ერთად. ერთი კონცეფცია არის პირველის აქტიური გაგრძელება. მეორე აღნიშნავს მის საპირისპიროს. ასეა თუ ისე, „ევოლუციის“კონცეფციას აქვს საერთო მახასიათებელი, რომლის პოვნასაც შევეცდებით.
ინტერპრეტაცია
როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ეს ტერმინი შეიძლება განიმარტოს როგორც ვიწრო, ისე ფართო გაგებით. იგი პირველად გამოიყენეს და საყოველთაოდ აღიარეს მე-19 საუკუნეში. თუ გვინდა ვისაუბროთ ორგანიზმის ან პიროვნების განვითარებაზე, მაშინ ამ შემთხვევაში ევოლუციის ცნების განმარტებაგამოიყენება როგორც ვიწრო ტერმინი. თუ გვინდა აღვნიშნოთ ხალხის პროგრესი, მაშინ ამ შემთხვევაში ევოლუცია კიდევ უფრო ფართოდ არის განმარტებული. თუ ეს ტერმინი ასოცირდება არა მხოლოდ ორგანული სამყაროს განვითარებასთან, არამედ არაორგანული სამყაროს განვითარებასთან, მაშინ იგი აიხსნება უდიდესი მასშტაბით, ფილოსოფიურ კონტექსტში.
მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ ამ სიტყვის ინტერპრეტაცია არ იცვლება, ვიწროვებთ თუ გავაფართოვებთ ტერმინს. ასეა თუ ისე, ევოლუციის ცნების განმარტება მდგომარეობს სიტყვაში „განვითარება“. და იმის მიხედვით, იქნება ეს ინდივიდის განვითარება, ისტორია თუ სამყარო, მნიშვნელობა არ შეიცვლება. ასე რომ, გამოდის, რომ ყველა ზემოაღნიშნულ შემთხვევაში შინაარსი მუდმივი რჩება. რჩება მხოლოდ საერთო ნიშნების პოვნა.
არსებობის პირობები
თუ გკითხავენ: „განსაზღვრეთ ევოლუციის ცნება“, რისი აღნიშვნა დაგჭირდებათ მაშინვე? უპირველეს ყოვლისა, უნდა ვისაუბროთ იმ პირობებზე, რომელთა გარეშეც ის ვერ იარსებებს. პირველი არის ცვალებადობა. უნდა გვესმოდეს, რომ ყველა ცვლილება არ არის ევოლუცია, მაგრამ ნებისმიერი ევოლუცია იწვევს ცვლილებას. ცხადია, რომ არ ყოფილიყო პროცესები, სამყარო მოკლებული იქნებოდა ევოლუციისგან.
შემდეგი პირობა არის გამორჩეული თვისებები. ცვლილება ყოველთვის არ არის დადებითი. მაგრამ ინტერპრეტაციის მიხედვით, ევოლუცია განსხვავდება იმით, რომ ამ პროცესში ხდება გადასვლა უფრო სრულყოფილ მდგომარეობაზე. ანუ რაღაც იცვლება და ხდება უფრო რთული, ღირებული და მნიშვნელოვანი. და არ აქვს მნიშვნელობა ხარისხობრივი თუ რაოდენობრივი ცვლილებები მოხდება.
შემდეგი პირობა ეხება საგნის ერთიანობას. Ამ შემთხვევაშიბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიურ ლექსიკონში მოცემულია წყლის მაგალითი. თუ ცვლილებები ხდება წყალთან ერთად და ის იყოფა კომპონენტებად, მაშინ საბოლოოდ გამოდის: როგორც თავად წყალი, ისე ჟანგბადი წყალბადით დამოუკიდებლად შეიძლება არსებობდეს. ასე რომ, ზოგადად, განვითარება არ მომხდარა. ამ შემთხვევაში „ევოლუციის“ცნება არ ჯდება. მისი გამოყენება შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ახალმა მდგომარეობამ შეძლო წინა მდგომარეობის შეცვლა, ანუ განვითარება მოხდა.
დივიზიონი
ეს ტერმინი დიდი ხანია ცდილობდა გამოეყენებინა ცხოვრების სხვადასხვა სფეროზე. და თუ მისი ლოგიკურად ინტერპრეტაცია შესაძლებელია ცოცხალ ორგანიზმებთან მიმართებაში, მაშინ ისტორიულად არსებობს ეჭვები. ჩვენ შეგვიძლია მარტივად დავამტკიცოთ ფიზიკური ზრდა. მაგრამ მაშინვე ჩნდება კითხვები სულიერი პრინციპების განვითარებასთან დაკავშირებით. გონებრივი განვითარება აშკარად ჩანს, თუმცა ისინი შეაჩერეს მთელი კულტურული ეპოქების დაკნინებამ და აბსოლუტურმა განადგურებამაც კი.
თუმცა, მთავარი მიზეზი, რის გამოც ევოლუციის ძირითადი კონცეფცია გაჩნდა ფილოსოფიაში და გადმოვიდა ცოცხალი სამყაროდან, იყო ყველაფრის მთლიანობაში გაანალიზების მოთხოვნა. რა თქმა უნდა, მაშინვე შეიძლება გაჩნდეს სურვილი, აღმოიფხვრას ყველა არსებული საზღვარი მკვდრებსა და ცოცხლებს, მატერიასა და სულს შორის. იქნებოდნენ ისინი, ვინც წარმოიდგენდა სიცოცხლის გაჩენას მკვდარი მატერიიდან და პირიქით.
მეორე მიზეზი დაკავშირებულია მორალური წესრიგის იდეებთან. ფილოსოფიის ევოლუციის კონცეფცია სოციალური ან თუნდაც ინდივიდუალური ცხოვრების ამ ასპექტს მსოფლიო ფენომენად აქცევს.
სხვა მიზეზები
მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა კოსმიზმმა და გეოლიზმმა. სპენსერმა ისინი შეიყვანა განვითარების სქემით და განაგრძოადრეული მეცნიერების იდეები ორგანული ევოლუციის გავლენის შესახებ ნებისმიერ სხვაზე.
მკვლევარი ამჩნევს მის არსს ჰომოგენურის ჰეტეროგენად გადაქცევაში და ამ პროცესის მიზეზი არის ის, რომ ნებისმიერ ძალას შეუძლია რამდენიმე ცვლილება გამოიწვიოს, ისევე როგორც ნებისმიერი შემთხვევა ქმნის რამდენიმე საქმეს. რა თქმა უნდა, ასეთი სქემა ადვილად განასახიერებდა ევოლუციის ერთ-ერთ პირობას ერთიანობის შესახებ.
შეხება ფილოსოფიაში
ბუნებრივია, ამ ტერმინმა მიიღო ძლიერი მხარდაჭერა დარვინიზმისა და ტრანსფორმიზმისგან. ორგანული სამყაროს პრობლემა ადვილად მოგვარდა იმის წყალობით, რომ ნებისმიერი ფორმის ინტერპრეტაცია შესაძლებელია სხვა ან რამდენიმე მარტივი ფორმის დიფერენცირებით.
ამგვარად, გაირკვა, რომ ევოლუცია პირდაპირ კავშირშია ისტორიასთან. მას აქვს ყველა ერთი და იგივე სრულყოფილება და უკმარისობა. მაგრამ სწორედ ამან განაპირობა დარწმუნება, რომ ევოლუციონიზმი ეხება მხოლოდ ფენომენების დაბადებას და არავითარ შემთხვევაში მათ არსს. ამიტომ მას ასე სჭირდება ინტერპრეტაცია ფილოსოფიის მხრიდან და დამატებები სხვადასხვა ფილოსოფიური თვალსაზრისით.
მომხრე და წინააღმდეგ
ევოლუციის კონცეფციამ დაიწყო ფილოსოფიის ინტერპრეტაცია მისი გადმოსახედიდან. ბუნებრივია, ვერ გაერთიანდა დუალისტურ თეორიასთან, ასევე შორს იყო სუბიექტივიზმისა და სოლიფსიზმისგან. მაგრამ ევოლუციონიზმი გახდა მონისტური ფილოსოფიის შესანიშნავი საფუძველი. ეს აიხსნება იმით, რომ მონიზმს ორი ფორმა აქვს. ერთი მატერიალისტურია, მეორე იდეალისტური. სპენსერი პირველი ფორმის წარმომადგენელი იყო, ჰეგელი ცდილობდა გამოეხატა მეორე. ორივე არასრულყოფილი იყო, მაგრამ, ასე თუ ისეწინააღმდეგ შემთხვევაში, თამამად მხარს უჭერს ევოლუციის ცნებას.
თეორიის დაბადება
როგორც უკვე აღვნიშნეთ, როდესაც გვესმის სიტყვა "ევოლუცია", დარვინი მაშინვე გვახსენდება. ასე რომ, ევოლუციის თეორიის ცნებები წარმოიშვა დარვინიზმამდე დიდი ხნით ადრე. პირველი აზრები გაჩნდა საბერძნეთში - ასე ითქვა ტრანსფორმისტული შეხედულებები. ანაქსიმანდრი და ემპედოკლე დღეს თვით თეორიის ფუძემდებლად ითვლებიან. თუმცა არ არსებობს საკმარისი საფუძველი ასეთი მტკიცებისთვის.
შუა საუკუნეებში რთული იყო თეორიის განვითარების საფუძველი. ყველა ცოცხალი არსების შესწავლისადმი ინტერესი უმნიშვნელო იყო. მმართველობის თეოლოგიური სისტემები არ იყო ხელსაყრელი ევოლუციური თეორიის განვითარებისათვის. ამ დროს ავგუსტინე და ერიგენი ყველანაირად ცდილობდნენ გაეგოთ ეს საკითხი.
რენესანსის დროს მთავარი მამოძრავებელი იყო ჯორდანო ბრუნო. ფილოსოფოსმა შეხედა სამყაროს, თუმცა საკმაოდ ფანტასტიკურად, მაგრამ მაინც სწორი მიმართულებით ფიქრობდა. ის ამტკიცებდა, რომ არსება შედგება სპეციალური სისტემისგან, რომელსაც აქვს სხვადასხვა სირთულის მონადები. სამწუხაროდ, ბრუნოს თვალსაზრისი არ იქნა მიღებული იმ სამყაროს მიერ და არანაირი გავლენა არ მოუხდენია ფილოსოფიის კურსს.
ბეკონი და დეკარტი სადღაც ახლოს "გადიოდნენ". პირველი საუბრობდა ტრანსფორმიზმზე, მცენარეთა და ცხოველთა სახეობების შეცვლაზე, მაგრამ მისი აზრები სრულიად მოკლებული იყო ევოლუციონიზმისგან. დეკარტმა მხარი დაუჭირა სპინოზას სამყაროს როგორც სუბსტანციის იდეით.
ევოლუცია კანტის შემდეგ ნამდვილ განვითარებას იღებს. თავად ფილოსოფოსმა ასევე არ გამოთქვა ნათელი აზრები განვითარების შესახებ. მან თავის ნაშრომებში არაერთხელ ახსენა ევოლუციის თეორია, მაგრამ მისი ფილოსოფია უფრო მეტად უნდა მიეწეროსინვოლუციები. თუმცა კანტი თანაუგრძნობდა ეპიგენეზის.
მაგრამ შემდეგ თეორიამ დაიწყო საკმაოდ მკაფიო ახსნა-განმარტებისა და სრული დასაბუთების მიღება. ფიხტემ, შელინგმა და ჰეგელმა დაიწყეს კანტის იდეების განვითარება. მათ ევოლუციას უწოდეს ბუნებრივი ფილოსოფია. ჰეგელი კი ცდილობდა გამოეყენებინა იგი სულიერ სამყაროსა და ისტორიაში.
კაცი
ადრე თუ გვიან მსოფლიომ უნდა სცოდნოდა რა არის ადამიანის ევოლუცია. ეს კონცეფცია ახლა აღწერილია ტერმინით "ანთროპოგენეზი". მისი თეორიების წყალობით, არსებობს იდეა, სად, რატომ და როდის გამოჩნდა ადამიანი. არსებობს სამი ძირითადი მოსაზრება: კრეაციონიზმი, ევოლუციონიზმი და კოსმიზმი.
პირველი თეორია ყველაზე ძველი და კლასიკურია. იგი ამტკიცებს, რომ კაცობრიობა მისტიური არსების (ღმერთის) პროდუქტია. დარვინის მიერ შემოთავაზებული ევოლუციური თეორია საუბრობს მაიმუნისმაგვარ წინაპრებზე და რომ სწორედ მათგან წარმოიშვა თანამედროვე ადამიანი განვითარების პროცესში. მესამე თეორია, ყველაზე ნაკლებად სავარაუდო და ზღაპრული, არის ის, რომ ადამიანებს აქვთ არამიწიერი წინაპრები, რომლებიც დაკავშირებულია ან უცხო არსებებთან ან არამიწიერი ინტელექტის გამოცდებთან.
რეალობა
თუ ჩვენ კვლავ ვსაუბრობთ ანთროპოგენეზზე, როგორც მეცნიერებაზე, მაშინ ბევრი მკვლევარი იცავს ევოლუციური თეორიას. ის ყველაზე რეალურია, უფრო მეტიც, ამას ადასტურებს არქეოლოგიური და ბიოლოგიური აღმოჩენები. ამ დროისთვის, ეს ბიოლოგიური ევოლუცია მიუთითებს ადამიანის განვითარების რამდენიმე ეტაპზე:
- ავსტრალოპითეკი.
- ნიჭიერი კაცი.
- ადამიანის ერექტუსი.
- ძველი ჰომო საპიენსი.
- ნეანდერტალელი.
- გონივრული ახალი კაცი.
ავსტრალოპითეკი ამჟამად ითვლება ადამიანის გამოსახულებასთან ყველაზე ახლოს მყოფ პირველ არსებად. თუმცა გარეგნულად მაიმუნს უფრო ჰგავდა, ვიდრე კაცს. ცხოვრობდა დაახლოებით 4-1 მილიონი წლის წინ აფრიკაში.
გამოცდილი ადამიანი ითვლება პირველ ადგილზე. მას ასე ეწოდა, რადგან მას შეეძლო შრომისა და ბრძოლის პირველი იარაღების წარმოება. იქნებ ახსნა. ჰომო ერექტუსმა დაიკავა არა მხოლოდ აფრიკა, არამედ ევრაზიაც. იარაღის გარდა ცეცხლს აწარმოებდა. ასევე შესაძლებელია, რომ მას შეეძლო ლაპარაკი. უძველესი ჰომო საპიენსი გარდამავალი ეტაპია. ამიტომ ის ზოგჯერ გამოტოვებულია ანთროპოგენეზის ეტაპების აღწერიდან.
ადრე ნეანდერტალელები ადამიანის უშუალო წინაპრად ითვლებოდნენ, მაგრამ მოგვიანებით მათ გადაწყვიტეს, რომ ის ევოლუციის ჩიხი იყო. ცნობილია, რომ ეს იყო საკმაოდ განვითარებული ხალხი, ჰქონდა თავისი კულტურა, ხელოვნება და მორალიც კი.
ბოლო ეტაპი არის ახალი ჰომო საპიენსი. ის მოვიდა კრო-მანიონებიდან. გარეგნულად ისინი ცოტათი განსხვავდებოდნენ თანამედროვე ადამიანისგან. მათ შეძლეს დაეტოვებინათ უზარმაზარი მემკვიდრეობა: არტეფაქტები, რომლებიც დაკავშირებულია ცხოვრების კულტურასთან და საზოგადოებასთან.
საზოგადოება
აღსანიშნავია, რომ ცნება „სოციალური ევოლუცია“დარვინიზმამდე გაჩნდა. მისი საფუძველი ჩაუყარა სპენსერმა. მთავარი აზრი რჩება, რომ ნებისმიერი საზოგადოება თავის მოგზაურობას პრიმიტიული მდგომარეობიდან იწყებს და თანდათან დასავლური ცივილიზაციისკენ მიემართება. ამ იდეების პრობლემა ის იყო, რომ კვლევები მხოლოდ რამდენიმეს შეეხოსაზოგადოებები და მათი განვითარება.
ევოლუციის სოციალური თეორიის ანალიზისა და დასაბუთების ყველაზე ლოგიკური და თანმიმდევრული მცდელობა ეკუთვნოდა პარსონსს. მან ჩაატარა კვლევა მსოფლიო ისტორიის თეორიის მასშტაბებზე. ახლა არის დიდი რაოდენობით არქეოლოგები და ანთროპოლოგები, რომლებმაც თავიანთი რესურსები მიმართეს მრავალწრფივი ევოლუციის თეორიის შესწავლას, სოციობიოლოგიას, მოდერნიზაციას და ა.შ.
სისტემა
საზოგადოებაზე საუბრისას, ეს ასპექტი არ შეიძლება შეუმჩნეველი იყოს. სისტემის კონცეფციის ევოლუცია დიდი ხანია მიაღწია თავის აპოგეას. ნახევარ საუკუნეზე მეტი გავიდა მას შემდეგ, რაც ყველა სახის თეორია იქნა მიღებული სამეცნიერო საზოგადოების მიერ. მიუხედავად ამისა, დღემდე მთავარ პრობლემად რჩება ყველა სისტემის კვლევის საყოველთაოდ მიღებული მიდგომის ნაკლებობა.
მიუხედავად იმისა, რომ მეცნიერთა უმეტესობა დადებითად არის განწყობილი ამ საკითხთან დაკავშირებით. ბევრი თვლის, რომ ჯერ კიდევ არსებობს რეალური საერთო მიმართულებათა ამ „გროვაში“. მაგრამ ჯერჯერობით არავის განუვითარებია სისტემის საერთო გაგება. აქ, როგორც ბევრ სხვა სფეროში, ინტერპრეტაციის ერთი ნახევარი ფილოსოფიურია, მეორე კი გავლენას ახდენს პრაქტიკულ გამოყენებაზე.
მეცნიერება
მეცნიერებაც ერთი ტერმინოლოგიური კონცეფციის გარეშე დარჩა. დიდი ხნის განმავლობაში ტერმინი „მეცნიერების“განვითარებამ ვერ იპოვა თავი. ალბათ, გასაკვირი არ არის P. P. Gaidenko-ს წიგნის "მეცნიერების კონცეფციის ევოლუცია". ნაშრომში ავტორი აჩვენებს არა მხოლოდ ტერმინის განვითარებას მე-17-18 საუკუნეებში, არამედ მის გააზრებას, ცოდნის დასაბუთების მეთოდებსა და გზებს, ასევე ცნების შემდგომ ჩამოყალიბებას.
კონცეფცია
კონცეფციაევოლუცია ცნობილი გახდა არა მხოლოდ ბიოლოგიაში. ტერმინმა შეძლო გავრცელება ყველა სახის სფეროში. აღმოჩნდა, რომ ევოლუცია შეიძლება ეხებოდეს არა მხოლოდ ცოცხალ ორგანიზმებს, ფილოსოფიას ან საზოგადოებას, ევოლუცია შეიძლება ვიწრო გაგებით იქნას განმარტებული, როგორც ტერმინის ან კონკრეტული საგნის განვითარება.
ევოლუცია ხშირად ახსოვს მარქსიზმში. რევოლუციასთან ერთად, ეს ტერმინი გამოიყენება სხვადასხვა ასპექტებისა და განვითარების აღსაწერად. სხვათა შორის, ეს არის ფილოსოფიის კიდევ ერთი გავლენა ამ კონცეფციაზე. ევოლუცია ამ გაგებით არის ცვლილება ყოფაში და ცნობიერებაში. მას შეიძლება ჰქონდეს რაოდენობრივი და ხარისხობრივი გარდაქმნები. და თუ ევოლუცია თანდათანობითი ცვლილებაა, მაშინ რევოლუცია განიხილება მკვეთრ, კარდინალურ, თვისობრივ ტრანსფორმაციად.
