ფეოდალიზმი, როგორც ბუნებრივი ნაბიჯი ადამიანთა საზოგადოების განვითარებაში, მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია ისტორიაში. სისტემა გაჩნდა ანტიკურობის ბოლოს და ზოგიერთ ქვეყანაში მეცხრამეტე საუკუნემდე გაგრძელდა.
წარმოების ახალი მეთოდი
ასე რომ, ფეოდალური სისტემა, რომელმაც შეცვალა მონათა სისტემა, განსაზღვრებით, უფრო პროგრესული იყო. შუა საუკუნეების საზოგადოების ყველაზე დინამიურმა ნაწილმა - მეომრებმა და მთავრებმა - წაართვეს ნაყოფიერი თავისუფალი მიწები და აქციეს ისინი საკუთარ საკუთრებად. მის საფუძველს წარმოადგენდა დიდი მამული, რომელიც ორ ნაწილად იყო დაყოფილი: სამაგისტრო მამულით და დასახლებები დამოკიდებულ გლეხებთან. ქონების იმ ნაწილს, რომელიც მფლობელს ეკუთვნოდა, „დომენი“ეწოდა. ამასთან, გამოიყო ქვეყნის მმართველის განსაკუთრებული დომენი, რომლის განკარგვაც მას საკუთარი შეხედულებისამებრ შეეძლო. ეს, სახნავი მიწების გარდა, მოიცავდა ტყეებს, მდელოებს, წყალსაცავებს.
მამულის დიდმა ზომამ შესაძლებელი გახადა სიცოცხლისთვის საჭირო ყველაფრის წარმოება, ამიტომ ეს ეკონომიკური სისტემა დაიხურა და ისტორიაში მას "საარსებო მეურნეობა" უწოდეს. ის საქონელი, რომელიც მეურნეობაში დეფიციტური იყო, შეიძლება იყოსმიღებული სხვა ფეოდალურ მამულთან გაცვლის შედეგად. მასში მცხოვრები გლეხები პირადად არ იყვნენ თავისუფლები და ვალდებულნი იყვნენ დაეკისრათ მოვალეობების გარკვეული სია ბატონის სასარგებლოდ.
შუა საუკუნეების საზოგადოების იერარქია
ასე ჩამოყალიბდა ფეოდალური კიბე, ანუ სოციალური ჯგუფების პოზიცია, რომლებიც აჩვენებდნენ თავიანთ სტატუსს საზოგადოებაში. ეს არის ერთგვარი პირამიდა, რომლის თავზე იყო უზენაესი მმართველი, ქვეყნის პირველი ფეოდალი - თავადი ან მეფე (დამოკიდებულია სახელმწიფოზე).
მაშ რა განსხვავებაა ფეოდალურ კიბეს შორის? მათი ახსნა საკმაოდ მარტივია. მონარქს ჰყავდა ერთგული თანაშემწეები, რომლებსაც უფლება ჰქონდათ გადაეხადათ მათი სამსახური. თუ ადრეულ ეტაპებზე სახელმწიფოს მეთაური მათ საშუალებას აძლევდა მოსახლეობისგან აეღოთ გადასახადები და მათი ნაწილი გადასახდელად შეენახათ, შემდეგ სისტემა დაიხვეწა. ახლა თავისი სამფლობელოდან მმართველმა თავის მსახურებს - ვასალებს - მიწის ნაკვეთი მიანიჭა, სადაც მოსახლეობის დამოკიდებული კატეგორიები ცხოვრობდნენ.
მიწის საკუთრება მემკვიდრეობითი იყო, მაგრამ მასზე უზენაესი უფლება ეკუთვნოდა სუზერეინს, ამიტომ ვასალის ღალატის შემთხვევაში მას შეეძლო მამულის აღება. მეფის მთავარ ქვეშევრდომებს ასევე ჰყავდათ მსახურები, რომლებსაც დახმარება სჭირდებოდათ. ფეოდალებმა საკუთარი მამულებიდან აჩუქეს მიწის ნაკვეთები გარკვეული რაოდენობის ყმებით. ამ დანაყოფების ზომა დამოკიდებული იყო ამ ადამიანის მნიშვნელობაზე ბატონისთვის.
საბოლოოდ, ფეოდალური კლასის ბოლოში იყვნენ უბრალო რაინდები, რომლებსაც აღარ ჰქონდათ მსახურების გამოყოფის შესაძლებლობა. Და შიპირამიდის ძირში იყო მთელი ამ სისტემის "ძრავა" - ყმები. ამრიგად, ისინი, ვინც ფეოდალურ კიბეზე შევიდნენ, შუა საუკუნეების საზოგადოების მთავარი კლასები იყვნენ.
მსოფლიო წესრიგის პრინციპები ევროპაში
ფეოდალური კიბე, ან (სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ) იერარქია, იყო ხისტი სტრუქტურა. მას პრაქტიკულად აკლდა რაიმე მობილურობა. ყმად დაბადებული ადამიანი მასთან ერთად გარდაიცვალა, სოციალური პოზიციის შეცვლის შესაძლებლობა მინიმალური იყო. ამან შუა საუკუნეების საზოგადოებას მისცა გარკვეული სტაბილურობა, რომელიც ესაზღვრება სტაგნაციას.
ფეოდალიზმის განვითარება თითქმის იდენტურია ყველა ქვეყანაში. თავდაპირველად შეიქმნა უზარმაზარი სახელმწიფო, რომელიც წარმოადგენდა სხვადასხვა დონის ტომებისა და ტომობრივი გაერთიანებების კონგლომერატს. შემდეგ ამ ტერიტორიებმა, ერთიანი სუვერენიტეტის ფარგლებში, მიიღო გარკვეული დახმარება, იზრდებოდა, გაძლიერდა, რამაც შემდგომში განაპირობა უზენაესი მმართველისადმი მორჩილების სურვილი. ყოფილი მსხვილი სახელმწიფოები გადაიქცნენ „პაჩორკის საბნილად“, ნაქსოვი საგრაფოებიდან, სამთავროებიდან და სხვადასხვა ზომისა და განვითარების სხვა ფეოდალური ერთეულებიდან.
ასე იწყება ოდესღაც ერთიანი სახელმწიფოს დაშლის პერიოდი. ფეოდალური ხანის მსხვილ საარსებო მეურნეობებსაც ჰქონდათ თავისი უპირატესობა. ასე რომ, პატრონისთვის წამგებიანი იყო საკუთარი გლეხების გაფუჭება, სხვადასხვანაირად უჭერდა მხარს. მაგრამ ამას საპირისპირო ეფექტი მოჰყვა - გაიზარდა მოსახლეობის მონობა.
იმუნიტეტის ურთიერთობები გულისხმობდა სრული სუზერანობის უფლებას, რაც გლეხებისთვის გულისხმობდა დაცვასაც და დამორჩილებას. და თუ შიგნითთავიდან მათ სრული თავისუფლება რჩებოდა, შემდეგ თანდათან დაკარგეს იგი სტაბილური არსებობის სანაცვლოდ.
სისტემის ეთნიკური განსხვავებები
შუა საუკუნეების ფეოდალურ კიბეს ჰქონდა თავისი ეროვნული ნიუანსი. ვასალურ-სეინეური ურთიერთობების ინტერპრეტაცია განსხვავებული იყო, ვთქვათ, საფრანგეთსა და ინგლისში. მათი განვითარება ბრიტანეთის ნახევარკუნძულზე უფრო ნელი იყო, ვიდრე კონტინენტურ ევროპაში. ამიტომ, ინგლისში სრულფასოვანი ფეოდალური კიბე საბოლოოდ ჩამოყალიბდა მეთორმეტე საუკუნის შუა ხანებში.
ამ ორი ბანაკის შედარებითი აღწერის განხორციელებით შეგვიძლია განვასხვავოთ ზოგადი და განსაკუთრებული. კერძოდ, საფრანგეთში მოქმედებდა წესი „ჩემი ვასალის ვასალი არ არის ჩემი ვასალი“, რაც ნიშნავდა ფეოდალურ იერარქიაში ურთიერთდაქვემდებარების გამორიცხვას. ამან საზოგადოებას გარკვეული სტაბილურობა მისცა. მაგრამ ამავდროულად, ბევრ მიწათმფლობელს ეს უფლება ზედმეტად სიტყვასიტყვით ესმოდა, რაც ხანდახან კონფლიქტს იწვევდა სამეფო ხელისუფლებასთან.
ინგლისში, წესი დიამეტრალურად საპირისპირო იყო. სწორედ დაგვიანებული ფეოდალური განვითარების შედეგად მოქმედებდა აქ წესი „ჩემი ვასალის ვასალი ჩემი ვასალია“. სინამდვილეში ეს იმას ნიშნავდა, რომ ქვეყნის მთელი მოსახლეობა უნდა დაემორჩილოს მონარქს, მიუხედავად უფროსი ასაკისა. მაგრამ ზოგადად, ფეოდალური კიბეები ყველა ქვეყანაში დაახლოებით ერთნაირად გამოიყურებოდა.
სოციალურ-ეკონომიკური პროცესების ურთიერთობა
ზოგადად, კლასიკური ფეოდალიზმი შეიცვალა ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდით,რომელშიც ევროპა მეათე საუკუნიდან ჩაეფლო. XIII საუკუნემდე მიმდინარეობდა თანდათანობითი ცენტრალიზაციის და უკვე ახალი პირობების საფუძველზე ეროვნული სახელმწიფოების შექმნის პროცესი. ფეოდალური ურთიერთობები შეიცვალა, მაგრამ ევროპაში დარჩა მე-16-17 საუკუნეებამდე, ხოლო თუ რუსეთს გავითვალისწინებთ, მაშინ თითქმის მე-19 საუკუნემდე.
რუსეთში ასევე მე-13 საუკუნეში დაწყებული ცენტრალიზაციის პროცესი შეფერხდა მონღოლ დამპყრობელთა შემოსევამ, რამაც გამოიწვია ფეოდალური ნაშთების ამხელა არსებობა ჩვენს ქვეყანაში. მხოლოდ 1861 წელს ბატონობის გაუქმების შემდეგ რუსეთი ორი ფეხით დაადგა განვითარების კაპიტალისტურ გზას.
