ფრანგი მოაზროვნე ალექსის დე ტოკვილი დაიბადა 1805 წლის 29 ივლისს პარიზში დიდგვაროვან ოჯახში. მისი დიდი ბაბუა იყო გამოჩენილი მონარქისტი, რომელიც იცავდა ლუი XVI-ს კონვენციამდე და გარდაიცვალა დიდი რევოლუციის დროს. ოჯახმა ყველაფერი გააკეთა იმისთვის, რომ ალექსისი მიეღო ხარისხიანი ლიბერალური ხელოვნების განათლება. ახალგაზრდობაში, ვერსალში მოსამართლეობის თანამდებობის დაკავებით, ის მოკლედ ეწეოდა ადვოკატს. თუმცა, ტოკვილი ბევრად უფრო დაინტერესებული იყო სოციალურ-პოლიტიკური სფეროთი, სადაც გადავიდა პირველივე შესაძლებლობისთანავე.
მოაზროვნის ხედვები
განსხვავებით ბაბუისა და მამისგან, ალექსის დე ტოკვილისგან, რომლის ბიოგრაფია არის ადამიანის მაგალითი, რომელმაც მთელი ცხოვრება თავდაჯერებულად მიატოვა დემოკრატიული იდეალები, შორს იყო მონარქისტი. მისი იდეა იდეალური სახელმწიფოს შესახებ ჩამოყალიბდა შეერთებული შტატების ახლო გაცნობის წყალობით, რომელიც მაშინ ევროპელებს ნაკლებად ესმოდათ.
ტოკვილი ამერიკაში 1831 წელს აღმოჩნდა. ის საზღვარგარეთ წავიდა მივლინების ფარგლებში, სადაც უნდა შეესწავლა შეერთებული შტატების პენიტენციური სისტემა. ასევე, ალექსის დე ტოკვილს, რომლის ეპოქაც ევროპაში სხვანაირი იქნებოდა, რომ არა სინათლის მოყვარული ამერიკელების მაგალითი, გაეცნოყოფილი ბრიტანეთის კოლონიების ნამდვილი დემოკრატია.
მოგზაურობა აშშ-ში
ფრანგი ამერიკაში წავიდა თავის მეგობარ გუსტავ დე ბომონთან ერთად. მათ საზღვარგარეთ ცხრა თვე გაატარეს. მთელი ამ ხნის განმავლობაში ამხანაგები მოგზაურობდნენ სხვადასხვა ქალაქებში, ესაუბრებოდნენ ადგილობრივ ინტელიგენციას, ტოვებდნენ შთაბეჭდილებებს უცნობი საზოგადოების ცხოვრებასა და სტრუქტურაზე.
იმ 1831 წელს დემოკრატი ენდრიუ ჯექსონი იყო შეერთებული შტატების პრეზიდენტი. ტოკვილს გაუმართლა - ის აღმოჩნდა ქვეყანაში, რომელიც თავისთვის მნიშვნელოვან სისტემურ ცვლილებებს განიცდიდა. კიდევ თერთმეტი შეუერთდა ცამეტი სახელმწიფოს ფედერალურ გაერთიანებას. ორი მათგანი (მისური და ლუიზიანა) უკვე მდებარეობდა დიდი მდინარე მისისიპის მიღმა. ფრანგმა სტუმარმა შეძლო საკუთარი თვალით ენახა დასავლეთის მიწების მასიური კოლონიზაცია, სადაც თავგადასავლების და ახალი სამშობლოს მაძიებლები მიისწრაფოდნენ.
1831 წელს აშშ-ს მოსახლეობა შეადგენდა 13 მილიონს და განაგრძობდა სწრაფად ზრდას. სულ უფრო მეტმა ადამიანმა მიატოვა აღმოსავლეთის სახელმწიფოები და გადავიდა დასავლეთში. ამის მიზეზი კაპიტალიზმის განვითარება იყო. აღმოსავლეთის ინდუსტრიული რეგიონები გამოირჩეოდა ცუდი სამუშაო პირობებით ქარხნებში, ხშირი უმუშევრობითა და საცხოვრებლის პრობლემებით. ალექსის დე ტოკვილი დროის უმეტეს ნაწილს ახალ ინგლისში ატარებდა. მან ასევე მოინახულა დიდი ტბები, დაათვალიერა კანადა, ტენესი, ოჰაიო, ნიუ ორლეანი. ფრანგი ვაშინგტონს ეწვია, სადაც დეტალურად გაეცნო ფედერალური მთავრობის პრინციპებს.
ტოკვილი შეხვდა და გაიცნო მრავალი გავლენიანი და ცნობილი ამერიკელი: ენდრიუ ჯექსონი, ალბერტ გალატენი, ჯონ კვინსი ადამსი, ჯერიდ სპარკსი და ფრენსისი.ლიბერი. მოგზაურს მოკლე საუბარი ჰქონდა მოსახლეობის ყველა ფენის წარმომადგენლებთან. ტოკვილმა და ბომონტმა ამერიკელებს უთვალავი კითხვა დაუსვეს. მათი წერილები მეგობრებსა და ნათესავებს მოწმობს ამ მოლაპარაკებების ფრთხილად მომზადებაზე.
დემოკრატია ამერიკაში
ტოკვილის მოგზაურობამ აშშ-ში ნაყოფი გამოიღო - წიგნმა "დემოკრატია ამერიკაში". კომპოზიცია წარმატებული იყო არა მხოლოდ საფრანგეთში, არამედ მთელ ევროპაში. ის მალევე ითარგმნა ათეულ უცხო ენაზე. წიგნის მთავარი გამორჩეული თვისება იყო ავტორის მიუკერძოებელი დამოკიდებულება მისი საგნისადმი, მისი გამჭრიახობა და თემის ცოდნის სიღრმე, ასევე შეგროვებული უნიკალური მასალის სიმრავლე. ალექსის დე ტოკვილი, რომლის „დემოკრატიამ ამერიკაში“დღესაც არ დაკარგა აქტუალობა, მისი წყალობით დამსახურებულად მოხვდა მე-19 საუკუნის საუკეთესო პოლიტიკურ თეორეტიკოსთა შორის.
თავის წიგნში მწერალმა შეადარა შეერთებული შტატებისა და საფრანგეთის პოლიტიკური სისტემა. როგორც საზოგადო მოღვაწეს და მომავალ პარლამენტის წევრს, სურდა ამერიკული გამოცდილების საუკეთესო შემოტანა მშობლიურ ქვეყანაში. ტოკვილი დემოკრატიის საფუძველს ხედავდა პურიტანების ტრადიციებში, რომლებიც იდგნენ ახალი სამყაროს კოლონიების წარმოშობაზე. მან ამერიკული საზოგადოების მთავარ უპირატესობად მიიჩნია ქვეყნის ყველა მაცხოვრებლის შესაძლებლობების თანასწორობა.
იდეალური მდგომარეობის კონცეფცია
მკვლევარი საფრანგეთის გადაჭარბებულ ცენტრალიზაციას დაუპირისპირდა საზღვარგარეთულ დეცენტრალიზაციას (როგორც ამ უკანასკნელის თანმიმდევრული მხარდამჭერი). მისი წყალობით, მოაზროვნე თვლიდა, რომ შეერთებულ შტატებში უზარმაზარი არ იყოქალაქები, გადაჭარბებული სიმდიდრე და თვალსაჩინო სიღარიბე. თანაბარმა შესაძლებლობებმა მოაგვარა სოციალური კონფლიქტები და ხელი შეუწყო რევოლუციის თავიდან აცილებას. საინტერესოა, რომ ტოკვილი ამერიკას დაუპირისპირდა არა მხოლოდ საფრანგეთს, არამედ რუსეთსაც, რომელიც მას დამღუპველი ავტოკრატიის საყრდენად მიაჩნდა.
ფედერალიზმი იდეალური სახელმწიფოს კიდევ ერთი ნიშანი იყო, თქვა ალექსის დე ტოკვილმა. თუმცა ამერიკაში დემოკრატია არა მხოლოდ ადიდებდა დემოკრატიას, არამედ ხაზს უსვამდა მის ნაკლოვანებებს. სწორედ ტოკვილი გახდა ცნობილი გამონათქვამის ავტორი „უმრავლესობის ტირანია“. ამ ფრაზით ავტორმა დაადგინა რა თანმიმდევრობით შეეძლო ძალაუფლების მქონე მასებს მისი არაეფექტურად გამოყენება ან თუნდაც ტირანისთვის თავისი უფლებამოსილების დელეგირება.
ფრანგი მოაზროვნე მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ ყველა თავისუფლების გარანტი არის არჩევანის თავისუფლება, ხოლო კონსტიტუციური სისტემა აუცილებელია პირველ რიგში სახელმწიფოს შეზღუდვისა და შეკავებისთვის. მას ურთიერთგამომრიცხავი განცხადებებიც ჰქონდა. ასე რომ, ტოკვილი თვლიდა, რომ გამარჯვებული თანასწორობის საზოგადოებაში ადგილი არ არის ხელოვნებისთვის. "დემოკრატია ამერიკაში" წაიკითხა ალექსანდრე პუშკინმა. რუს პოეტზე მისი დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა, როგორც მან ჩაადაევისადმი მიწერილ ერთ წერილში თქვა.
პოლიტიკური კარიერის დასაწყისი
"დემოკრატია ამერიკაში" გამოქვეყნების შემდეგ ალექსის დე ტოკვილი გაემგზავრა ინგლისში, სადაც მისი წიგნი განსაკუთრებით პოპულარული იყო. მწერალი მკითხველი საზოგადოების ყველაზე თბილ მიღებას ელოდა. 1841 წელს მოაზროვნე საფრანგეთის მეცნიერებათა აკადემიის წევრი გახდა. დეპუტატადაც აირჩიეს, თუმცა მისი პოზიცია პალატაში არ გამოირჩეოდა გამორჩეულით.
მისი იშვიათი პოლიტიკური გონების საწინააღმდეგოდროგორც პარლამენტის ლიდერი, ალექსის დე ტოკვილი თითქმის არ ავიდა პოდიუმზე, მაგრამ ძირითადად მუშაობდა სხვადასხვა კომისიებში. ის არცერთ პარტიას არ ეკუთვნოდა, თუმცა ძირითადად ხმას მარცხნიდან იღებდა და ხშირად ეწინააღმდეგებოდა კონსერვატიულ პრემიერ მინისტრ ფრანსუა გიზოს.
ალექსის დე ტოკვილი რეგულარულად აკრიტიკებდა მთავრობას მისი პოლიტიკისთვის, რომელიც არ ითვალისწინებდა საზოგადოების ყველა სექტორის ინტერესებს. თავის იშვიათ გამოსვლებში პოლიტიკოსმა რევოლუციის გარდაუვალობაზე ისაუბრა. ეს რეალურად მოხდა 1848 წელს. მიუხედავად იმისა, რომ ტოკვილი იყო კონსტიტუციური მონარქიის მომხრე, მან ცნო ახალი რესპუბლიკა და მიიჩნია, რომ იგი, მოცემულ ვითარებაში, ერთადერთი გზა იყო სამოქალაქო თავისუფლებების შესანარჩუნებლად.
საფრანგეთის საგარეო საქმეთა მინისტრი
1848 წლის რევოლუციის შემდეგ ალექსის დე ტოკვილი აირჩიეს დამფუძნებელ კრებაში. მასში ის შეუერთდა მემარჯვენეებს და დაიწყო ბრძოლა სოციალისტებთან. განსაკუთრებით ჯიუტად იცავდა მოაზროვნე საკუთრების უფლებას. სოციალისტების მიერ მასზე თავდასხმები, ტოკვილის აზრით, შეიძლება გამოიწვიოს ქვეყნის მაცხოვრებლების თავისუფლებების ხელყოფა და სახელმწიფო ფუნქციების გადაჭარბებული გაფართოება. დესპოტიზმის შიშით, ის მხარს უჭერდა საპრეზიდენტო ძალაუფლების შეზღუდვას, ორპალატიანი პარლამენტის შექმნას და ა.შ. არცერთი ეს წინადადება არ განხორციელებულა.
1849 წელს ალექსის დე ტოკვილი, რომლის ბიოგრაფია, როგორც პოლიტიკოსი, ხანმოკლე იყო, დაინიშნა საგარეო საქმეთა მინისტრად ოდილონ ბაროს მთავრობაში. დიპლომატიური დეპარტამენტის უფროსი თავის მთავარ ამოცანას ფრანგების შენარჩუნებაში ხედავდაგავლენა მეზობელ იტალიაზე. სწორედ მაშინ სრულდებოდა ერთიანი სახელმწიფოს შექმნის ხანგრძლივი პროცესი აპენინის ნახევარკუნძულზე. ამასთან დაკავშირებით კათოლიკურ ეკლესიასა და ახალი იტალიის საერო ხელისუფლებას შორის კონფლიქტი დაიწყო.
ალექსის დე ტოკვილი, რომლის მთავარი იდეები იყო პაპის დამოუკიდებელი ძალაუფლების შენარჩუნება, ცდილობდა მიეღწია მშვიდი შიდა რეფორმები პაპის ქვეყნებში. მან ამას ვერ მიაღწია, რადგან საგარეო საქმეთა მინისტრის მუშაობის დაწყებიდან სულ რამდენიმე თვეში ბაროს მთელი კაბინეტი გადადგა მორიგი პოლიტიკური სკანდალის გამო, რომელიც პრეზიდენტის ნეისადმი მიწერილ წერილს უკავშირდება.
სოციალური აქტივობების შეწყვეტა
1851 წლის 2 დეკემბერს საფრანგეთში კიდევ ერთი სახელმწიფო გადატრიალება მოხდა. პრეზიდენტმა ლუი ნაპოლეონმა დაითხოვა პარლამენტი და მიიღო თითქმის მონარქიული ძალაუფლება. ერთი წლის შემდეგ რესპუბლიკა გაუქმდა და მის ნაცვლად გამოცხადდა მეორე იმპერიის შექმნა. ალექსის დე ტოკვილი, რომლის მოხსენებები და პუბლიკაციები ახლახან აფრთხილებდნენ მოვლენების ასეთი შემობრუნების საშიშროებას, იყო ერთ-ერთი უკანასკნელი, ვინც წინააღმდეგობა გაუწია ახალ სახელმწიფო სისტემას. ხელისუფლებისადმი დაუმორჩილებლობისთვის ის ვინსენის ციხეში ჩასვეს. მალე ტოკვილი გაათავისუფლეს, მაგრამ ის საბოლოოდ მოწყვიტეს პოლიტიკურ საქმიანობას.
მწერალმა ისარგებლა მისთვის დათმობილი თავისუფალი დროით და ჩაერთო მე-18 საუკუნის ბოლოს დიდი რევოლუციის მოვლენების ისტორიულ კვლევაში. 2 დეკემბრის გადატრიალებამ მას შეახსენა 18 ბრუმერის გადატრიალება, რომელშიც ნაპოლეონმა ერთხელ მოიპოვა შეუზღუდავი ძალაუფლება. შექმნილ სიტუაციაშიმოაზროვნე ადანაშაულებდა არასწორ პოლიტიკურ სისტემას, რომელშიც ადამიანები, რომლებიც არ იყვნენ მიჩვეულები პოლიტიკური თავისუფლებებით სარგებლობას, იღებდნენ თანაბარ უფლებებს, მათ შორის ხმის მიცემის უფლებებს.
ძველი წესრიგი და რევოლუცია
რამდენიმე წლიანი მუშაობის შემდეგ, 1856 წელს ტოკვილმა გამოსცა პირველი ტომი "ძველი წესრიგი და რევოლუცია", რომელიც საბოლოოდ გახდა მისი მეორე ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაშრომი (ამერიკაში დემოკრატიის შემდეგ). წიგნი სამი ნაწილისგან უნდა შედგებოდა, მაგრამ სიკვდილმა შეაჩერა მწერალი მეორეზე მუშაობისას.
ტოკვილის კვლევის მთავარი ობიექტი იყო პიროვნების თავისუფლება. მან ეკონომიკაში სახელმწიფოს ჩაურევლობის პრინციპის გადარჩენა და გასწორება მიიჩნია. მოაზროვნე ვერ ხედავდა ხალხის თავისუფლებას მრავალსაუკუნოვანი ადამიანთა განმანათლებლობისა და განათლების გარეშე. ამის გარეშე არც ერთი კონსტიტუციური ინსტიტუტი იმუშავებს, თვლიდა ავტორი. მან მკითხველისთვის აშკარად მიაკვლია ამ პრინციპის მართებულობა მე-18 საუკუნის ბოლოს საფრანგეთში მომხდარი დიდი რევოლუციის მაგალითზე.
ალექსის დე ტოკვილი, რომლის ჭკვიანური ფრაზები ჯერ კიდევ გამოიყენება ჟურნალისტიკაში, ჟურნალისტიკასა თუ სახელმძღვანელოებში, თავისუფლებას და თანასწორობას დემოკრატიის საფუძვლად მიიჩნევდა. ამავდროულად, ხალხები უფრო მეტად ისწრაფვიან მეორისკენ, ვიდრე პირველისკენ. ბევრი ადამიანი, აღნიშნა ტოკვილმა, მზად არის კიდეც გაწიროს თავისუფლება თანასწორობისთვის. ასეთი განწყობებით იქმნება პირობები დესპოტიზმის დასამკვიდრებლად. თანასწორობას შეუძლია ადამიანების იზოლირება, მათში ეგოიზმისა და პარტიკულარიზმის განვითარება. ალექსის დე ტოკვილმა ეს ყველაფერი თავის წიგნში აღნიშნა.
ნაშრომი "ძველი წესრიგი და რევოლუცია" ასევე მოიცავდა მოსაზრებებსსაზოგადოების ვნება მოგებისკენ. მოხმარებას მიჩვეული ხალხი მზადაა მიანიჭოს მთავრობას უფრო და უფრო მეტი უფლებამოსილება მხოლოდ იმისთვის, რომ შეინარჩუნოს სიმშვიდე, წესრიგი და ჩვეული ცხოვრების წესი. ამრიგად, სახელმწიფოს ძალაუფლება სულ უფრო ღრმად აღწევს საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, რაც ინდივიდს ნაკლებად დამოუკიდებელ ხდის. ამის საშუალებაა ადმინისტრაციული ცენტრალიზაცია, რომელიც მოსპობს ადგილობრივ თვითმმართველობას.
მასების ტირანია
„ძველი წესრიგისა და რევოლუციის“თეზისებში განვითარდა ავტორის პირველ წიგნში უკვე დაწყებული დემოკრატიის თეორია. ალექსის დე ტოკვილმა მოკლედ, მაგრამ ლაკონურად წარმოადგინა იდეები, რომელთაგან ბევრი საფუძვლად დაედო თანამედროვე პოლიტიკურ მეცნიერებას. ახალ ნაშრომში მწერალმა განაგრძო ხალხის უმრავლესობის ტირანიის ფენომენის შესწავლა. ეს უფრო გამოხატული ხდება, თუ სახელმწიფოს ომი უწევს.
ხანგრძლივი სისხლისღვრის პერიოდში არსებობს მეთაურის გამოჩენის საშიშროება, რომელიც გადაწყვეტს ქვეყანაში ძალაუფლება საკუთარ ხელში აიღოს. ერთ-ერთი ასეთი მაგალითი იყო ნაპოლეონი. ამავდროულად, ომით დაღლილი ხალხი სიამოვნებით მისცემს ეროვნული ლიდერის სტატუსის კანდიდატს მთელ თავის თავისუფლებას სტაბილურობისა და მომავალი ზოგადი გამდიდრების დაპირების სანაცვლოდ. ამიტომ, პოპულისტური ლოზუნგები ყოველთვის პოპულარული იყო, მიუხედავად მათი ობიექტური არარეალიზაციისა.
დესპოტიზმის თავიდან აცილების ერთადერთი გზა თავად თავისუფლებაა. სწორედ ის აერთიანებს ადამიანებს, ასუსტებს ეგოიზმს და აშორებს მათ მატერიალურ ინტერესებს. აქ მხოლოდ კონსტიტუციური დემოკრატიული სისტემა საკმარისი არ არის. იდეალური სახელმწიფო უნდაძალაუფლების ფართო დეცენტრალიზაციაზე დამყარებული. ამიტომ, დიდი ქვეყნისთვის ორგანიზების საუკეთესო საშუალება ფედერაციაა. ასე ფიქრობდა ალექსის დე ტოკვილი. მან მიიღო იდეალური სახელმწიფოს კონცეფცია მისი მშობლიური საფრანგეთისა და მსოფლიოს მრავალი სხვა ქვეყნის მიერ დაშვებულ ისტორიულ შეცდომებზე დაყრდნობით.
დეცენტრალიზაციის სარგებელი
მხოლოდ ადგილობრივ თვითმმართველობას შეუძლია გადაარჩინოს ხალხი ბიუროკრატიული მეურვეობისგან და აიძულოს ისინი ჩაერთონ საკუთარი პოლიტიკური განათლებაში. იდეალურ სახელმწიფოს არ შეუძლია სრულიად დამოუკიდებელი სასამართლოების და მისი ბოროტად გამოყენების შემთხვევაში ადმინისტრაციის იურისდიქციის გარეშე. სწორედ ამ ინსტიტუტს უნდა მიეცეს უფლება უარყოს კანონები, რომლებიც ეწინააღმდეგება კონსტიტუციას და მოქალაქეთა უფლებებს.
ალექსის დე ტოკვილი, რომლის ციტატები სწრაფად გავრცელდა მისი თანამედროვეებისა და შთამომავლების წიგნებში, ასევე მხარს უჭერდა გაერთიანებისა და პრესის სრულ თავისუფლებას. ამავდროულად, გარანტია იმისა, რომ სახელმწიფო მათ არ შეაფერხებს, არის არა ინსტიტუტები, არამედ ადამიანების ადათ-ჩვეულებები. თუ მოსახლეობას აქვს თავისუფლების მოთხოვნა, ის შენარჩუნდება. თუ მოქალაქეები ნებაყოფლობით უარს იტყვიან უფლებებზე, მათ არცერთი კონსტიტუცია არ დაეხმარება. ამავე დროს, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ამ ნიმუშს ასევე აქვს საპირისპირო დასასრული. ინსტიტუტები გავლენას ახდენენ ადათ-წესებისა და ადათების თანდათანობით ჩამოყალიბებაზე.
ტოკვილის მნიშვნელობა
შეეცადა გაეგო, თუ როგორ უნდა დაწერო წიგნი და როგორ წარიმართოს მოხსენება, ალექსის დე ტოკვილმა მოიფიქრა შემდეგი გამოსავალი. ATამერიკის შესახებ ნაშრომში მან დეტალურად აღწერა, თუ როგორ გახდა შესაძლებელი დემოკრატია საზღვარგარეთ და რა შეუწყო ხელი მას. საფრანგეთის შესახებ ნაშრომში მკვლევარი საუბრობს სამოქალაქო თავისუფლების დამკვიდრებისა და განმტკიცების მცდელობების წარუმატებლობის მიზეზებზე.
ძველ ორდენს, ალექსის დე ტოკვილმა ფოტოგრაფიულად უწოდა სისტემა, რომელიც განვითარდა მის ქვეყანაში მე-18 საუკუნეში, როდესაც გაერთიანდა ფეოდალური საზოგადოება და სამეფო აბსოლუტიზმი. მთავრობამ შეინარჩუნა საზოგადოების კლასებად დაყოფა, მასში ხედავდა საკუთარი უსაფრთხოების დაპირებას. მოსახლეობა დაყოფილი იყო ფენებად, რომელთა წევრები, როგორც წესი, გულმოდგინედ იზოლირებულნი იყვნენ სხვა ფენებისგან. გლეხი არანაირად არ ჰგავდა ქალაქელებს და ვაჭარი არ ჰგავდა დიდგვაროვან-მიწის მფლობელს. ამას წერტილი დაუსვა ეტაპობრივმა დემოკრატიზაციამ და ეკონომიკურმა ზრდამ. რევოლუციამ გაანადგურა ძველი წესრიგი, დაამყარა ახალი, რომელიც აგებული იყო ადამიანთა თანასწორობაზე.
საინტერესოა, რომ ტოკვილის ნაშრომი თანამედროვეებმა აღიარეს პირველ ნეიტრალურ წიგნად მე-18 საუკუნის ბოლოს საფრანგეთში მომხდარ მოვლენებზე. მანამდე ისტორიკოსებმა გამოაქვეყნეს კვლევები, რომლებიც იცავდნენ რევოლუციური კონფლიქტის ამა თუ იმ მხარეს.
სწორედ ამ განსხვავების გამო ალექსის დე ტოკვილის ნაშრომმა და მართლაც ყველა მისმა პუბლიკაციამ დაიმსახურა შთამომავლობის აღიარება და შემორჩა ისტორიულ მეხსიერებაში. ის არ ცდილობდა გაემართლებინა მონარქისტებისა თუ რესპუბლიკის მხარდამჭერების ქმედებები - მას სურდა ფაქტებზე დაფუძნებული სიმართლე ეპოვა. ტოკვილი გარდაიცვალა 1859 წლის 16 აპრილს კანში. მისი მომსახურება მეცნიერებისა და საზოგადოებისთვის დაფასდა ნამუშევრების სრული კრებულის გამოქვეყნებით, რამდენჯერმე გაუძლო დამატებით გადაბეჭდვას.
