ანტიკლერიკალიზმი - რა არის ეს? ეს სიტყვა უცხოა. მისი ინტერპრეტაციის გასაგებად, უნდა მივმართოთ ეტიმოლოგიას. ის მომდინარეობს ლათინური პრეფიქსის ანტი - "წინააღმდეგ" და გვიანდელი ლათინური ზედსართავი სახელიდან clericalis, რაც ნიშნავს "ეკლესიას". ეს უკანასკნელი ჩამოყალიბდა ბერძნული პრეფიქსი ἀντί - "წინააღმდეგ" და არსებითი სახელი κληρικός - "სასულიერო პირები", "სასულიერო პირები". სიტყვა ათეიზმი სხვაგვარად ყალიბდება: ძველი ბერძნულიდან otἀ - „გარეშე“და θεός - „ღმერთი“, ანუ „ღმერთის უარყოფა, უღმერთოება“.
დაწვრილებით იმის შესახებ, თუ რა არის ეს - ანტიკლერიკალიზმი და ათეიზმი, ქვემოთ იქნება განხილული. ასევე განვიხილოთ მათი განსხვავება ერთმანეთისგან.
კლერიკალიზმი
იმისთვის, რომ გავიგოთ, რომ ეს არის ანტიკლერიკალიზმი, მიზანშეწონილია დავიწყოთ ამ კონცეფციის განმარტებით. ფართო გაგებით, კლერიკალიზმი არისარის ისეთი პოლიტიკური მიმართულება, რომლის წარმომადგენლები ესწრაფვიან სასულიერო პირებისა და ეკლესიის წამყვან როლს პოლიტიკაში, კულტურასა და საზოგადოებრივ ცხოვრებაში. ამ ტერმინის საპირისპიროა „სეკულარიზმი“.
კლერიკალიზმის მატარებლები არიან სასულიერო პირები და ეკლესიასთან დაკავშირებული პირები. მაგრამ კლერიკალიზმს იყენებს არა მხოლოდ ეკლესიის აპარატი, არამედ სხვადასხვა ორგანიზაციები, სასულიერო ფრთის პოლიტიკური პარტიები. ასევე, სასულიერო პირები თავიანთი მიზნების განხორციელებაში ხშირად აერთიანებენ კულტურულ, ქალთა, ახალგაზრდულ, პროფკავშირულ და სხვა ორგანიზაციებს, რომლებიც შექმნილია მათი მონაწილეობით.
პარლამენტარიზმთან ერთად შეიქმნა სასულიერო პარტიები. მაგრამ რაც შეეხება კლერიკალიზმს, როგორც მსოფლმხედველობას და იდეალს, ის ბევრად უფრო ძველია.
ანტიკლერიკალიზმი
ეს არის სოციალური მოძრაობა, რომელიც მიმართულია სასულიერო პირების, რელიგიური ორგანიზაციებისა და მათი ძალაუფლების წინააღმდეგ - პოლიტიკური, ეკონომიკური, ასევე კულტურის, მეცნიერების, განათლების სფეროში. მისი ზოგიერთი იდეა გამოთქვეს ძველმა ფილოსოფოსებმა. შუა საუკუნეებში ევროპაში ანტიკლერიკალიზმი იყო ეკლესიის მიერ ქადაგებული იდეის წინააღმდეგ ბრძოლის ფორმა საეროზე სულიერი ძალაუფლების უპირატესობის შესახებ. მაშინ მისი მთავარი მიმართულება იყო ფეოდალური ეკლესიის დაგმობა. ამავდროულად, ეკლესიის წინააღმდეგ ორიენტირებული გლეხური მოძრაობები უმთავრესად ეკონომიკურ მიზნებს მისდევდა.
რენესანსში ანტიკლერიკალიზმის იდეოლოგები არიან ჰუმანისტური მიმართულების წარმომადგენლები: ფილოსოფოსები და მწერლები, რომლებიც გამოხატავდნენ ადრეული ბურჟუაზიის იდეებს. მათმა მუშაობამ ხელი შეუწყო ტოლერანტობისთვის ბრძოლის დაწყებასსხვადასხვა სარწმუნოება, კათოლიციზმში დაკარგული ადამიანის უძველესი შეხედულების აღორძინებისთვის. ასეთი ფიგურები იყვნენ, მაგალითად, ჯორდანო ბრუნო, ლორენცო ვალა, პოჯიო ბრაჩოლინი, ლეონარდო ბრუნი.
ათეიზმი
აუცილებელია განსახილველი ცნების გარჩევა ათეიზმისგან. ეს უკანასკნელი, ძველი ბერძნულიდან თარგმნილი, ნიშნავს „უღმერთოებას“, „ღმერთის უარყოფას“. ფართო გაგებით, ეს გაგებულია, როგორც ღმერთების არსებობის რწმენის უარყოფა. ვიწრო გაგებით, ეს არის რწმენა იმისა, რაც ზემოთ არის ნათქვამი.
მაგრამ არსებობს ასევე ყველაზე ფართო ინტერპრეტაცია, რომლის მიხედვითაც ათეიზმი არის უბრალო რწმენის ნაკლებობა უმაღლესი ძალის არსებობის შესახებ. რელიგიასთან მიმართებაში ეს არის მსოფლმხედველობა, რომელიც უარყოფს ყველაფერს ზებუნებრივი.
ნათქვამიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რა განსხვავებაა "ანტიკლერიკალიზმის" და "ათეიზმის" ცნებებს შორის.
- ეს უკანასკნელი დგას ღმერთის არსებობისა და სხვა ზებუნებრივი ფენომენების უარყოფის პოზიციაზე, რომელთა არსებობასაც რელიგია აცხადებს.
- ანტიკლერიკალიზმი უარყოფს არა ზოგადად რელიგიის ჭეშმარიტებას, არამედ მხოლოდ იმ პრეტენზიებს, რომლებსაც ეკლესია აცხადებს მის ექსკლუზიურობაზე საზოგადოების ცხოვრებაში.
ამგვარად, ეს ორი ცნება, თუმცა დაკავშირებულია ერთმანეთთან, არსებითად განსხვავებულია. შემდეგ განიხილება განმანათლებლობის ხანაში ანტიკლერიკალიზმისა და ათეიზმის გამოვლინების თავისებურებები.
ბურჟუაზიული აზრი და "გონების კულტი"
განმანათლებლობის ხანაში ანტიკლერიკალიზმი იყო ბურჟუაზიული იდეოლოგების ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ამოცანა. ისინი ამას უკავშირებდნენ სინდისის თავისუფლებისთვის ბრძოლას, გამოწვევასრელიგიური კონცეფციები, საეკლესიო პოლიტიკის კრიტიკით. ეს პირველ რიგში ეხება პიერ ბეილს, ტოლანდის, ვოლტერს.
იმ დროს მიღებულ იქნა ბურჟუაზიული კანონები, რომლებიც ითვალისწინებდა საეკლესიო საკუთრების, პირველ რიგში მიწის გასხვისებას და ეკლესიისა და სახელმწიფოს გამიჯვნას.
საფრანგეთის რევოლუციის დროს გამოჩნდა სასულიერო პირების წინააღმდეგ ბრძოლის უარყოფითი შედეგები. ისინი გამოხატული იყვნენ ეკლესიის, როგორც სოციალური ინსტიტუტის, ლიკვიდაციის სურვილით, საეკლესიო შენობების განადგურებით, ეკლესიების ქონების მიტაცებითა და მღვდლების იძულებით უარი ეთქვათ მღვდლობაზე. იძულებითი დექრისტიანიზაციის შედეგად რელიგია შეიცვალა „გონიერების კულტით“, მოგვიანებით კი სახელმწიფო დონეზე „უზენაესი არსების კულტით“. თერმიდორული გადატრიალება საბოლოოდ მოხდა.
მე-18 საუკუნის ბოლოს, პირველი ათეისტი მოაზროვნეები დაიწყეს გამოცხადება და საუბარი. ასეთი იყო, მაგალითად, ბარონ ჰოლბახი. ამ პერიოდში ურწმუნოების გამოხატვა ნაკლებად საშიში ხდება. განმანათლებლური აზროვნების წარმომადგენელთაგან ყველაზე სისტემატური იყო დევიდ ჰიუმი. მისი იდეები ეფუძნებოდა ემპირიზმს, რამაც ძირი გამოუთხარა თეოლოგიის მეტაფიზიკურ საფუძვლებს.
