რუსეთის გაქრისტიანება ბიზანტიიდან წარმოადგენდა საკმაო შესაძლებლობებს კულტურისა და ხელოვნების განვითარებისთვის. თუმცა ფუნდამენტური ცოდნა მეცნიერების ნებისმიერ დარგში XII ს. რუს ხალხს მხოლოდ კონსტანტინოპოლში შეეძლო მოხვედრა. მაშასადამე, კლიმენტ სმოლიატიჩის დონის იმდენი ჭეშმარიტი მოაზროვნე, ფილოსოფოსი და ღვთისმეტყველი არ არის, რომლებსაც შეუძლიათ არა მხოლოდ შეაფასონ თავიანთი დროის სერიოზული პოლიტიკური და რელიგიური ტენდენციები, არამედ შეეცადონ მათზე გავლენის მოხდენა.
რუსეთის XII საუკუნის ისტორია
კიევში ძალაუფლების ცენტრალიზაცია უზრუნველყო მხოლოდ პირველმა რურიკოვიჩმა, მათი მემკვიდრეების სიმცირის გამო. მოგვიანებით, რუსეთი ჩავარდა სამოქალაქო დაპირისპირების ხანგრძლივ პერიოდში, რაც გამოწვეული იყო ტახტის მემკვიდრეობის ტრადიციებით (ეს მოხდა ოჯახში ხანდაზმულობის მიხედვით). დიდი ჰერცოგის ვაჟებს კიევში მეფობის იმედი არ ჰქონდათ, გარდა ბიძებისა და საკუთარი ძმების მკვლელობისა. სახელმწიფოს შიგნით დაპირისპირება პრაქტიკულად არ შეწყვეტილა, რადგან რურიკის შთამომავლების რიცხვი ყოველწლიურად იზრდებოდა, ამიტომ ტახტის მემკვიდრეობის სისტემა საჭიროებდა გადახედვას.
1146 წელს კიევში ხელისუფლებაში მოვიდა იზიასლავი, ვლადიმერ მონომახის შვილიშვილი მისი უფროსი ვაჟის მესტილავის მეშვეობით. Ის იყობიზანტიისაგან რუსეთის საეკლესიო დამოუკიდებლობის მომხრე.
კიევის მეტროპოლიის ავტონომიის აუცილებლობა მომწიფებულია შემდეგი მიზეზების გამო:
- ეკლესია იზიასლავის მიერ განიხილებოდა, როგორც ძალაუფლების ცენტრალიზაციის მხარდამჭერი რგოლი. ამიტომ, „მის“მიტროპოლიტს მოუწია ამის მართვა.
- ეკლესიის დამოკიდებულება ბიზანტიაზე ხანდახან დიდი ხნით ტოვებდა რუსეთის ეკლესიას წინამძღოლობის გარეშე.
- კონსტანტინოპოლის (ცარგრადის) მიერ დანიშნულმა მიტროპოლიტებმა ხელი შეუშალა ტახტის მემკვიდრეობის ახალი სისტემის დამყარებას - მამიდან უფროს ვაჟამდე. ისინი აქტიურად ატარებდნენ პოლიტიკურ ინტრიგებს მათთვის მომგებიანი თავადების სასარგებლოდ.
ამიტომ, იზიასლავმა რეგიონალურ ეპისკოპოსებს 1147 წელს შესთავაზა აერჩიათ კლიმენტ სმოლიატიჩი მიტროპოლიტად, კონსტანტინოპოლის მიერ ამ გადაწყვეტილების დამტკიცების გარეშე.
ბიზანტიის გავლენა
კიევის ყოფილი მიტროპოლიტი მიქაელ II (ბერძენი) გაიქცა კონსტანტინოპოლში იზიასლავის მიერ ძალაუფლების ხელში ჩაგდების დროს (1145 წ.). იგი მართავდა რუსულ ეკლესიას 1130 წლიდან, ამავდროულად მხარს უჭერდა მთავრებს შორის შიდა დაპირისპირებას. კონსტანტინოპოლის მიერ ხელდასხმამდე კიევის კათედრა ცარიელი იყო, შესაბამისად, 5 წლის განმავლობაში, მისი წასვლის შემდეგ - კიდევ ორი წლის განმავლობაში.
რუსეთის გაქრისტიანების დასაწყისიდანვე ბიზანტია აკონტროლებდა მასში საეკლესიო ძალაუფლებას და აგზავნიდა თავის მიტროპოლიტებს. ბერძნები მონაწილეობდნენ პოლიტიკურ ინტრიგებში, რადგან ამან გაზარდა ეკლესიის გადასახადი კონსტანტინოპოლის სასარგებლოდ.
ტახტი აიღეს და საეკლესიო განხეთქილება დაიწყო დადასტურებითკლიმენტ სმოლიატიჩმა, როგორც კიევის მიტროპოლიტმა, იზიასლავმა გამოწვევა გამოუცხადა არა მხოლოდ მის ახლობლებს. მან გამოიწვია ბიზანტიის უკმაყოფილება, რითაც ისარგებლა იური დოლგორუკიმ (ბიძია იზიასლავი) და დაიწყო ომი კიევში შესვლისთვის.
XII საუკუნის რუსეთის წერილობითი წყაროები
მიუხედავად მძიმე მდგომარეობისა, საუკუნე კულტურული მემკვიდრეობით მდიდარი აღმოჩნდა. ამ დროს დიდი რაოდენობით ეკლესია შენდებოდა ვლადიმირ-სუზდალის მიწებზე და ველიკი ნოვგოროდში. და შემდეგი უნდა მივაწეროთ წერილობით წყაროებს:
ბერი ნესტორის "გასული წლების ზღაპრის"
ეკლესიური ჩხუბი
კლიმენტ სმოლიატიჩი ცნობილია, როგორც მეორე, წმინდა ილარიონის (1051-1055) შემდეგ, პირველ რიგში რუსი მიტროპოლიტი. იზიასლავმა მას კიევში მოუწოდა იმ სქემიდან, რომელიც მან ინახებოდა ზარუბსკის მონასტერში, ტაძარში მონაწილეობის მისაღებად. ათი ეპისკოპოსი ასევე მოწვეული იყო ყველა საეპისკოპოსო საყდრიდან, რომელიც არსებობდა 1147 წელს. თუმცა, მხოლოდ ხუთი გამოჩნდა. დანარჩენის გამოუცხადებლობის მიზეზებია:
- უსურვობა მხარი დაუჭიროს რუსეთის ეკლესიის კონსტანტინოპოლისგან გამოყოფას;
- კონკრეტული თავადების აკრძალვა ეპისკოპოსების საკათედრო ტაძარში მონაწილეობის შესახებ.
სმოლენსკის ეპისკოპოსმა მანუელმა კონსტანტინოპოლში პატრიარქს მისწერა, რომ ზიზღი იყო.გაიქეცი კლიმენტის წინ და ნოვგოროდის იერარქმა ნიფონტმა უარი თქვა ლიტურგიაში კლიმენტის სახელის ხსენებაზეც კი. ვინაიდან ორივე ბერძენი იყო, მათი პოზიცია ასახავს ბიზანტიელი ეკლესიის უგულებელყოფას რუსი ეპისკოპოსების მიმართ და ბიზანტიის მიერ რუსეთში რელიგიური ძალაუფლების ფაქტობრივ უზურპაციას.
მიუხედავად ამისა, ხუთმა იერარქმა მისცა ხმა. მათგან ყველაზე გავლენიანმა, ონუფრი ჩერნიგოველმა, იპოვა ძლიერი არგუმენტი მისი რუსი მიტროპოლიტის ხელდასხმის შესაძლებლობის შესახებ იმ ორი სალოცავიდან ერთის გამოყენებით, რომელიც რუსეთს ჰქონდა ამ მიზნით:
- პაპის წმინდა კლიმენტის (პეტრესა და პავლეს მოწაფის) თავი, რომელსაც ბიზანტია არ სცემდა თაყვანს, ინახებოდა მეათედების ეკლესიაში;
- იოანე წინამძღვრის თითები.
ვინაიდან საბოლოოდ აირჩიეს თავი, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ რუსმა ეპისკოპოსებმა განზრახ მოახდინეს განხეთქილების პროვოცირება საბერძნეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან.
მიტროპოლიტენის ეტაპები
მემატიანე ნესტორმა არ ჩათვალა საჭიროდ დასწრებოდა ახალი მიტროპოლიტის ხელდასხმის საზეიმო ცერემონიას, რომელიც შედგა 1147-27-07 წელს, რითაც გამოხატა პროტესტი საკათედრო ტაძრის წინააღმდეგ. ბევრი იყო, ვინც არ ეთანხმებოდა - არა მხოლოდ ეკლესიაში, არამედ საერო გარემოშიც.
კლიმენტ სმოლიატიჩის ბიოგრაფიის შესახებ ცოტა რამ არის ცნობილი. ითვლება, რომ ის მოდის სმოლენსკიდან, რუსინიდან. წარმართი ფილოსოფოსების (არისტოტელე და პლატონი) ნაშრომების კარგი ცოდნა, ისევე როგორც აზრების წარმოდგენის ალეგორიული ტექნიკის შესანიშნავად ფლობა, საუბრობს შესანიშნავ განათლებაზე, რომელიც, როგორც ჩანს, ბიზანტიაში მიიღო.
მაშინ ის ცხოვრობდაზარუბსკის მონასტერი დნეპერზე, როგორც აღნიშნულია იპატიევის ქრონიკაში. იქ მან მიიღო სქემა, იყო ბერი და სამი წელი გაჩუმდა.
კიევში ტახტის მემკვიდრეობისთვის ბრძოლა, დიდ ჰერცოგ იზიასლავსა და მის ბიძას იური დოლგორუკის შორის სამხედრო დაპირისპირებით, გაგრძელდა 1147 წლიდან 1154 წლამდე. ამ დროის განმავლობაში იზიასლავმა სამჯერ დატოვა ქალაქი. მასთან ერთად წავიდა კლიმენტ სმოლიატიჩი და დაბრუნდა. 1154 წლის ნოემბერში იზიასლავი გარდაიცვალა და საბოლოოდ მეფობდა იური დოლგორუკი, საბოლოოდ განდევნა მიტროპოლიტი ქალაქიდან, პირველად გადააყენა იგი. 1164 წლამდე კლიმენტი ცხოვრობდა იზიასლავის ერთ-ერთ ვაჟთან - გალიცია-ვოლინის სამთავროში. მიტროპოლიტის გარდაცვალების თარიღი დადგენილი არ არის.
მთავარი ნამუშევრები
შემდეგ საუკუნეებში რუსეთის მიერ განცდილი რთული პერიოდის გათვალისწინებით, მისი დროის გამოჩენილი ღვთისმეტყველის, კლიმენტ სმოლიატიჩის წერილობითი მემკვიდრეობის არც თუ ისე დიდი ნაწილია შემორჩენილი. ცნობილია სულ მცირე ოთხი ნამუშევარი:
- "გზავნილი წინამძღვრ თომას". უძველესი წყარო თარიღდება მე-15 საუკუნით. იგი გადაწერა ბერმა ათანასემ და მიაწოდა მისი ინტერპრეტაციები. - პლატონისა და არისტოტელეს ნაშრომების მითითებისთვის. ის ასევე დაჟინებით მოითხოვს ნებისმიერი ადამიანის უფლება წმინდა წერილების სიმბოლური ინტერპრეტაციის.მეორე ნაწილში კლიმენტი განმარტავს ბიბლიურ აზრებს.თავად ნაშრომი შედეგი იყო კიევის მეტროპოლიაში კლიმენტის ამაღლების ირგვლივ მიმდინარე პოლიტიკური ბრძოლის შედეგი.
- "პასუხები კირიკ ნოვგოროდის კითხვებზე" -ეს ნაშრომი კლემენტმა დაწერა მიტროპოლიტად ყოფნის დროს, ნიფონტ ნოვგოროდელთან საუბრის შემდეგ. ეპისკოპოსი ნიფონტი განზრახ ინახებოდა კიევ-პეჩერსკის ლავრაში იზიასლავის მიერ, რადგან ის იური დოლგორუკის მიწვევით ვლადიმერში მიემგზავრებოდა.
- „სიტყვა სიყვარულზე…“- მორწმუნეებისადმი მიმავალი სიტყვები, ხელნაწერია აღდგომის მონასტერში.
- „ყველის შაბათზე…“- სამუშაო-ქადაგება, რომელიც მდებარეობს რუმიანცევის მუზეუმში.
ბოლო ორი ნაწარმოების ავტორობა სრულად არ არის დადასტურებული, მაგრამ არც უარყოფილი. ყველა ნამუშევარი დაწერილია ძალიან ცოცხალი და ლამაზი ენით.
თეოლოგიური აზრები
კლიმენტ სმოლიატიჩის პრესვიტერ თომასადმი გაგზავნილი გზავნილის მთავარი ფილოსოფიური იდეა იყო ბიბლიის ალეგორიული ინტერპრეტაციის შესაძლებლობის იდეა. ეს ფაქტი იძლევა წარმოდგენას მიტროპოლიტზე, როგორც რაციონალურ და მოაზროვნე პიროვნებაზე, რომელსაც შეუძლია გააერთიანოს ცხოვრების სულიერი და მატერიალური გაგება.
არის სხვა საინტერესო აზრები:
- ღმერთი არ არის შეცნობილი, მაგრამ თითოეული არსების შესწავლა სამყაროს საიდუმლოებებს ავლენს.
- ადამიანი დაჯილდოვებულია ღვთისგან თავისუფლებით, როგორც მისი საყვარელი შვილი, ამიტომ ის თავისუფალია აირჩიოს საკუთარი გზა.
- მიუხედავად ამისა, თავისუფლება უფლის განგებულებაშია, რომლის წინააღმდეგობის გაწევა აზრი არ აქვს - უნდა იყოს მადლიერი მისი შეცნობის შესაძლებლობებისთვის.
- ხსნა იმსახურებს ყველას, ვისაც სწამს ღმერთი.
- ჭეშმარიტი თავისუფლება შესაძლებელია მხოლოდ საკუთრების უარყოფით, რადგან მისი ტვირთი ხელს უშლის სულის გაუმჯობესებას.
ნამუშევარიგამოხატავს კრეაციონიზმისა და ანთროპოცენტრიზმის იდეებს - ყველაფერი რაც არსებობს ღმერთის შექმნილია, საუკეთესო ქმნილება კი ადამიანია. ამრიგად, ადამიანი ღმერთს შეიცნობს იმ სამყაროს მეშვეობით, რომელშიც ის ცხოვრობს. იდეების სიახლე უდაოა, რადგან იმ დღეებში სასულიერო პირებს ეკრძალებოდათ ფიქრი - მათ უნდა გაეგოთ უფლის ჭეშმარიტება სიტყვასიტყვით დაწერილი და ლოცულობდნენ დაუსაბუთებლად.
თეოლოგის იდეების მნიშვნელობა ადრეული ქრისტიანული რუსეთისთვის
XII საუკუნეში. რუსეთი ფეოდალური ურთიერთობების ჩამოყალიბების ეტაპზე იყო: მთავრებმა მიწა და გადასახადების აკრეფის უფლება ეკლესიებსა და ბიჭებს გადასცეს. სასულიერო პირებმა, ისევე როგორც საერო ხელისუფლებამ, მიწის და სხვა მატერიალური სიკეთის დაგროვება დაიწყო. ამ კურთხევის გულისთვის იგი წავიდა თავისი ბედისწერიდან და დაიწყო მთავრების მსახურება.
ბუნებრივია, ასეთ პირობებში, საკუთრებაზე უარის თქმის, მზაკვრობისა და ერმიტაჟის იდეები უკანა პლანზე გადავიდა. ეკლესიამ დაადგა ფეხი კორუფციის გზას - იგი თანამშრომლობდა თავადაზნაურობასთან და სახელმწიფოსთან, მონაწილეობდა პოლიტიკურ თამაშებში და სამხედრო შეტაკებებში. კლიმენტ სმოლიატიჩის ფილოსოფია არის ასახვა ეკლესიის მატერიალური გახრწნისაგან დაცვის აუცილებლობის შესახებ. კლიმენტი იდეალისტი იყო. მას მიაჩნდა, რომ სულიერი მამები უნდა იყვნენ აზროვნებით სუფთა და ასკეტური შეხედულებები. ამაში მისი აზრები ეხმიანება ვლადიმერ მონომახის „ინსტრუქციას“საზოგადოებრივი სიკეთის შესახებ.
კაცობრიობის ისტორიას, კლიმენტის მიხედვით, აქვს განვითარების სამი პერიოდი, რომელთაგან თითოეულს ღმერთმა მისცა განმასხვავებელი სიტყვები:
- შეთანხმება მიეცა აბრაამს, როგორც მომავლის წინასწარმეტყველება.
- ძველი აღთქმა გაუგზავნა მოსეს მეშვეობით ებრაელებს გადარჩენისთვის.
- ახალი აღთქმა არის მოცემული ჭეშმარიტებაყველა ადამიანის ხსნა.
ამიტომ, თეოლოგებმა უნდა დაეუფლონ საერო მეცნიერებებს, მათი მეშვეობით ისწავლონ ღვთის განგებულება.
კლიმენტის მთელი ეპისტოლე გამოხატავს ერთ აზრს: რუსეთის ეკლესიის უფლებას აირჩიოს საკუთარი გზა. რადგან უფალი აძლევს ადამიანებს შესაძლებლობებს თავისი განზრახვის მიხედვით. მაგრამ კლიმენტმა ვერ დაარწმუნა თავისი თანამედროვეები თავის აზრებში.
XII საუკუნის ბოლოს. კიევმა შეწყვიტა რუსეთის პოლიტიკური ცენტრის როლი და ადგილი დაუთმო მოსკოვს. და ფეოდალურმა ფრაგმენტაციამ საბოლოოდ გამოიწვია მონღოლ-თათრული ურდოსთან დაპირისპირების შეუძლებლობა. რუსეთის ეკლესიამ რეალურად მიიღო ავტონომია მხოლოდ ბიზანტიის დაცემის შემდეგ.
მოკლედ კლიმენტ სმოლიატიჩზე შეგვიძლია ვთქვათ შემდეგი: ის იყო თავისი დროის გამოჩენილი მოაზროვნე, პირველი ღვთისმეტყველი და ძირძველი რუსი მიტროპოლიტი, რომელიც ასაზრდოებდა რუსული მართლმადიდებლობის დამოუკიდებლობისა და სახელმწიფოს ცენტრალიზაციის იდეებს. მისი სახე აერთიანებდა მაღალ სულიერებას, ღრმა გონებას და განათლებას. თანამედროვეებმა ვერ შეაფასეს მიტროპოლიტის ეს თვისებები და ეს უფლება გადასცეს შთამომავლებს.
