რუსეთში „განმანათლებლური მონარქია“ასე ჰქვია სახელმწიფო პოლიტიკას, რომელსაც ატარებდა იმპერატრიცა ეკატერინე II, რომელიც მართავდა 1762–1796 წლებში. ქვეყნის ხელმძღვანელობის სტილში იგი ხელმძღვანელობდა მაშინდელი დასავლური სტანდარტებით. როგორი იყო განმანათლებლური აბსოლუტიზმის პოლიტიკა? პრუსია, ჰაბსბურგების მონარქია, საფრანგეთი - ყველა ეს ქვეყანა, ისევე როგორც რუსეთი, შემდეგ იცავდა ამ კურსს. ის მოიცავდა რეფორმების გატარებას, რამაც განაახლა სახელმწიფო სტრუქტურა და გააუქმა ზოგიერთი ფეოდალური ნარჩენი.
ქვეყანაში ძალაუფლება დარჩა ექსკლუზიურად ავტოკრატი მმართველის ხელში. ეს თვისება იყო მთავარი წინააღმდეგობა, რომელიც განასხვავებდა განმანათლებლური აბსოლუტიზმის პოლიტიკას. ჰაბსბურგის მონარქია, რუსეთი და სხვა დიდი ევროპული სახელმწიფოები კაპიტალიზმის დაბადებიდან რეფორმების გზას დაადგეს. ცვლილებები მკაცრად კონტროლდებოდა ზემოდან და ამიტომ არასოდეს გახდა სრულფასოვანი
წარმოშობა
რუსული განმანათლებლური მონარქია წარმოიშვა ფრანგული კულტურის გავლენის ქვეშ, რომელმაც ჩამოაყალიბა ეკატერინე II-ის, მისი გარემოცვისა და ქვეყნის განათლებული ხალხის მნიშვნელოვანი ნაწილის შეხედულებები. ერთის მხრივ, ეს იყო არისტოკრატების მოდა ეტიკეტისთვის,ევროპული კაბები, ვარცხნილობები და ქუდები. თუმცა, ფრანგული ტენდენციები აისახა თავადაზნაურობის სულიერ კლიმატზე.
მდიდარმა ვაჭრებმა და ვაჭრებმა, ასევე მაღალჩინოსნებმა დაიწყეს დასავლეთ ევროპის ჰუმანიტარული კულტურის, ისტორიის, ფილოსოფიის, ხელოვნებისა და ლიტერატურის გაცნობა პეტრე I-ის დროს. ეკატერინეს ეპოქაში ამ პროცესმა პიკს მიაღწია.. სწორედ განათლებული არისტოკრატია არის მონარქიის სოციალური საყრდენი განმანათლებლური აბსოლუტიზმის პერიოდში. წიგნები და სტუმრად ჩამოსული უცხოელები დიდგვაროვნების წარმომადგენლებს პროგრესულ იდეებს უსვამდნენ. მდიდარმა ადამიანებმა დაიწყეს ხშირად მოგზაურობა ევროპაში, სამყაროს შესწავლა, დასავლური შეკვეთები და წეს-ჩვეულებები რუსულის შედარება.
ეკატერინეს
ბრძანება
ეკატერინე II ხელისუფლებაში მოვიდა 1762 წელს. იგი წარმოშობით გერმანული იყო, ჰქონდა ევროპული განათლება და ჩვევები და მიმოწერა ჰქონდა დიდ ფრანგ განმანათლებლებს. ამ „ინტელექტუალურმა ბარგმა“გავლენა მოახდინა მმართველობის სტილზე. იმპერატრიცას სურდა სახელმწიფოს რეფორმირება, უფრო ეფექტური და თანამედროვე. ასე გაჩნდა ეკატერინე II-ის განმანათლებლური მონარქია.
უკვე იმავე 1762 წელს, იმპერატრიცა ნიკიტა პანინის მრჩეველმა მას წარუდგინა საიმპერატორო საბჭოს რეფორმის პროექტი. სახელმწიფო მოხელე ამტკიცებდა, რომ ქვეყნის მართვის ძველი სისტემა არაეფექტური იყო იმის გამო, რომ ის გავლენიანი ფავორიტების გაჩენის საშუალებას იძლეოდა. აბსოლუტიზმიდან განმანათლებლურ მონარქიაზე გადასვლა ასევე იმაში მდგომარეობდა, რომ ეკატერინე ეწინააღმდეგებოდა პოსტ-პეტრინის ეპოქის ყოფილ მმართველებს, როდესაც ყველანაირი კარისკაცი აკონტროლებდა პოლიტიკას.
ზოგადად, პანინმა შესთავაზა შექმნას საკონსულტაციო ორგანო. ეკატერინემ უარყო მისი პროექტი და გადაწყვიტა ამ დოკუმენტის დამატება. ასე დაიბადა ყოფილი კანონმდებლობის სრული რესტრუქტურიზაციის გეგმა. მთავარი, რისი მიღწევაც იმპერატრიცას სურდა, იყო წესრიგი ქვეყნის მართვაში. ამისათვის საჭირო იყო ძველი კანონების მთლიანად გადამუშავება და ახლის დამატება.
მალე, ქეთრინმა შექმნა კომისია ახალი კოდექსის პროექტის შესაქმნელად. როგორც რეკომენდაცია მისთვის, იმპერატრიცა შეადგინა "ინსტრუქცია". იგი შეიცავდა 500-ზე მეტ სტატიას, რომლებიც აყალიბებდნენ რუსეთის სამართლებრივი სისტემის ძირითად პრინციპებს. ეკატერინეს დოკუმენტი ეხებოდა იმდროინდელი დიდი მოაზროვნეების: მონტესკიეს, ბეკარიას, ჯასტის, ბილფელდის თხზულებებს. „ინსტრუქცია“ასახავდა ყველაფერს, რაც იყო განმანათლებლური მონარქია რუსეთში. ამ დოკუმენტის მახასიათებლები, შინაარსი, მნიშვნელობა დაბრუნდა მოწინავე განმანათლებლების იდეოლოგიაში.
ეკატერინას თეორიული მსჯელობა ზედმეტად ლიბერალურიც კი იყო და, შესაბამისად, არ შეესატყვისებოდა მაშინდელ რუსულ რეალობას, რადგან დარტყმა მიაყენა პრივილეგირებული თავადაზნაურობის ინტერესებს - სახელმწიფო ძალაუფლების მთავარ საყრდენს. ასეა თუ ისე, მაგრამ იმპერატორის ბევრი მსჯელობა მხოლოდ კეთილი სურვილების ფარგლებში დარჩა. თავის მხრივ, „ინსტრუქციაში“ეკატერინე აცხადებდა, რომ რუსეთი ევროპული ძალაა. ასე რომ, მან დაადასტურა პეტრე I-ის მიერ დასახული პოლიტიკური კურსი.
რუსეთის მოსახლეობის სექციები
ეკატერინე II თვლიდა, რომ განმანათლებლური მონარქია რუსეთში ეფუძნებოდა საზოგადოების კლასობრივ დაყოფას. სრულყოფილიმან სახელმწიფოს აბსოლუტისტური მოდელი უწოდა. იმპერატრიცა თავის ლოიალობას ხსნიდა ზოგიერთის მმართველობისა და სხვისი მმართველობის „ბუნებრივი“უფლებით. ეკატერინეს პოსტულატები დადასტურდა რუსეთის ისტორიის მითითებით, სადაც ავტოკრატიას უძველესი ფესვები ჰქონდა.
მონარქს უწოდებდნენ არა მხოლოდ ძალაუფლების წყაროს, არამედ მთელი საზოგადოების კონსოლიდირებულ ფიგურას. მას ეთიკური შეზღუდვების გარდა სხვა შეზღუდვები არ ჰქონდა. მონარქს, ეკატერინეს სჯეროდა, უნდა გამოეჩინა გულმოდგინება და უზრუნველყოს „ყველას და ყველას ნეტარება“. განმანათლებლურმა მონარქიამ მიზნად დაისახა არა ხალხის თავისუფლების შეზღუდვა, არამედ მათი ენერგიისა და საქმიანობის მიმართულება საერთო კეთილდღეობის მისაღწევად.
იმპერატრიცა რუსული საზოგადოება სამ ძირითად ფენად დაყო: თავადაზნაურობა, ბურჟუაზია და გლეხობა. თავისუფლებას მან უწოდა უფლება გააკეთო ის, რაც კანონის ფარგლებში რჩება. კანონები სახელმწიფოს მთავარ ინსტრუმენტად გამოცხადდა. ისინი აშენდა და ჩამოყალიბდა „ხალხის სულისკვეთებით“, ანუ მენტალიტეტით. ეს ყველაფერი მე-18 საუკუნის მეორე ნახევრის განმანათლებლური მონარქიას უნდა უზრუნველეყო. ეკატერინე II იყო პირველი რუსეთის მმართველთაგან, ვინც ისაუბრა სისხლის სამართლის სამართლის ჰუმანიზაციის აუცილებლობაზე. იგი სახელმწიფოს მთავარ მიზნად არა დამნაშავეების დასჯას, არამედ მათი დანაშაულის აღკვეთას თვლიდა.
ეკონომიკა
ეკონომიკური საყრდენები, რომელზეც განმანათლებლური მონარქია ეყრდნობოდა, იყო საკუთრების უფლება და სოფლის მეურნეობა. ქვეყნის კეთილდღეობის მთავარ პირობას ეკატერინე ყველა რუსული კლასის შრომას უწოდებდა. უწოდა სოფლის მეურნეობა ქვეყნის ეკონომიკის საფუძველს, იმპერატრიცა არ დაიშალა. რუსეთი XVIII საუკუნის მეორე ნახევარშიდარჩა ღრმა აგრარულ ქვეყნად, რომელშიც ინდუსტრია შესამჩნევად ჩამორჩებოდა ევროპულს.
ბევრი სოფელი ეკატერინე II-ის მეფობის დროს ქალაქად გამოცხადდა, მაგრამ ფაქტობრივად ისინი დარჩნენ იგივე სოფლებში, მოსახლეობის იგივე ოკუპაციებითა და გარეგნობით. ეს წინააღმდეგობა იყო რუსეთის აგრარული და პატრიარქალური ბუნება. წარმოსახვითი ქალაქების შემთხვევაშიც კი, ქვეყნის ურბანული მოსახლეობა 5%-ზე მეტი არ იყო.
რუსული ინდუსტრია, ისევე როგორც სოფლის მეურნეობა, დარჩა ბატონად. იძულებითი შრომა ფართოდ გამოიყენებოდა ქარხნებში და მანუფაქტურებში, რადგან სამოქალაქო მუშაკების შრომა საწარმოებს უფრო ძვირი უჯდებოდა. ამასობაში ინგლისში უკვე დაიწყო ინდუსტრიული რევოლუცია. რუსეთში ექსპორტზე ძირითადად ნახევარფაბრიკატები და ბუნებრივი ნედლეული გადიოდა. ეკონომიკა თითქმის არ აწარმოებდა მზა პროდუქტს უცხოური ბაზრისთვის.
სასამართლო და რელიგია
ეკატერინეს "ინსტრუქციის" ბოლო თავები მიეძღვნა სასამართლოებს. მოკლედ, რუსეთში განმანათლებლური მონარქია ამ არბიტრის გარეშე საზოგადოებასთან ურთიერთობას ვერ შეძლებს. სამართლებრივ წარმოებას ფუნდამენტური მნიშვნელობა ჰქონდა, რომლის გაგებაც იმპერატრიცას არ შეეძლო. ეკატერინემ ამ დაწესებულებას მრავალი ფუნქცია გადასცა. კერძოდ, სასამართლოს უნდა დაეცვა რელიგიის თავისუფლების პრინციპი, რომელიც ვრცელდებოდა რუსეთის ნებისმიერ მაცხოვრებელზე. ეკატერინე რელიგიის თემასაც შეეხო მიმოწერაში. იგი ეწინააღმდეგებოდა ქვეყნის არარუსი ხალხების იძულებით ქრისტიანობას.
განათლებული მონარქია არის სახელმწიფო, რომელიც მტკიცედ დაფუძნებულია წესებსა და კანონებზე. ამიტომ ეკატერინეს საკანონმდებლო კომისიააკრძალული საგანგებო მოსმენები. იმპერატრიცა ეწინააღმდეგებოდა სიტყვის თავისუფლების ჩაგვრასაც. თუმცა, ამან ხელი არ შეუშალა მას რეპრესიები მოეხდინა მათზე, ვინც, მისი აზრით, თავისი პუბლიკაციებით არღვევდა სახელმწიფო წესრიგს.
გლეხის კითხვა
რუსეთის განმანათლებლური მონარქიის წინაშე მდგარი მთავარი დილემა იყო ბატონობის მომავალი. ეკატერინე II-ის ეპოქაში გლეხების მონობის თანამდებობა არასოდეს გაუქმებულა. მაგრამ ყველაზე მეტად სწორედ ბატონობა გააკრიტიკეს საზოგადოების პროგრესულმა ფენებმა. ეს სოციალური ბოროტება გახდა ნიკოლაი ნოვიკოვის სატირული ჟურნალების (Purse, Drone, Painter) თავდასხმის ობიექტი. რადიშჩევის მსგავსად, ის არ დაელოდა ზემოდან წამოწყებულ კარდინალურ ცვლილებებს, მაგრამ დააპატიმრეს შლისელბურგის ციხესიმაგრეში.
ბატონობის შეცდომა იყო არა მხოლოდ გლეხების ყველაზე არაადამიანური მონური მდგომარეობა, არამედ ისიც, რომ ის აფერხებდა იმპერიის ეკონომიკურ განვითარებას. მამულებს სჭირდებოდათ თავისუფლება, რათა საკუთარი სარგებლისთვის ემუშავათ. მიწის მესაკუთრეზე მუშაობა, რომელმაც წაართვა მოსავალი და შემოსავალი, აპრიორი, არ შეიძლება იყოს ეფექტური. გლეხობის გამდიდრება მოხდა მხოლოდ 1861 წელს მისი განთავისუფლების შემდეგ. მოკლედ, ეკატერინე 2-ის განმანათლებელმა მონარქიამ ვერ გაბედა ამ ნაბიჯის გადადგმა შიდა სტაბილურობის შესანარჩუნებლად, რაც შედგებოდა ხელისუფლებასა და მემამულეებს შორის კონფლიქტის არარსებობაში. იმპერატორის დანარჩენი გარდაქმნები სოფელში ამ შემთხვევაში მხოლოდ დეკორაციები დარჩა. ეს იყო მისი მმართველობის პერიოდი - გლეხების უდიდესი ბატონობის ხანა. უკვე ეკატერინეს ვაჟის პაველის ქვეშI corvee შემცირდა, გახდა სამდღიანი.
ავტოკრატიის კრიტიკა
ფრანგული რაციონალიზმი და განმანათლებლობის იდეები მიუთითებდნენ ფეოდალური მმართველობის ფორმების ნაკლოვანებებზე. ასე დაიბადა ავტოკრატიის პირველი კრიტიკა. თუმცა, განმანათლებლური მონარქია იყო ძალაუფლების შეუზღუდავი ფორმა. სახელმწიფო მიესალმა რეფორმებს, მაგრამ ისინი ზემოდან უნდა მოსულიყო და არ შეეხო მთავარს - ავტოკრატიას. ამიტომ ეკატერინე II-ის და მისი თანამედროვეების ეპოქას უწოდებენ განმანათლებლური აბსოლუტიზმის ეპოქას.
მწერალი ალექსანდრე რადიშჩევი იყო პირველი, ვინც საჯაროდ გააკრიტიკა ავტოკრატია. მისი ოდა „თავისუფლება“რუსეთში პირველი რევოლუციური ლექსი აღმოჩნდა. პეტერბურგიდან მოსკოვში მოგზაურობა გამოქვეყნების შემდეგ რადიშჩევი გადასახლებაში გაგზავნეს. ამრიგად, ეკატერინე II-ის განმანათლებლური მონარქია, მიუხედავად იმისა, რომ პოზიციონირებული იყო როგორც პროგრესული სახელმწიფო, თავისუფალ მოაზროვნეებს საერთოდ არ აძლევდა საშუალებას შეცვალონ პოლიტიკური სისტემა.
განათლება
ბევრი თვალსაზრისით, აბსოლუტიზმიდან განმანათლებლური მონარქიაზე გადასვლა მოხდა გამოჩენილი მეცნიერების საქმიანობის გამო. მიხეილ ლომონოსოვი მე-18 საუკუნის რუსული მეცნიერების მთავარი მნათობი იყო. 1755 წელს დააარსა მოსკოვის უნივერსიტეტი. პარალელურად მასონურ ლოჟებში ავრცელებდნენ საგანმანათლებლო უტოპიზმს, რომელიც უაღრესად პოპულარული გახდა დიდებულებში.
მე-18 საუკუნის მეორე ნახევარში გაჩნდა დახურული საგანმანათლებლო დაწესებულებების ახალი ქსელი, რომელშიც თავადაზნაურობის შვილები, ვაჭრები,სასულიერო პირები, ჯარისკაცები, რაზნოჩინცი. ყველა მათგანს ჰქონდა გამოხატული კლასობრივი ხასიათი. აქაც, ისევე როგორც სხვაგან, უპირატესობა თავადაზნაურთა ხელში იყო. მათთვის გაიხსნა ყველანაირი შენობა, სადაც სწავლება დასავლეთ ევროპის სტანდარტებით მიმდინარეობდა.
რეფორმის დაბრუნება
ეკატერინე II-ის საკანონმდებლო კომისიის საქმიანობა ყველაზე კარგად ასახავს "აბსოლუტური მონარქიის" და "განმანათლებლური აბსოლუტიზმის" ცნებებს შორის ურთიერთობას. იმპერატრიცა ცდილობდა შეექმნა ისეთი სახელმწიფო, რომელიც დაემსგავსებოდა იმ მოდელებს, რომლებიც აღწერილი იყო მე-18 საუკუნის მთავარი ევროპელი მოაზროვნეების მიერ. თუმცა, წინააღმდეგობა იმაში მდგომარეობდა, რომ განმანათლებლობა და აბსოლუტური მონარქია არ შეიძლებოდა თავსებადი. ავტოკრატიული ძალაუფლების შენარჩუნებისას, ეკატერინე თავად აფერხებდა სახელმწიფო ინსტიტუტების განვითარებას. თუმცა, განმანათლებლობის ეპოქის არცერთ ევროპელ მონარქს არ გადაუწყვეტია რადიკალური რეფორმები.
შესაძლოა, ეკატერინე წავიდოდა შემდგომ გარდაქმნებზე, რომ არა მე-18 საუკუნის მეორე ნახევრის რამდენიმე დრამატული მოვლენა. პირველი მოხდა თავად რუსეთში. საუბარია პუგაჩოვის აჯანყებაზე, რომელმაც 1773-1775 წლებში მოიცვა ურალი და ვოლგის მხარე. დაიწყო აჯანყება კაზაკებს შორის. შემდეგ მან მოიცვა ეროვნული და გლეხური ფენა. ყმებმა დაამსხვრიეს დიდებულების მამულები, მოკლეს გუშინდელი მჩაგვრელები. აჯანყების მწვერვალზე მრავალი დიდი ქალაქი იყო იემელიან პუგაჩოვის კონტროლის ქვეშ, მათ შორის ორენბურგი და უფა. ეკატერინეს სერიოზულად შეეშინდა გასული საუკუნის ყველაზე დიდი ბუნტი. როდესაც ჯარებმა დაამარცხეს პუგაჩოველები, ხელისუფლების მხრიდან რეაქცია მოჰყვა დარეფორმები შეჩერდა. მომავალში, ეკატერინეს ეპოქა გახდა თავადაზნაურობის "ოქროს ხანა", როდესაც მათმა პრივილეგიებმა მაქსიმუმს მიაღწია.
სხვა მოვლენები, რომლებმაც გავლენა მოახდინა იმპერატორის შეხედულებებზე, იყო ორი რევოლუცია: ომი ამერიკული კოლონიების დამოუკიდებლობისთვის და რევოლუცია საფრანგეთში. ამ უკანასკნელმა დაამხო ბურბონების მონარქია. ეკატერინემ წამოიწყო ანტიფრანგული კოალიციის შექმნა, რომელშიც შედიოდა ყველა ძირითადი ევროპული ძალა ყოფილი აბსოლუტისტური ცხოვრების წესით.
ქალაქები და მოქალაქეები
1785 წელს გამოიცა საჩივრის წერილი ქალაქებისადმი, რომელშიც ეკატერინე არეგულირებდა ქალაქის მაცხოვრებლების სტატუსს. სოციალური და ქონებრივი მახასიათებლების მიხედვით რამდენიმე კატეგორიად დაიყო. „ნამდვილი ქალაქის მცხოვრებთა“პირველ კლასში შედიოდნენ დიდგვაროვნები, რომლებიც ფლობდნენ უძრავ ქონებას, ასევე სასულიერო პირები და მოხელეები. ამას მოჰყვნენ გილდიის ვაჭრები, გილდიის ხელოსნები, არარეზიდენტები, უცხოელები, ქალაქის მცხოვრებნი. ცალ-ცალკე გამოიყო გამოჩენილი მოქალაქეები. ისინი იყვნენ უმაღლესი განათლების მქონე ადამიანები, დიდი კაპიტალის მფლობელები, ბანკირები, გემთმფლობელები.
ადამიანის პრივილეგიები სტატუსზე იყო დამოკიდებული. მაგალითად, გამოჩენილმა მოქალაქეებმა მიიღეს უფლება ჰქონოდათ საკუთარი ბაღი, ეზო და ვაგონი. ასევე წესდებაში განისაზღვრა ხმის უფლების მქონე პირები. ფილისტინიზმმა და ვაჭრებმა მიიღეს თვითმმართველობის დასაწყისი. წერილში ბრძანებული იყო უმდიდრესი და გავლენიანი მოქალაქეების შეხვედრების ორგანიზება 3 წელიწადში ერთხელ. დაარსდა არჩევითი სასამართლო დაწესებულებები - მაგისტრატები. წიგნიერებით შექმნილი პოზიციადარჩა 1870 წლამდე, ანუ ალექსანდრე II-ის რეფორმებამდე.
კეთილშობილური პრივილეგიები
ქალაქების ქარტიის პარალელურად, გამოიცა კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი ქარტია თავადაზნაურობისთვის. ეს დოკუმენტი გახდა ეკატერინე II-ის მთელი ეპოქის და მთლიანად განმანათლებლური მონარქიის სიმბოლო. მან შეიმუშავა იდეები, რომლებიც ჩამოყალიბებულია მანიფესტში კეთილშობილების თავისუფლების შესახებ, რომელიც მიღებულ იქნა 1762 წელს პეტრე III-ის დროს. ეკატერინეს შექების წერილში ნათქვამია, რომ მიწის მესაკუთრეები იყვნენ რუსული საზოგადოების ერთადერთი ლეგიტიმური ელიტა.
აზნაურობის წოდება გახდა მემკვიდრეობითი, განუყოფელი და გავრცელდა მთელ დიდგვაროვან ოჯახზე. არისტოკრატს მისი დაკარგვა მხოლოდ სისხლის სამართლის დანაშაულის შემთხვევაში შეეძლო. ასე რომ, ეკატერინემ პრაქტიკაში გააძლიერა საკუთარი თეზისი, რომ ყველა დიდგვაროვნების ქცევა გამონაკლისის გარეშე უნდა შეესაბამებოდეს მათ მაღალ თანამდებობას.
მათი "კეთილშობილი დაბადების" გამო მიწის მესაკუთრეები გათავისუფლდნენ ფიზიკური დასჯისგან. მათი საკუთრება ვრცელდებოდა სხვადასხვა სახის ქონებაზე და რაც მთავარია ყმებზე. დიდგვაროვნები შეიძლება გახდნენ მეწარმეები სურვილისამებრ, როგორიცაა საზღვაო ვაჭრობა. დიდგვაროვან პირებს უფლება ჰქონდათ ჰქონოდათ ქარხნები და ქარხნები. არისტოკრატები არ ექვემდებარებოდნენ პირად გადასახადებს.
აზნაურებს შეეძლოთ შეექმნათ საკუთარი საზოგადოებები - სათავადაზნაურო კრებები, რომლებსაც ჰქონდათ პოლიტიკური უფლებები და საკუთარი ფინანსები. ასეთ ორგანიზაციებს უფლება მიეცათ მონარქს გაეგზავნათ რეფორმებისა და გარდაქმნების პროექტები. შეხვედრები მოეწყო ტერიტორიულ საფუძველზე დაპროვინციას ერთვის. თვითმმართველობის ამ ორგანოებს ჰყავდათ თავადაზნაურობის მარშლები, რომელთა დანიშვნას გუბერნატორები ასრულებდნენ.
საჩივრის წერილმა დაასრულა მიწის მესაკუთრეთა კლასის ამაღლების ხანგრძლივი პროცესი. დოკუმენტში ჩაწერილი იყო, რომ სწორედ დიდებულები ითვლებოდნენ რუსეთში მთავარ მამოძრავებელ ძალად. ამ პრინციპზე იყო დამყარებული მთელი შიდა განმანათლებლური მონარქია. თავადაზნაურობის გავლენა თანდათან კლებულობს უკვე ეკატერინეს მემკვიდრის, პავლე I-ის დროს. ეს იმპერატორი, როგორც მემკვიდრე, რომელიც დედასთან კონფლიქტში იყო, ცდილობდა გაეუქმებინა მისი ყველა სიახლე. პავლემ ნება დართო დიდებულების მიმართ ფიზიკური სასჯელის გამოყენება, აუკრძალა მათ პირადად მასთან დაკავშირება. პავლეს მრავალი გადაწყვეტილება გაუქმდა მისი ვაჟის, ალექსანდრე I-ის დროს. თუმცა, ახალ მე-19 საუკუნეში რუსეთი უკვე გადადგა განვითარების ახალ საფეხურზე. განმანათლებლური აბსოლუტიზმი დარჩა ერთი ეპოქის - ეკატერინე II-ის მეფობის სიმბოლოდ.
